《明室》看影像閱讀在修辭教學(xué)的應(yīng)用-大葉大學(xué).doc

1、從巴特的刺點看影像閱讀在寫作教學(xué)的應(yīng)用大葉大學(xué) 歐秀慧前言 攝影是屬於專業(yè)技術(shù)的事，但若談?wù)摽凑掌南矏偱c觸動，應(yīng)該是每個人都樂於分享的。羅蘭巴特（Roland Barthes）在明室攝影札記（La Chambre Clair: Reflection on Photography, 1980）中展示一張張能刺到他的照片。他認為被閱讀的影像是客觀的，並沒有好壞之分，只有閱讀影像者的愛惡之別，而影像中的Punctum（刺點）才是令人愛上一張照片的關(guān)鍵。巴特所展示的照片，多是傻瓜機式的普通級數(shù)的照片，刺著他的也不過是影像中的小細節(jié)，諸如掉了一顆牙的小孩，包著繃帶的手指或一條他也曾到過的街道。讀了他的

2、書，讓每個自認為不懂高深藝術(shù)的人，都能放膽並輕鬆愉快地觀看各種照片。明室從照片本身的意義出發(fā)，述說影像的多元意義 影像，是捕捉光影的瞬間交會與邂逅，而你的眼睛將這一切接住體內(nèi)情緒或者理智邏輯叢林。我們從來不只看到事物本身，我們總是看到事物與我們之間的關(guān)係。我們的視野，在以它自己為中心的範圍內(nèi)持續(xù)地主對、移動並掌握事物，以建構(gòu)周遭的事物以及它們所呈現(xiàn)的我們的存在。你的瞳孔正調(diào)整著影像與自我世界的焦距，我們看，為著清楚找到小我座落的位置；我們因看，持續(xù)發(fā)現(xiàn)下一個可能的位置。參你的停格歲月，洪曉惠，.tw/NewWww/Exhibition/1996-04-09

3、/yours.html，尤其是在今天這個影像泛濫的世代，此書能演繹出更多新的意義，所以明室擁有歷久常新的閱讀價值。影像能因不同人、時、地的觀看引起無限的意義，這也正是攝影引人之處。比較起來，文字比影像有較固定的意義。當文字作為影像的翻譯時，文字也會因影像的多重意義而有不同的陳述。本文即試圖在影像與文字書寫的結(jié)合上，採取巴特的刺點之說，在教學(xué)上引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作。一、影像的意義 有人用文字表達思想，有人用畫筆畫出情感，有人用樂符，有人用肢體，還有人用攝影。攝影是photo graphy，就是以 光線書寫。 見2004年6月藝鼠活動記錄，全球藝術(shù)教育網(wǎng).tw人們對

4、影像的認知和定義，關(guān)係著使用影像的功能和意義。(一)作為事實的記錄攝影在發(fā)明初期，因為用光線來描繪現(xiàn)實的世界，引起相當大的震撼；因為終於出現(xiàn)了數(shù)理般精準的機器，能產(chǎn)生最貼近人類視野的東西。此一特質(zhì)，使攝影總是與報導(dǎo)、紀實或證據(jù)結(jié)合，這個觀念也主宰了攝影約一百五十年。現(xiàn)在還是有相當多人對攝影抱持這樣的看法，所謂用照相機寫日記，包括用攝影記錄孩子的成長，或記錄自己旅行的蹤跡；特別聚會時，散會前的眾人合影以茲紀念；新聞事件、災(zāi)難報導(dǎo)少不了新聞?wù)掌?，表示有圖為證；刑事辦案或狗仔偵探的照相取信，就是讓照片說話，並且說出事實等等。凡此種種，都是在紀實的觀點下，以影像作為真實事物的記錄或證據(jù)。(二)作為美感

5、的傳遞許多討論攝影的方式很接近繪畫，如論及構(gòu)圖、色彩、光影等等。郎靜山先生的作品就是很好的例子，它既是攝影，又像是繪畫。攝影與繪畫既接近又抗拒的關(guān)係，直到二十世紀初年，以美國藝術(shù)家Alfred Stieglitz 參Stieglitz 的作品：/get-the-picture/stieglitz/frame03.html（1864-1946）為主的一群攝影家，試圖為攝影重新定義，他們認為攝影並不是繪畫。他們的努力，直到1960年代紐約現(xiàn)代藝術(shù)館（MOMA）開始收藏攝影作品，才算獲得正式的肯定。同時，有另一群藝術(shù)家參與了攝影藝術(shù)。五、六年代，觀念藝術(shù)、地

6、景藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、行動藝術(shù)等等不同於傳統(tǒng)藝術(shù)的行為，因為這些藝術(shù)活動相當特殊，無法永久保存，藝術(shù)家便想到用相機來記錄作品。此時攝影家與藝術(shù)家開始合流，慢慢形成了所謂的攝影藝術(shù)家或是影像藝術(shù)家。攝影的發(fā)展從一開始與繪畫曖昧不明的關(guān)係，到獨立成為一種藝術(shù)形態(tài)，到後來與藝術(shù)再次合流，成為傳遞美感的藝術(shù)創(chuàng)作媒材。(三)作為商業(yè)賣點的憑藉一張拍攝精美的人像照片，放上一個商標名稱，就變成了廣告，即使沒有任何文字。那麼這究竟是商業(yè)攝影還是藝術(shù)攝影？紐約村聲（The Village Voice）雜誌一位長期評論攝影的作家，在一篇短文中曾經(jīng)提到，他認為二十世紀末在各類攝影中，最有創(chuàng)意、最活潑、最有文化氣質(zhì)、最有

7、能量的其實是商業(yè)（時尚）攝影。美國的名牌可以砸下重金，請來最好的專業(yè)攝影師、化妝師、模特兒、藝術(shù)指導(dǎo)等等，為了彰顯該品牌最新款的服裝。照出來的照片自然屬於商業(yè)攝影，但照片本身依然有藝術(shù)價值。二、閱讀影像的觀點不論影像的成因、目的為何，閱讀影像時，大致有幾種觀點：(A) 被拍攝者的本相如一些現(xiàn)場實況，或小孩和動物的生活照；(B) 被拍攝者希望別人看到的影像如與平常大不相同的藝術(shù)沙龍照、婚紗照； (C) 拍攝者想讓人看到的影像如一些風(fēng)景照，或為專特目的找專業(yè)模特兒拍的藝術(shù)照、劇照； (D)閱讀者自己看到的影像。巴特突破把照片當作分析對象的窠臼，反之，他要讓影像閱讀者的情感進入影像之中，這就攝影的解

8、讀與書寫有很重要的意義。一如巴特在1976年向世人宣布：作者之死（the death of the author）。他認為不管作者的本意為何，文本一旦被發(fā)表或呈現(xiàn)，讓讀者在與文本的相遇（encounter）中，讀者會以其文化脈絡(luò)及思考習(xí)慣，創(chuàng)造讀者自己的意義。甚至讀者的解讀，會因此一直變動、不穩(wěn)定，而且容許質(zhì)疑；解釋的任務(wù)也不在於去尋找作品的終極意義，不在於關(guān)注它的普遍結(jié)構(gòu)，而是在於閱讀的創(chuàng)造性，將作者權(quán)威從文學(xué)研究和批評思想中去除，把文本和意義與詮釋權(quán)轉(zhuǎn)到讀者身上，以讀者為中心，賦予讀者創(chuàng)造性、開放性的文學(xué)空間，給予任何讀者皆有越過作者而直接詮釋文本的權(quán)利與可能性。此即是作者未必然，讀者未必

9、不然。 巴特的觀念徹底顛覆了以作者為中心的傳統(tǒng)閱讀或詮釋方法，這個觀念一樣可以用在影像的閱讀。影像和文章一樣，並不是封閉完整的單一個體，而是具有開放性和多元性，讓讀者賦予取之不盡、用之不竭的詮釋方式，作品的意義是由讀者個人的詮釋所賦予，而非來自作者。因此，讀者每一次的閱讀，也同時就是一種創(chuàng)作，每一次閱讀皆帶著讀者本身獨有的批判、詮釋、解釋，用其自身經(jīng)驗或興趣想法，重新給作品賦予新義。巴特將詮釋權(quán)從作者的權(quán)威中解放，真正說話的不是作者，而是語言，如果有什麼地方凝聚豐富的多樣性，那也不是作者，而是讀者。因為真正在訴說的是語言本身，而不是作者，所有語言排序背後所隱藏的是眾多的文化意涵，而非作者一人的

10、絕對意義。所以，讀者不必以作者賦予的意義為依歸。因為在閱讀中，作品的意義自讀者延伸，因讀者而多元，作品變成讀者個人表現(xiàn)與自我記載的發(fā)表與記錄。其中，最讓讀者有創(chuàng)作能量的就是影像中的Punctum（刺點），刺點因人而異，才是影像意義多元、常新、再生的關(guān)鍵。三、影像的閱讀 巴特為其興趣相片提出兩種元素：知面 (studium) 與刺點(punctum)，巴特說：我個人對照片的獨特興趣或許正是奠基於這兩個元素之共存。Studium指的是意向性之投注，是以特定的文化觀點，經(jīng)由道德、政治、歷史等的理性中介，來體會照片中的人物神情、姿態(tài)、佈景和劇情；Studium是一種教養(yǎng)，教我能夠認出創(chuàng)作者的動機目的。

11、 參你的停格歲月，洪曉惠，.tw/NewWww/Exhibition/1996-04-09/yours.html相對地，Punctum並非是由我去尋找它，而是它從景象中，彷彿箭一般飛來射中我。Punctum有標記、傷痕、小洞、逗點、斷裂、偶然細節(jié)的意思，相片的Punctum，就是其中刺痛我的偶然的機遇。在單一的空間裏，有時一個細節(jié)吸引住我，讓我感覺它的存在便足以改變我的閱讀，一新耳目，在我眼中像是見到一張新的照片，具有更優(yōu)越的價值。這個細節(jié)就是Punctum。 知面可能協(xié)助觀者找尋刺點，也可能唯有離棄知面，才能感受刺點。 知面或許可以解釋成關(guān)於知識的層面，

12、是從文化切入，在跟我相同文化背景的人，都可能有這樣知識，解讀出以上的訊息，甚至對於某些細節(jié)更有研究的人，可以讀出更多資訊。不過就一般被刻意生產(chǎn)的照片來說，照片內(nèi)的資訊是一種功能，在拍照的同時，我們就在想如何引導(dǎo)觀眾去觀看照片，商業(yè)照片就不用說了，一定負擔某種消費價值解讀的作用。連我們一般的家庭照片，例如生日聚會，我們會開心的笑，並擺出YA的姿勢，就是在利用照片，告訴未來觀看照片的人：你看，我們是多麼的歡樂。我們對於大笑，舉手擺出YA的動作，都是一般社會大眾可以理解的一般性的知識。 照片的刺點，對每一個觀看者就不盡相同了。對讀者也許意義深重，卻不會是攝影者所能預(yù)期的。刺點有時候不一定是當下想的起

13、來，可能在某個當下，才突然想起而有內(nèi)心的觸動，才會特別的注意它，因為已經(jīng)將情緒加入這原本就有的細節(jié)上。能夠引發(fā)刺點的，不必然是攝影者的刻意安排，有時候它就是出現(xiàn)在那邊，而觀者就會因為這個刺點被自然的佔據(jù)視線。四、閱讀影像後的註文書寫圖文並茂的訊息傳播法，是讓左右腦快速而有效理解訊息的傳達方式，非常符合左右腦並用的訊息處理功能。所以，圖像配合文字，在今天這個影像泛濫、講求多媒體資訊的年代，在網(wǎng)路及電子媒體中更容易被廣泛應(yīng)用。由於人們閱讀影像比閱讀文字容易，所以依影像而寫文案或註文的方式，在書寫或修辭的教學(xué)上，是具體而有效的憑藉。臺北市中山女高的陳智弘老師，即以愛德華孟克（Edvard Munch

14、 18631944）最為人所熟知的作品吶喊（The Scream），作為給學(xué)生寫作練習(xí)的引子。 參乘著思考的翅膀，飛翔於文字與圖像之間，中山女高網(wǎng)站，.tw/chic/page_1/com_06.htm圖如下。12作者：愛德華孟克（Edvard Munch 18631944）作品名稱：吶喊（The Scream）；創(chuàng)作年代：西元1893年；媒材：畫布、油彩；尺寸：91x73.5cm該課程讓學(xué)生請將眼中所見的油畫作品，力求細緻地以文字敘述出來，並注意書寫時的層次，運用多種修辭技巧，以加強文章的效果。例如排比句（或?qū)舆f句），會使文字顯得強而有力，加強吶喊

15、的厚重沉痛。其教學(xué)的理念，就是讓學(xué)生乘著思考的翅膀，飛翔於文字與圖像之間。也就是讓學(xué)生假設(shè)在為一位視障者介紹這幅畫，只是將介紹的內(nèi)容用文字表達出來。這種細部描寫的練習(xí)，且限定字數(shù)，不但新鮮、有趣，也比傳統(tǒng)方式要學(xué)生憑空想像來得具體有效，由學(xué)生富有創(chuàng)意的作品的回饋，即可見一斑。 筆者在實際教學(xué)中亦採取以影像導(dǎo)引創(chuàng)作的方式，啟發(fā)學(xué)生文字寫作的動機和修辭技巧。註文的寫作也分兩類，一是知面的敘述，二是刺點的傳遞，後者自然能顯現(xiàn)創(chuàng)作的不落俗套與創(chuàng)新。舉例而言，下列四張圖片，就知面敘述，頂多是大家都知道的動物名稱，或現(xiàn)象描述。但在網(wǎng)路上流傳的圖片組合，卻給了一個標題男人看到女生的四種表情，且附加註文如下(

16、即目瞪口呆、色老頭、喔喔不錯喔！、哇！看到)。並非人人看到此四張照片都會聯(lián)想到男人看到女生的表情的，這是先前的影像閱讀者，將他的刺點以簡要的文字傳遞給下一個閱讀者，此刺點正是一般社會大眾可以理解的力比多力比多（libido）指的是驅(qū)力能量的數(shù)量，通常指的是性能量，也即是性驅(qū)力藉以表達的（外在）力量（Freud，1917/1957e，1921/1957 c）。弗洛依德將力比多能量描繪為向外輻射而出（radiating out）然後附著在客體上然後又被帶回到自我裡面（1914/1957g）。當自我裡面有了一個力比多的投注，這就稱之為自戀（narcissism），是客體選擇中的一種形式，把自我本身當

17、做客體。正常來講，年輕孩童會非常強烈地把焦點放在自己及自己的身體上，但慢慢隨著發(fā)展而愈來愈有能力（容量）對異性產(chǎn)生其吸引力，在他人身上選擇客體並且去愛除了自己以外的別人。精神分析學(xué)中的力比多(libido)，就是一種生命不斷發(fā)展，在渾沌中驅(qū)使新秩序崛起的力量。這力量最具體常見於愛慾之中，所以力比多又被視為一種愛慾力量。，這樣的註文也觸動之後的讀者，贏得不少會心的莞爾。 目瞪口呆 色老頭 喔喔不錯喔！ 哇！看到另一例是桃芝颱風(fēng)時，南投地區(qū)發(fā)生難以想像的土石流。災(zāi)難現(xiàn)場，當救難人員挖到一位六歲小女孩遺體的剎那，敏銳的美聯(lián)社記者捕捉到令人鼻酸心痛的鏡頭，最令人深被觸動的是登在報紙頭版頭條的標題你那好

18、冷的小手。圖片已夠令人難過了，七個字的註文更將民胞物與、悲憫不捨的情感用力扯出、崩裂，尤其三、四十歲以上的民眾，若還記得多年前有一部文藝悲劇電影叫你那好冷的小手，當看到這個標題時，其感受到的意義是更多層的。不少人因這幀照片，為天災(zāi)、為難民、為大自然的無情、為自己的愛莫能助，流下許多無奈的眼淚！這個例子也是先前的影像閱讀者，將他的刺點以簡要的文字傳遞給下一個閱讀者，此刺點也正是一般社會大眾可以理解的，這樣的註文是刺點的傳遞，也是從知面引發(fā)了刺點。五、修辭教學(xué)上的應(yīng)用筆者在所教授語法與修辭一課中，讓學(xué)生依影像而寫十五字以內(nèi)的文案或註文，寫作憑藉皆使用網(wǎng)路上流傳常見的照片，因為之所以能廣為流傳，人同

19、此心，心同此理，即表示照片對閱讀大眾有普遍的接受度，必有能提供的刺點。第一張是讓學(xué)生依自己最受吸引的情景(刺點)，寫出影像的註文。學(xué)生的作品去其重複者，節(jié)錄如下表：觀點分類內(nèi)容以大人口吻寶貝，加油！孩子，再試一次！弟弟，你一定可以辦到的。加油吧！Baby！站起來！讓我們一起站起來。以幼兒角度快！幫我！媽咪，我快成功了！哇！好險！快，快，快撐不住了！以小狗立場別怕，我們挺你！撐著點！快，快，快撐不住了！阿！別把我壓扁啦！你壓到我了！兄弟，加油阿！我們是你背後的力量！好重喔！你是不是變胖了？怎麼了？(安怎？)還差一點點！知面型敘述團結(jié)力量大！狗永遠是人類最忠實的朋友！寶貝，大家都愛你！媽咪、寶貝！

20、學(xué)走路的寶寶！勇敢向前！努力！相助相攜。讓我們一起站起來。同心協(xié)力。在課堂上發(fā)表時，以小狗立場的註文旁白，最能引起全班共鳴的歡笑，因為最具趣味、情境、誇張和想像力，所以，引發(fā)的聯(lián)想和共鳴也最大。下兩張，命題為：企劃公司為行銷商品或概念，請為下列兩圖，設(shè)計十五字以內(nèi)的廣告文案，並註明你行銷的項目。這種以行銷商品或行銷概念的角度，突顯個人最被觸動的地方，也是一種觀察力和創(chuàng)造力的訓(xùn)練。行銷單位(或概念)廣告文案眼鏡公司沒眼鏡？還等什麼？終於抓到跳蚤了！戴上我，保證視野更寬廣。連猴子戴上，都能看得一清二楚！戴上它，讓你成為眾人目光的焦點。嗯！清晰多了！天阿！好清楚！扮酷？我最行！粗框眼鏡？落伍了！(隱

21、形眼鏡)傑克，太神奇了！看得好清楚！對面的小姐真漂亮！嗯！該換眼鏡了！不適合的眼鏡，是不快樂的原因！新聞臺我要真相！真相到底如何？眼科診所你想老的時候像牠一樣嗎？別讓眼鏡衰退下去！造型設(shè)計公司嗯！這很適合我的style！尋寶活動睜大你的眼，獎金在前面?？迪步♀}保護眼睛，鞏固牙齒。現(xiàn)在吃還來得及！這張原題阿里山的小兄弟，在此教學(xué)活動的應(yīng)用上，學(xué)生寫作如下：行銷單位(或概念)廣告文案流浪狗保護協(xié)會我愛你，我要一直和你在一起！我才是你最忠實的朋友！哎喲！你的口水好多！你的初吻給了誰？寵物天生一對寶！這個pose，OK嗎？狗永遠是人類最忠實的朋友！無聊寂寞時的陪伴者！相親相愛暖爐什麼都不想，只想和你在一起。糖果屋再讓我舔一口！嗯！真好吃！拜託啦！分我吃一點！關(guān)懷憂鬱癥笑，世界跟著你笑！哭，卻只有你一人！美容保養(yǎng)品滑溜的臉蛋，不禁想嘗一口！公益組織救救世界吧！喜面乳嗯！香味宜人！愛無限關(guān)懷，愛就在你身旁！六、結(jié)論依巴特的論述，影像沒有好壞之分，刺點也沒有優(yōu)劣之別。但在教學(xué)的立場上，為了激發(fā)學(xué)生寫作的動機，引發(fā)創(chuàng)作的靈感，在人同此心，心同此理的條件下，仍以多數(shù)閱讀者能得到觸動或注意(刺點)的作品為宜，以商業(yè)廣告吸引消費者的手法，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。一如黃有隸先生對音樂藝術(shù)的理念：使