古詩詞教學(xué)與音樂的融合

1、古詩詞教學(xué)與音樂的融合中國古典詩詞的發(fā)展一直伴隨著音樂的發(fā)展，處處體 現(xiàn)出“詩中有樂”、“樂中有詩”的相融境界。因此，在古詩 詞的教學(xué)中融入音樂，能最有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積 極性，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的想象力，提高其領(lǐng)悟力，有利 于實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與詩人之間思想的碰撞、情感的交 融，在強(qiáng)烈、愉悅的樂感聲中強(qiáng)化對(duì)古詩詞的內(nèi)心情感體驗(yàn)。 音樂是人類的第二種語言，是一種更為形象、感人的溝通方 式。中國文學(xué)自古便與音樂有著密切的關(guān)系，尤其是古詩詞，更是與音樂相互依存。在長期的教學(xué)實(shí)踐中，筆者大量嘗試 在古詩詞的教學(xué)中融入音樂歌曲，收到了意想不到的效果， 大大改變了語文課堂教學(xué)“高耗低效”的現(xiàn)象

2、。一、古詩詞與音樂我國的古詩詞，遠(yuǎn)從上古的謳歌吟呼， 歷經(jīng)詩經(jīng)、楚 辭、漢魏南北朝樂府、唐詩、宋詞，均為合樂之詩，直到 元曲以及明清時(shí)期的“俗曲”，也都體現(xiàn)文學(xué)與音樂的高度 結(jié)合。從藝術(shù)起源講，詩、歌原本是一體的。尚書 堯典記：“詩言志，歌詠言，聲依韻，韻和聲?！笨梢姡娕c歌是并存的藝術(shù)形式，詠詩必歌之，歌詠則為詩。毛詩序曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌 之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。 ”禮記 樂記中云： “詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于 心，然后樂器從之。 ”這些文獻(xiàn)都將詩、歌、舞三者聯(lián)系在

3、一起加以論述，形象地指出詩與音樂的內(nèi)在聯(lián)系。 詩經(jīng) 就是第一部用文字記錄流傳在民間的詩歌的總集，是孔子搜 集當(dāng)時(shí)諸侯國的詩歌然后進(jìn)一步選輯的，因其均為吟誦之作， 305 篇皆可入樂吟唱，故史書載曰： “孔子皆弦歌之” 。楚辭的形成，從直接因素來說，首先同楚地的歌謠 有密切關(guān)系?，F(xiàn)在從楚辭中還可以看到眾多楚地樂曲的 名目，如涉江 、采菱、勞商、九辨、九歌、陽 春、白雪等。屈原的離騷 、九歌自古以來既是文 學(xué)名篇，也是樂舞、祭祀歌曲和琴曲，為歷代文人雅士津津 樂道。樂府詩集主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼 及先秦至唐末的歌謠 5000 多首，是繼詩經(jīng)之后又一部 總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集

4、。 樂府詩集把樂 府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和 歌詞、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌詞、近代曲 辭、雜歌謠辭和新樂府辭等 12 大類。木蘭辭和孔雀東 南飛被合稱為“樂府雙璧” ，千百年來傳唱不衰。音樂在唐代空前繁榮，使得歌唱成為詩歌傳播的主要媒 介。多數(shù)詩人的作品都有被樂工歌姬“寫于聲律”或“被之 管弦”的經(jīng)歷。 1 古今送別第一曲陽關(guān)三疊 ，其歌詞是 王維的七言律詩 送元二使安西 ；李白的清平調(diào)（三首） 屬奉旨依曲所填之詞，為楊貴妃而作； “七絕圣手”王昌齡 運(yùn)用疊字使音調(diào)悠揚(yáng)、詩樂合璧；著名的邊塞詩人岑參、高 適、王之渙的詩被民間藝人廣為傳唱， 杜甫的七絕 贈(zèng)

5、花卿 更是傳唱度極高的佳作。 2 漸漸地，詩與樂曲分開，從而使 得詞與樂曲關(guān)系越來越密切，到了宋代發(fā)展到鼎盛時(shí)期。每 首詞都有一個(gè)表示曲調(diào)的調(diào)名即詞牌，詞的句子可長可短， 這種長短句易唱而文詞高雅，使之與音樂的結(jié)合較詩更為自 由。無論是依曲填詞還是依詞配曲，都表現(xiàn)了音樂與文學(xué)的 緊密相融?！胺灿芯嬏帲阅芨枇~”足見傳唱柳永之 詞已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚。 揚(yáng)州慢詞曲是姜夔創(chuàng)作的一首 聲樂作品，堪稱文學(xué)與音樂高度結(jié)合的典范。 3 李清照的詞 也被人們當(dāng)做流行歌曲廣為傳唱。元曲是可以與唐詩、宋詞并駕齊驅(qū)的具有時(shí)代標(biāo)志的文 學(xué)藝術(shù)形式，是利用音樂曲牌來抒情、寫景、敘事的一種清 唱形式，在語言方面大量

6、使用口語，傾向于通俗化，因而有 著鮮明的民間風(fēng)格和地方色彩，保持了民間歌曲質(zhì)樸自然的 特色。明清時(shí)的“俗曲” ，也被認(rèn)為是可以和唐詩、宋詞、 元曲相媲美的一種藝術(shù)形式，又叫“小令” 、“雜曲”，用樂 器伴奏，加入過門，實(shí)際上是藝術(shù)化了的民歌。由此可見， 中國古典詩詞的發(fā)展一直是伴隨著音樂發(fā)展的，而且也沒有 離開過歌唱的形式，是一種相伴相隨的關(guān)系， 處處體現(xiàn)出“詩 中有樂”、“樂中有詩”的融合境界。二、音樂在古詩詞教學(xué)中的作用（一）古詩詞與音樂相融合能最有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古 詩詞的積極性興趣是人們從事某一項(xiàng)活動(dòng)強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)之一，它能調(diào) 動(dòng)起人們的積極性，使得人們熱衷于自己的事業(yè)而樂此不疲。 正如

7、孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”O(jiān)現(xiàn)如今，青少年學(xué)生對(duì)歌曲音樂的熱愛如醉如癡，從流行歌 曲到名曲欣賞，從古典音樂到現(xiàn)代勁曲，無不深深吸引著青 少年的注意力。如果能把生澀難懂的古詩詞與音樂歌曲結(jié)合 起來，無疑會(huì)使得古詩詞教學(xué)走上一條快捷的成功之路。學(xué) 生們對(duì)歌曲音樂的熱愛必然會(huì)使他們對(duì)相關(guān)的古詩詞產(chǎn)生 濃厚的興趣，從而保持積極的學(xué)習(xí)情緒， 提高學(xué)習(xí)的有效性。（二）古詩詞與音樂相融合，能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的 想象力，加強(qiáng)意會(huì)能力，提高領(lǐng)悟力通過音樂輔助教學(xué)，可以鍛煉學(xué)生的想象力，這是其它 教學(xué)方法難以比擬的。教育心理學(xué)告訴我們，想象是人腦對(duì) 已經(jīng)儲(chǔ)存的表象加工改造形成新形象的過程，

8、它是人類所特 有的心理現(xiàn)象，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著重要作用。在相關(guān) 的歌曲音樂中，學(xué)生可以結(jié)合詩詞的內(nèi)容，進(jìn)行無限的遐想 和大膽的想象，不受時(shí)間和空間的限制。在老師的引導(dǎo)下， 從刀光劍影、金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)，到幽美雋秀的亭臺(tái)樓閣； 從冰天雪地的塞北，“孤煙直”、“落日?qǐng)A”的大漠到“日出 江花紅勝火”的江南；從內(nèi)心的酸甜苦辣到人間的真善美 丑 學(xué)生在音樂聲中進(jìn)行想象、再現(xiàn)和領(lǐng)會(huì)，駕著想象的 翅膀，使眼前浮現(xiàn)出一幕幕感人的畫面，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物 形象，進(jìn)而使得難以用語言表達(dá)的情感在音樂中得到體悟， 極大地提高自身的感悟能力，從而對(duì)古詩詞所飽含的豐富微 妙的思想情感進(jìn)行比較準(zhǔn)確的把握和體會(huì)。（三）古詩詞有利于實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與詩人之間 思想的碰撞、情感的交融“溫柔敦厚，詩教也”。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“加強(qiáng)誦 讀涵永，在誦讀涵永中感受作品的意境和形象，獲得情感的 體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué) 習(xí)從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語言技巧等方面對(duì)唐詩作品 進(jìn)行賞析，感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受?！惫诺湓娫~的教學(xué)不應(yīng)該是機(jī)械的、生硬的，而應(yīng)是讓學(xué)生知 道學(xué)什么，怎么學(xué)。教師要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位， 讓學(xué)生在積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟中培