淺談唐宋以后的“韻”—兼與王開(kāi)揚(yáng)先生商榷

1、淺談唐宋以后的“韻”兼與王開(kāi)揚(yáng)先生商榷 【摘要】隋唐韻書(shū)產(chǎn)生以后詩(shī)韻變得相當(dāng)嚴(yán)格，具體標(biāo)準(zhǔn)就是韻腹、韻尾、聲調(diào)都必須一致。其它如詞、曲、賦等韻文以及今天用韻則相對(duì)較寬。根據(jù)詩(shī)詞曲賦用韻寬嚴(yán)的不同對(duì)王開(kāi)揚(yáng)先生“wn”與“wn”分屬兩韻、“n、in、wn 、yun是一個(gè)韻”的籠統(tǒng)說(shuō)法提出質(zhì)疑?！娟P(guān)鍵詞】中古 近古 押韻標(biāo)準(zhǔn) 商榷人們平時(shí)總說(shuō)寫(xiě)詩(shī)要押韻，那到底什么是“韻”？怎樣才押了韻呢？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，要說(shuō)清楚可不那么容易?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（1983）是這樣解釋“韻”的：”1、好聽(tīng)的聲音；2、韻母?！睗h語(yǔ)大詞典（2000）：“1、和諧的聲音；5、音節(jié)的韻母部分。亦指詩(shī)賦中的韻腳或押韻的字?！睗h語(yǔ)大字

2、典（1995）的解釋也大體相同?？梢?jiàn)“韻”的基本含義就是好聽(tīng)、和諧的聲音，同時(shí)也指韻文中的韻腳字。將詩(shī)賦等韻文的某些句子的最后一個(gè)字按規(guī)律用一些特定的字，念起來(lái)就會(huì)感覺(jué)到和諧、好聽(tīng)，也就有了“韻”。今人用韻的要求比較寬，寫(xiě)新詩(shī)或其他韻文，只要韻母相同或大致相同，念起來(lái)基本和諧就算押韻了，如，黃、廣、蕩、長(zhǎng)；安、先、眼、電、晚；刀、要、找、雕、早等，都是押韻的，甚至前鼻音in、en和后鼻音ing、eng都可以分別通押，并且不考慮其聲調(diào)是否相同。因此，把“韻”解為“韻母”或“音節(jié)的韻母部分”大體上也說(shuō)得過(guò)去。這是今人“韻”的概念和用韻的具體做法。隋唐以前只留下了詩(shī)賦等古人用韻的實(shí)例，而不存韻書(shū)類理

3、論著作。我們只能粗略的感覺(jué)那時(shí)人們押韻也比較自由、寬泛。今天讀那些韻文多有不和諧者，這固然同語(yǔ)音發(fā)展變化有關(guān)，押韻自由恐怕也是一個(gè)很重要的原因。至于此時(shí)“韻”的具體內(nèi)涵我們無(wú)從得知，因此這里姑且不論。隋唐以后產(chǎn)生了韻書(shū)，這一方面規(guī)范了當(dāng)時(shí)的用韻，使得詩(shī)韻嚴(yán)格了（當(dāng)然在實(shí)際運(yùn)用中，除了試帖詩(shī)外詩(shī)人們并不完全遵守）；另一方面它們同其它語(yǔ)言資料一起，為我們研究中古以后的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)提供了比較充分的條件。參考當(dāng)時(shí)人們寫(xiě)詩(shī)用韻的實(shí)際，使我們對(duì)這段及以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)古人“韻”的概念有了比較清楚的認(rèn)識(shí)。那么，隋唐（中古）以后“韻”的概念是什么，人們又是怎樣押韻的呢？這要從我們的漢字字音音節(jié)結(jié)構(gòu)說(shuō)起。

4、 音韻學(xué)上把漢字的一個(gè)音節(jié)分成前后兩部分，前一部分稱為聲母，古人叫“聲”或“紐”或“聲紐”，用一些漢字分別作為代表，稱為“字母”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)拼音方案用21個(gè)英文字母代表現(xiàn)代漢語(yǔ)21個(gè)聲母。漢字字音的后一部分稱為韻母。根據(jù)韻母組成的不同，又將韻母分為韻頭、韻腹、韻尾三部分。拿現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音方案來(lái)說(shuō)，比如ian這個(gè)音節(jié)，i是韻頭，a是韻腹，n是韻尾。韻頭有i、u、三個(gè)，韻腹由a、o、e等元音充當(dāng)，韻尾有元音也有輔音。一個(gè)韻母可能沒(méi)有韻頭或韻尾，但一定有韻腹（即主要元音）。漢字音節(jié)還有一個(gè)要素就是聲調(diào)，普通話是陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四個(gè)聲調(diào)，中古以及近古是平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)。古代為了寫(xiě)詩(shī)作賦用韻有一

5、個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，也為了人們查閱的方便，編寫(xiě)了韻書(shū)。（韻書(shū)產(chǎn)生以前就參照詩(shī)經(jīng)、楚辭等韻文的押韻用例，以及自己的感覺(jué)和語(yǔ)言習(xí)慣）現(xiàn)存最早的韻書(shū)是隋代陸法言編的切韻，但原書(shū)已佚，只留下若干殘卷。切韻同后來(lái)的唐韻、廣韻、平水韻等合稱切韻音系。這些韻書(shū)的具體編排方法就是“以聲調(diào)為經(jīng)，以韻為緯”，即把所有的漢字先按平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)分開(kāi)，把可以通押的字組成一個(gè)一個(gè)的集合體，稱為“韻部”。有的還標(biāo)明聲母和陰陽(yáng)、開(kāi)合、切語(yǔ)（如廣韻）。每個(gè)韻部用一個(gè)字作為代表，稱為“韻目”。比如，南宋平水人劉淵根據(jù)北宋廣韻編寫(xiě)的，流傳很廣、一直為今人寫(xiě)格律詩(shī)所遵循的平水韻106韻，就包含了平聲“東”“冬”“江”“支”等三十個(gè)

6、韻部，上聲“董”“腫”“講”“紙”等二十九個(gè)韻部，去聲“送”“宋”“降”“未”等三十個(gè)韻部，入聲“屋”“沃”“覺(jué)”“質(zhì)”等十七個(gè)韻部。1考察這些韻書(shū)每個(gè)韻部里的字我們可以發(fā)現(xiàn)，同韻部里的字韻腹、韻尾基本相同，韻頭可以不同或者沒(méi)有。要之，中古及近古人所謂的“韻”，也就是可以通押的字是指韻腹、韻尾、聲調(diào)都相同的字，三者中一個(gè)有異都不屬于同一個(gè)韻部，不能通押。2當(dāng)然，很多字當(dāng)初是不同韻的，后來(lái)因?yàn)檎Z(yǔ)音的變化同韻了，比如“東”和“冬”、“江”和“陽(yáng)”、“魚(yú)”和“虞”、“肴”和“豪”等，從廣韻始就分屬不同的韻，可見(jiàn)當(dāng)初它們是有差別的。我們不能以今律古，用今音去衡量古代韻書(shū)中的韻。唐宋以后寫(xiě)詩(shī)基本就是按照

7、這個(gè)要求押韻的，詩(shī)人雖苦其苛細(xì)，偶有突破，將可“同用”的韻互押，但出入不大。除非古體詩(shī)中的換韻，一般情況下不同韻部中的字是不能互押的，必須一韻到底，近體詩(shī)（格律詩(shī)）尤其如此。3比如，李白的靜夜思：“床頭明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹?shī)中押“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”三個(gè)韻，雖然韻頭不同，“光”、“霜”的韻頭是“u”，“鄉(xiāng)”的韻頭是“i”，但它們韻腹、韻尾都相同，聲調(diào)都是平聲，因此同屬于平水韻中下平聲“七陽(yáng)”韻，故可以通押。再如孟浩然的春曉：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！痹?shī)中押“曉”、“鳥(niǎo)”、“少”三個(gè)韻，“曉”、“鳥(niǎo)”有韻頭“i”，“少”無(wú)韻頭，但它們的韻腹、韻

8、尾都相同，聲調(diào)都是上聲，同屬于平水韻上聲“十七樤”韻，因此也可以通押。這兩首詩(shī)體裁上屬于“古絕”，用韻尚且如此，近體詩(shī)用韻之嚴(yán)則更可知。至于詞和曲的用韻，起初并沒(méi)有專門(mén)為之編寫(xiě)韻書(shū)，人們填詞作曲都是依據(jù)詩(shī)韻，但又不嚴(yán)格遵守，結(jié)果就和古體詩(shī)的寬韻差不多。清代戈載的詞林正韻把詞韻分為十九部，元人周德清的中原音韻把曲韻也分為十九部，其實(shí)不過(guò)都是在總結(jié)前人或當(dāng)時(shí)人詞、曲用韻的基礎(chǔ)上把平水韻相鄰近的韻部給以歸并，并區(qū)分聲調(diào)。如將平水韻中平聲的“東”韻、“冬”韻、上聲的“董”韻、“腫”韻、去聲的“送”韻、“宋”韻合并，詞林正韻稱為“第一部”，中原音韻則稱為“東鐘”部；將平聲“江”韻、“陽(yáng)”韻、上聲“講”韻

9、、“養(yǎng)”韻、去聲“漾”韻合并，詞林正韻稱為“第二部”，中原音韻稱為“江陽(yáng)”部。填詞作曲時(shí)這些同部中的字都可以互押，只要根據(jù)詞譜或曲牌區(qū)分平仄即可。4賦、銘等其他韻文的用韻則相對(duì)更寬一點(diǎn)。如蘇軾前赤壁賦：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！边@是一段押韻的文字，韻腳是“慕”、“訴”、“縷”、“婦”，但在平水韻中，“慕”、“訴”屬去聲“七遇”，“縷”屬上聲“七麌”，“婦”屬上聲“二十五有”，韻部相去甚遠(yuǎn)卻可以通押。當(dāng)然因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)音有很大的不同，我們不能用今音來(lái)衡量古人韻書(shū)中每個(gè)韻部里所有的字，這是另外一個(gè)問(wèn)題了。語(yǔ)文建設(shè)2007年第12期登載了王開(kāi)揚(yáng)先

10、生的平水韻與馬日事變一文，讀后收獲良多，但對(duì)王先生文中一些說(shuō)法有些不同看法，這里也一并提出來(lái)討論。王先生在文中說(shuō)： 古代的“韻”和今天的“韻母”有同有異。相同的是都不包含聲母，不同的是：“韻”指的是韻腹、韻尾、聲調(diào)，不計(jì)韻頭；“韻母”指的是韻頭、韻腹、韻尾，不計(jì)聲調(diào)。舉個(gè)普通話的例子：wn、wn、wn、wn是四個(gè)“韻”、一個(gè)“韻母”，n、in、wn 、yun是一個(gè)“韻”、四個(gè)“韻母”。這段話前部分筆者很贊同，但后面舉例說(shuō)“wn、wn、wn、wn是四個(gè)韻”、“n、in、wn 、yun是一個(gè)韻”，似乎不很妥當(dāng)，至少不很嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)槠胀ㄔ捴小皐n”、“wn”兩個(gè)音節(jié)雖分別為陰平、陽(yáng)平，但都是平聲，也就

11、是說(shuō)它們聲調(diào)一致，這兩個(gè)音節(jié)韻腹、韻尾又都相同，因此，按照中古以后“韻”的概念，在詩(shī)韻中它們是同一個(gè)韻，而不是分屬兩韻；如果是針對(duì)詞、曲韻來(lái)說(shuō)，連同“wn”和“wn”更是屬于同一個(gè)韻部。同理，“wn”和“n”、“in”、“yun”在詞、曲韻中是同一個(gè)韻部，但因?yàn)樗鼈兊穆曊{(diào)不同，在詩(shī)韻中也不是一個(gè)韻。實(shí)際上，在平水韻中，今天念“wn”和“wn”的字除了“溫”字特殊，屬于上平聲“十三元”外，其他如“煴”、“紋”、“文”、“聞”、“蚊”等都屬于上平聲“十二文”；而念“wn”的字在平水韻中則都分屬于上聲“阮”、“旱”、“潸”等部，如“晚”、“管”、“款”等字；韻母是“n”、“in”、“yun”諸字則分屬于平聲的“先”、“寒”、“刪”等韻部，如“丹”、“前”、“田”、“山”、“員”等字。仔細(xì)看來(lái)，王先生這段話本身也有前后矛盾處。既然“韻”指的是韻腹、韻尾、聲調(diào)，那么“wn”和“n”、“in”、“yun”不是同一聲調(diào)，怎么是同一個(gè)韻呢？ 廓清中古以后“韻”的概念，可以使我們對(duì)這段時(shí)期“韻”的特質(zhì)和人們對(duì)“韻”的使用有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們更好的從語(yǔ)言形式上去把握這段時(shí)期詩(shī)歌辭賦等韻文，從“韻”的角度欣賞詩(shī)文中體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)美的韻律。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)近體詩(shī)界一直在探索詩(shī)韻改革，但迄今為止仍然