蓼莪專題知識專業(yè)知識講座

1、本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 導(dǎo)入新課 詩經(jīng)是我國文學(xué)史上第一部詩歌總集。它的誕生,標(biāo)志著我國古代詩歌一個輝煌燦爛的開端。我國的詩歌傳統(tǒng)歷史悠久 ,絢麗多彩。而作為這一悠久傳統(tǒng)光輝起點(diǎn)和不盡源頭的詩經(jīng) ,猶如江河行地,日月經(jīng)天,以其偉大的文學(xué)成就永遠(yuǎn)彪炳在中國文學(xué)史冊上。今天，我們就來學(xué)習(xí)一篇悼念父母恩德，抒發(fā)失去父母的孤苦和未能終養(yǎng)父母而遺憾的文章蓼莪。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 詩經(jīng) 聆聽三千年華夏先民吟唱 感受公元前東方文明輝煌 本文檔所提供

2、的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 詩經(jīng)是我國第 部 詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉約五百多年的詩歌 篇，所以又稱“ ”。在先秦典籍中被稱為“詩”，漢代學(xué)者奉為經(jīng)典，才稱為詩經(jīng)。 全集分 、 、 三部分，采用 、 、 三種表現(xiàn)手法。風(fēng)包括十五國風(fēng)，大多為民間歌謠；“雅”，分為“大雅”小雅“，多為貴族創(chuàng)作的宮廷樂曲歌詞；“頌”，宗廟祭祀樂歌。詩經(jīng)開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源頭。 一 305 詩三百 風(fēng) 雅 頌 賦 比 興 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 詩經(jīng)的思想內(nèi)容詩經(jīng)的思想

3、內(nèi)容 ? 詩經(jīng)全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實(shí)地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如大雅中的生民、公劉 、綿、皇矣、大明等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 ? 詩經(jīng)以四言詩為主，普遍采用“ 賦”、“ 比” 、“ 興” 的藝術(shù)手法。 ? “ 賦” ：陳述鋪敘的意思。 ? “ 比” ：就是比喻，對人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。 ? “ 興” ：借助其他事物作為詩歌的發(fā)端，以引起所要歌唱的內(nèi)容。 本文檔所提供的信息僅供

4、參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 藝術(shù)成就及其影響藝術(shù)成就及其影響 ?賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成詩經(jīng)民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。 ?詩經(jīng)以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 藝術(shù)成就及其影響藝術(shù)成就及其影響 ?詩經(jīng)是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。詩經(jīng)的影響還越出中國的國界而走向全世

5、界。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 詩經(jīng)的特色和影響詩經(jīng)的特色和影響 ? 第一，詩經(jīng)是以抒情詩為主流的。除了大雅中的史詩和小雅、國風(fēng)了大雅中的史詩和小雅、國風(fēng)中的個別篇章外，詩經(jīng)中幾乎完全是抒情詩。 ? 第二，詩經(jīng)中的詩歌，除了極少數(shù)幾第二，詩經(jīng)中的詩歌，除了極少數(shù)幾篇，完全是反映現(xiàn)實(shí)的人間世界和日常生活、日常經(jīng)驗(yàn)?；睢⑷粘＝?jīng)驗(yàn)。 ? 第三，詩經(jīng)在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 詩經(jīng)的作者詩經(jīng)的作者 ? 詩經(jīng)的作者成分

6、很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 題題 解解 ? 出處出處：詩經(jīng)雅小雅谷風(fēng)之什 ? 所屬朝代

7、：西周 ? 作品體裁：詩 ? 題解 人民苦于兵役不得終養(yǎng)父母。（詩人苦于服役，抒發(fā)不能終養(yǎng)父母的沉痛心情。） 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 蓼莪的譯文蓼莪的譯文 ?蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 ?莪蒿生長長又高，不是莪蒿是青蒿。 ?哀哀父母，生我劬勞。哀哀父母，生我劬勞。 ?哀痛我的父和母，生兒養(yǎng)女太辛勞。勞。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 蓼莪的譯文 哀哀父母，生我勞瘁。 ?莪蒿生長高又肥，不是莪蒿卻是蔚。 ?蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 ?可憐

8、我的父和母，生兒養(yǎng)女身憔悴。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 蓼莪的譯文蓼莪的譯文 ? 瓶之罄矣，維罍之恥。 ? 小小瓶兒空蕩蕩，酒壇由此愧難當(dāng)。小小瓶兒空蕩蕩，酒壇由此愧難當(dāng)。 ? 鮮民之生，不如死之久矣。 ? 孤苦伶仃活世上，不如早日去死亡。孤苦伶仃活世上，不如早日去死亡。 ? 無父何怙，無母何恃。 ? 沒有父親依靠誰？沒有母親誰依傍？ ? 出則銜恤，入則靡至。 ? 出門心里含悲傷，進(jìn)門不見爹和娘。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 蓼莪的譯文蓼莪的譯文

9、 ? 父兮生我，母兮鞠我。父兮生我，母兮鞠我。 ? 父啊辛勤生下我，母啊養(yǎng)我勞苦多。 ? 拊我畜我，長我育我。 ? 撫摸我來愛護(hù)我，成長我來教育我。撫摸我來愛護(hù)我，成長我來教育我。 ? 顧我復(fù)我，出入腹我。 ? 照顧我來掛念我，出出進(jìn)進(jìn)抱著我。 ? 欲報之德，昊天罔極。 ? 如今要報二老恩，老天無端降災(zāi)禍！ 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 蓼莪的譯文蓼莪的譯文 ?南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。 ?南山險峻難登上，暴風(fēng)迅猛透骨南山險峻難登上，暴風(fēng)迅猛透骨涼。 ?民莫不榖，我獨(dú)何害。民莫不榖，我獨(dú)何害。 ?別人都能養(yǎng)父

10、母，我獨(dú)為何遭災(zāi)殃？ 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 蓼莪的譯文蓼莪的譯文 ?南山律律，飄風(fēng)弗弗。南山律律，飄風(fēng)弗弗。 ?南山高險難登上，暴風(fēng)迅猛塵土南山高險難登上，暴風(fēng)迅猛塵土揚(yáng)。 ?民莫不谷，我獨(dú)不卒。民莫不谷，我獨(dú)不卒。 ?別人都能養(yǎng)父母，我獨(dú)無法去送葬。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 分析課文分析課文 ?1.全詩六章。 ?2.一、二章寫詩人未能報答父母養(yǎng)育之恩。 ?詩人以看似高大的莪蒿實(shí)是小小的青蒿比興自己是父母之子卻未盡奉養(yǎng)之責(zé)，表達(dá)了對父母的

11、悼念之情。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 分析課文分析課文 ? 頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當(dāng)頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當(dāng)莪，于是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻喻人成材且孝順人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己

12、不易孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭。朱熹于此指出：“言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以為美材，可賴以終其身，以比父母生我以為美材，可賴以終其身，而今乃不得其養(yǎng)以死。于是乃言父母生我而今乃不得其養(yǎng)以死。于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。之劬勞而重自哀傷也?！?本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 分析課文分析課文 ? 3.第三章寫詩人以“ 瓶之罄矣,維罍之恥.”暗喻人民的困苦是統(tǒng)治者的恥辱。暗喻人民的困苦是統(tǒng)治者的恥辱。 ? 頭兩句頭兩句以瓶喻父母以瓶喻父母

13、，以罍喻子以罍喻子。因瓶從罍。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義?！?鮮民” 以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 分析課文分析課文 ? 漢樂府詩孤兒行說“ 居生不樂，不如早去從地下黃泉” ，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法，而本詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出于對父母的親情。詩人與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家。曹粹中說：“ 以無怙恃，故謂之鮮民

14、。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂人室而不見，故靡至也。” 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 分析課文分析課文 ? 4.第四章寫詩人欲報父母之恩而父母卻過早離世。詩人在此詳細(xì)描寫父母辛勤的養(yǎng)詩人在此詳細(xì)描寫父母辛勤的養(yǎng)育，而思報答，然而天降父母亡故之禍，使詩人不得盡孝，悲痛之情了然紙上。 ? 第四章前六句一一敘述父母對第四章前六句一一敘述父母對“ 我我” 的養(yǎng)育的養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“ 劬勞” 、“ 勞瘁”具體化。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復(fù)、腹九個動詞和九個九個動詞和九個“ 我我”字，語拙情

15、真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調(diào)急，確如哭訴一般。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 分析課文分析課文 ?這章最后兩句，詩人因不得這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報大恩于萬一，奉養(yǎng)父母，報大恩于萬一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無常，奪去父母生命，致使無常，奪去父母生命，致使“我我”欲報不能！欲報不能！ 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 分析課文分析課文 ? 5.五六章抒寫詩人不得終養(yǎng)父母的恨怨。詩人以南山高險、狂風(fēng)迅疾比興統(tǒng)治者

16、的苛政暴急使他遇父母死喪之禍，讓詩人不能盡孝奉養(yǎng)。后兩章抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟，方玉潤說：“ 以眾襯己，見己之抱恨獨(dú)深?！?本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 寫作特色寫作特色 ? 賦比興交替使用是本詩寫作一大特色，詩前三章皆先比而后賦也；四章賦也；五、六章皆興也。后兩章也應(yīng)該說是“先興后賦”。三種表

17、現(xiàn)方法靈活運(yùn)用，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 寫作特色寫作特色 ? 子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是我們中華民族的美德之一，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會的道德義務(wù)，而本詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對后世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及。詩經(jīng)這部典籍對我們民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。

18、 課后練習(xí)（課后練習(xí)（1） ? 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。-抱娘蒿，喻人成材且孝順 ? 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。-蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。賦：敷陳其事而直言之也；-鋪陳 ? 比：以彼物比此物也；-比喻 ? 興：先言他物以引起所詠之物也。-聯(lián)想 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 課后練習(xí)（課后練習(xí)（2） ?（1）失恃 shsh 指死了母親(語出詩小雅蓼莪:“ 無父何怙,無母何恃?！? ?（2）失怙 shh 指死了父親。(語出詩小雅蓼莪:“ 無父何怙,無母何恃?！? 本文檔所提供的信息僅供參考之用，不能作為科學(xué)依據(jù)，請勿模仿。文檔如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系本人或網(wǎng)站刪除。 課后練習(xí)（課后練習(xí)（3） ? 哀哀父母，生我勞瘁。-思言及父母養(yǎng)大自己不易，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭。 ? 瓶之罄矣，維罍之恥。-以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。在第四節(jié)詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、