對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32--36章)

1、對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 第三十二章第三十二章 80 第一節(jié)第一節(jié) 80 年代戲劇概述年代戲劇概述 第二節(jié)第二節(jié) 沙葉新、高行健沙葉新、高行健 第三節(jié)第三節(jié) 其他話(huà)劇介紹其他話(huà)劇介紹 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 一、探索話(huà)劇特征：一、探索話(huà)劇特征： 在藝術(shù)觀(guān)念上，探索話(huà)劇擺脫了對(duì)于政治在藝術(shù)觀(guān)念上，探索話(huà)劇擺脫了對(duì)于政治 的從屬關(guān)系，不再是簡(jiǎn)單的政治工具，作家從的從屬關(guān)系，不再是簡(jiǎn)單的政治工具，作家從 社會(huì)、文化的各個(gè)側(cè)面觀(guān)察和表現(xiàn)人生。在創(chuàng)社會(huì)、文化的各個(gè)側(cè)面觀(guān)察和表現(xiàn)人生。在創(chuàng) 作中，作家不再被動(dòng)的反映生活，創(chuàng)作者的主作中，作家不再被動(dòng)的反映生活，創(chuàng)作者的主 體得

2、到張揚(yáng)。崇尚心靈表現(xiàn)、追求哲理象征、體得到張揚(yáng)。崇尚心靈表現(xiàn)、追求哲理象征、 注重?cái)⑹履Ｊ剑翘剿鲬騽」餐膶徝捞卣?。注重?cái)⑹履Ｊ?，是探索戲劇共同的審美特征?對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 第二節(jié)第二節(jié) 高行健高行健 1.代表作品：代表作品： 話(huà)劇：話(huà)?。航^對(duì)信號(hào)絕對(duì)信號(hào)、 車(chē)站車(chē)站、 野人野人等。等。 小說(shuō)：小說(shuō)：有只鴿子叫紅唇兒有只鴿子叫紅唇兒、 靈山靈山 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 主要人物主要人物 黑子黑子二十一歲，待業(yè)青年。二十一歲，待業(yè)青年。 小號(hào)小號(hào)二十一歲，見(jiàn)習(xí)車(chē)長(zhǎng)。二十一歲，見(jiàn)習(xí)車(chē)長(zhǎng)。 蜜蜂蜜蜂二十歲，待業(yè)青年。二十歲，待業(yè)青年。 車(chē)長(zhǎng)車(chē)長(zhǎng)五十六歲。五十

3、六歲。 車(chē)匪車(chē)匪三十七歲。三十七歲。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 主要事件主要事件 1.1.黑子與蜜蜂之間的愛(ài)情故事（回憶）黑子與蜜蜂之間的愛(ài)情故事（回憶） 2.2.車(chē)長(zhǎng)、小號(hào)、蜜蜂與黑子車(chē)匪在火車(chē)上車(chē)長(zhǎng)、小號(hào)、蜜蜂與黑子車(chē)匪在火車(chē)上 的對(duì)峙。（火車(chē)經(jīng)過(guò)隧道過(guò)程中，插入的對(duì)峙。（火車(chē)經(jīng)過(guò)隧道過(guò)程中，插入 黑子、蜜蜂、小號(hào)對(duì)事件發(fā)展的想象和黑子、蜜蜂、小號(hào)對(duì)事件發(fā)展的想象和 預(yù)期）預(yù)期） 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 首先首先, ,體現(xiàn)在一種主觀(guān)化的時(shí)空結(jié)構(gòu)方式上。體現(xiàn)在一種主觀(guān)化的時(shí)空結(jié)構(gòu)方式上。 其次其次, ,增多了內(nèi)心表現(xiàn)的成分增多了內(nèi)心表現(xiàn)的成分, ,把人物內(nèi)心外把

4、人物內(nèi)心外 化為舞臺(tái)場(chǎng)面?；癁槲枧_(tái)場(chǎng)面。 再次，舞臺(tái)語(yǔ)言方面也有創(chuàng)新。再次，舞臺(tái)語(yǔ)言方面也有創(chuàng)新。 最后最后, ,突破突破“第四堵墻第四堵墻”, ,加強(qiáng)觀(guān)眾與演員的加強(qiáng)觀(guān)眾與演員的 直接交流。直接交流。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 第一節(jié)第一節(jié) 8080年代散文年代散文 第二節(jié)第二節(jié) 8080年代的報(bào)告文學(xué)年代的報(bào)告文學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 一、女性散文的繁興一、女性散文的繁興 二、二、8080年代散文的特色與價(jià)值年代散文的特色與價(jià)值 三、巴金的三、巴金的隨想錄隨想錄 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 女性散文在女性散文在8080年代顯示出強(qiáng)勁的集團(tuán)年代顯

5、示出強(qiáng)勁的集團(tuán) 優(yōu)勢(shì)。她們的散文，以其對(duì)社會(huì)、人生獨(dú)優(yōu)勢(shì)。她們的散文，以其對(duì)社會(huì)、人生獨(dú) 特的觀(guān)察與對(duì)生命本體的獨(dú)特的感悟，展特的觀(guān)察與對(duì)生命本體的獨(dú)特的感悟，展 示了一方姿態(tài)萬(wàn)千的女性世界。示了一方姿態(tài)萬(wàn)千的女性世界。 8080年代女性散文的代表作家：年代女性散文的代表作家： 張潔、陳慧瑛、馬瑞芳、李佩芝等。張潔、陳慧瑛、馬瑞芳、李佩芝等。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 首先表現(xiàn)為在散文創(chuàng)作中找回了首先表現(xiàn)為在散文創(chuàng)作中找回了 失落的文體精神。失落的文體精神。 其次表現(xiàn)為創(chuàng)作主體對(duì)散文本其次表現(xiàn)為創(chuàng)作主體對(duì)散文本 體意識(shí)的自覺(jué)上。體意識(shí)的自覺(jué)上。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36

6、章) 隨想錄隨想錄是巴金晚年之作，是巴金晚年之作，150150篇，篇， 共共5 5集集隨想錄隨想錄、探索集探索集、 真話(huà)集真話(huà)集、病中集病中集、無(wú)題集無(wú)題集。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 隨想錄隨想錄的主題是反思的主題是反思 文革、講真話(huà)、抒真情、求真文革、講真話(huà)、抒真情、求真 理。其深刻的思想價(jià)值表現(xiàn)在理。其深刻的思想價(jià)值表現(xiàn)在 作家具有震撼力的批判與自我作家具有震撼力的批判與自我 批判精神；還表現(xiàn)在作者那種批判精神；還表現(xiàn)在作者那種 嚴(yán)于律己、解剖自我的強(qiáng)烈的嚴(yán)于律己、解剖自我的強(qiáng)烈的 自審意識(shí)和自省精神。自審意識(shí)和自省精神。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 對(duì)外漢語(yǔ)中

7、國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 特指方方、池莉、劉震云、劉恒等人創(chuàng)特指方方、池莉、劉震云、劉恒等人創(chuàng) 作以及具有共同審美特性的作品，在作以及具有共同審美特性的作品，在9090年代年代 初期引起普遍關(guān)注。初期引起普遍關(guān)注。 “新寫(xiě)實(shí)新寫(xiě)實(shí)”的主要特點(diǎn)：的主要特點(diǎn)： 以寫(xiě)實(shí)為主要特征，注重描寫(xiě)生活的以寫(xiě)實(shí)為主要特征，注重描寫(xiě)生活的 原生態(tài)；原生態(tài)；零度寫(xiě)作；零度寫(xiě)作；以流水帳似的結(jié)構(gòu)以流水帳似的結(jié)構(gòu) 方式替代了情節(jié)性的故事編排；方式替代了情節(jié)性的故事編排；小人物成小人物成 為作品的主角。為作品的主角。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) “新?tīng)顟B(tài)文學(xué)新?tīng)顟B(tài)文學(xué)”的重要特性是告別新時(shí)期文學(xué)，的重要

8、特性是告別新時(shí)期文學(xué)， 進(jìn)入進(jìn)入“后新時(shí)期后新時(shí)期”。著重?cái)?xiě)。著重?cái)?xiě)9090年代中國(guó)社會(huì)經(jīng)年代中國(guó)社會(huì)經(jīng) 濟(jì)和文化變遷所導(dǎo)致的人的生存和情感的當(dāng)下?tīng)顫?jì)和文化變遷所導(dǎo)致的人的生存和情感的當(dāng)下?tīng)?態(tài)，在歷史傳統(tǒng)、外來(lái)文化和現(xiàn)實(shí)生存的全方位態(tài)，在歷史傳統(tǒng)、外來(lái)文化和現(xiàn)實(shí)生存的全方位 開(kāi)放狀態(tài)下，挖掘和發(fā)揮漢語(yǔ)的文學(xué)表現(xiàn)力。開(kāi)放狀態(tài)下，挖掘和發(fā)揮漢語(yǔ)的文學(xué)表現(xiàn)力。 代代 表作品有劉心武的表作品有劉心武的風(fēng)過(guò)耳風(fēng)過(guò)耳、王蒙的、王蒙的戀愛(ài)的戀愛(ài)的 季節(jié)季節(jié)、王安憶、王安憶紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)等。等。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 1995年，年，張承志的張承志的心靈史心靈史和張煒的和張煒的柏

9、柏 慧慧等作品引發(fā)了人文精神和等作品引發(fā)了人文精神和“文化保守主義文化保守主義” 的話(huà)題。的話(huà)題?！岸埗垺?對(duì)當(dāng)下思想價(jià)值迷失和道德對(duì)當(dāng)下思想價(jià)值迷失和道德 滑坡給予尖銳的批評(píng)，表現(xiàn)了作家深切的人文關(guān)滑坡給予尖銳的批評(píng)，表現(xiàn)了作家深切的人文關(guān) 懷和堅(jiān)定的精神信仰。懷和堅(jiān)定的精神信仰。 認(rèn)同二張的人認(rèn)為他們堅(jiān)持了人文知識(shí)分子認(rèn)同二張的人認(rèn)為他們堅(jiān)持了人文知識(shí)分子 的精神追求和人格操守。質(zhì)疑者認(rèn)為這是的精神追求和人格操守。質(zhì)疑者認(rèn)為這是“文化文化 保守主義保守主義”在作祟。在作祟。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 第一節(jié)第一節(jié) “新寫(xiě)實(shí)新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)小說(shuō) 第二節(jié)第二節(jié) 女性小說(shuō)女性小說(shuō)

10、第三節(jié)第三節(jié) 新生代小說(shuō)新生代小說(shuō) 第四節(jié)第四節(jié) 長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō) 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 一、命名與界定一、命名與界定 二、二、“新寫(xiě)實(shí)新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)的文本特小說(shuō)的文本特 征征 三、河北的三、河北的“三駕馬車(chē)三駕馬車(chē)” 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 所謂新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，就是不同于歷史上已有的所謂新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，就是不同于歷史上已有的 現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義“先鋒派先鋒派”文學(xué)，文學(xué)， 而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué) 傾向。創(chuàng)作方法仍以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注傾向。創(chuàng)作方法仍以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但

11、特別注 重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直 面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來(lái)看，新寫(xiě)實(shí)小面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來(lái)看，新寫(xiě)實(shí)小 說(shuō)仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無(wú)疑具有了一說(shuō)仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無(wú)疑具有了一 種新的開(kāi)放性和包容性善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義種新的開(kāi)放性和包容性善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義 各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。 鐘山鐘山19891989年第年第3 3期期 卷首語(yǔ)卷首語(yǔ) 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 1. 1.粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài), ,不不 含

12、異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。 2.2.簡(jiǎn)明扼要的沒(méi)有多余描寫(xiě)成分的敘事，純粹的語(yǔ)簡(jiǎn)明扼要的沒(méi)有多余描寫(xiě)成分的敘事，純粹的語(yǔ) 言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。 3.3.壓制到壓制到“零度狀態(tài)零度狀態(tài)”的敘述情感，隱藏式的缺席的敘述情感，隱藏式的缺席 式的敘述；式的敘述； 4.4.不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。 5.5.注重寫(xiě)出艱難困苦的或無(wú)所適從的生活情境。注重寫(xiě)出艱難困苦的或無(wú)所適從的生活情境。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 指的是河北的三位中青年作家何申、

13、談歌指的是河北的三位中青年作家何申、談歌 和關(guān)仁山。和關(guān)仁山。9090年代中期，他們以年代中期，他們以“貼近老百姓、貼近老百姓、 關(guān)注新時(shí)代、揭示新矛盾、展現(xiàn)新生活關(guān)注新時(shí)代、揭示新矛盾、展現(xiàn)新生活”為其為其 創(chuàng)作主旨，真實(shí)形象地再現(xiàn)了廣大農(nóng)民和干部、創(chuàng)作主旨，真實(shí)形象地再現(xiàn)了廣大農(nóng)民和干部、 職工拼搏進(jìn)取的生存狀態(tài)以及他們悲歡離合的職工拼搏進(jìn)取的生存狀態(tài)以及他們悲歡離合的 命運(yùn)故事，代表作品有命運(yùn)故事，代表作品有年前年后年前年后、信訪(fǎng)信訪(fǎng) 辦主任辦主任、大雪無(wú)鄉(xiāng)大雪無(wú)鄉(xiāng)等一批中短篇小說(shuō)。等一批中短篇小說(shuō)。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 一是以陳染、林白為代表的具有典型女性一是以陳染

14、、林白為代表的具有典型女性 主義特征的主義特征的。作品中女性意識(shí)得到。作品中女性意識(shí)得到 明確的體認(rèn)，從性別的自覺(jué)過(guò)渡到話(huà)語(yǔ)的自覺(jué)，明確的體認(rèn)，從性別的自覺(jué)過(guò)渡到話(huà)語(yǔ)的自覺(jué)， 是女性敘事的真正開(kāi)端。是女性敘事的真正開(kāi)端。 二是以徐坤、斯妤為代表的二是以徐坤、斯妤為代表的 。作品存在鮮明的女性主義寫(xiě)作立場(chǎng)，。作品存在鮮明的女性主義寫(xiě)作立場(chǎng)， 直接以對(duì)于男性世界和男權(quán)文化秩序的懷疑、直接以對(duì)于男性世界和男權(quán)文化秩序的懷疑、 解構(gòu)為藝術(shù)目標(biāo)，以曲線(xiàn)方式張揚(yáng)女性主義。解構(gòu)為藝術(shù)目標(biāo)，以曲線(xiàn)方式張揚(yáng)女性主義。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 一、新生代小說(shuō)的寫(xiě)作類(lèi)型一、新生代小說(shuō)的寫(xiě)作類(lèi)型 二、

15、新生代小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)上的返樸歸真二、新生代小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)上的返樸歸真 三、王小波的寫(xiě)作三、王小波的寫(xiě)作 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 哲學(xué)型：畢飛宇、魯羊等；哲學(xué)型：畢飛宇、魯羊等； 私語(yǔ)型：陳染、林白等；私語(yǔ)型：陳染、林白等； 寫(xiě)實(shí)型：韓東、徐坤等寫(xiě)實(shí)型：韓東、徐坤等 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) “在邊緣處敘述在邊緣處敘述” 敘述人的返樸歸真敘述人的返樸歸真 敘述方式的返樸歸真敘述方式的返樸歸真 語(yǔ)言的返樸歸真。語(yǔ)言的返樸歸真。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 1.這個(gè)世界自始至終只有兩種人：這個(gè)世界自始至終只有兩種人： 一種是像我這樣的人，一種是不像一種是像我這樣

16、的人，一種是不像 我這樣的人。我這樣的人。 2.活下去的訣竅是：保持愚蠢，活下去的訣竅是：保持愚蠢， 又不能知道自己有多蠢。又不能知道自己有多蠢。 3.3.井底之蛙也擁有一片天空。井底之蛙也擁有一片天空。 4.4.末流的作品有一流的名聲，一流的作品卻默默無(wú)聞。末流的作品有一流的名聲，一流的作品卻默默無(wú)聞。 5.5.一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的, ,他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的 世界。世界。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 黃金時(shí)代黃金時(shí)代 白銀時(shí)代白銀時(shí)代 青銅時(shí)代青銅時(shí)代 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 呈現(xiàn)出自由不羈、充滿(mǎn)即興意味呈現(xiàn)出自

17、由不羈、充滿(mǎn)即興意味 的格調(diào)，機(jī)智而不做作，感性但不沉的格調(diào)，機(jī)智而不做作，感性但不沉 溺。他專(zhuān)注于性與政治、社會(huì)、革命溺。他專(zhuān)注于性與政治、社會(huì)、革命 的關(guān)系的剖露，以此透視出特定年代的關(guān)系的剖露，以此透視出特定年代 下生命的頑強(qiáng)存在但卻總是陷進(jìn)怪誕下生命的頑強(qiáng)存在但卻總是陷進(jìn)怪誕 的情境之中，顯得虛幻、荒誕殘酷。的情境之中，顯得虛幻、荒誕殘酷。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 白白白嘉軒白嘉軒 白白 靈靈 鹿兆鵬鹿兆鵬 鹿鹿鹿子霖鹿子霖 鹿兆海鹿兆海 鹿鹿 三三 黑黑 娃娃 田小娥田小娥 一族兩姓 白孝

18、文白孝文 白孝武白孝武 （二）（二）白鹿原白鹿原的思想內(nèi)容的思想內(nèi)容 白鹿原白鹿原是中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的最重要收獲，主要故事是中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的最重要收獲，主要故事 發(fā)生在清末至新中國(guó)成立的近發(fā)生在清末至新中國(guó)成立的近5050年的時(shí)間里。在這年的時(shí)間里。在這5050年，中國(guó)年，中國(guó) 社會(huì)一直是動(dòng)蕩不安的。首先是清帝下臺(tái)引起民心浮動(dòng)，接著社會(huì)一直是動(dòng)蕩不安的。首先是清帝下臺(tái)引起民心浮動(dòng)，接著 是督軍府的課稅引起的是督軍府的課稅引起的“交農(nóng)事件交農(nóng)事件”，以后是軍閥混戰(zhàn)、抗日、，以后是軍閥混戰(zhàn)、抗日、 內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)戰(zhàn)在這樣的背景下，白鹿原一個(gè)家族的兩代子孫上演了在這樣的背景下，白鹿原一個(gè)家族的兩代子孫上演

19、了 一幕幕驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)：巧取風(fēng)水地、惡施美人計(jì)，親翁殺媳、一幕幕驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)：巧取風(fēng)水地、惡施美人計(jì)，親翁殺媳、 兄弟相煎兄弟相煎。陳忠實(shí)在描繪這一系列的歷史變故以及家族的。陳忠實(shí)在描繪這一系列的歷史變故以及家族的 權(quán)利之爭(zhēng)時(shí)，不再拘泥于原來(lái)同類(lèi)題材作品所貫常采用的政治權(quán)利之爭(zhēng)時(shí)，不再拘泥于原來(lái)同類(lèi)題材作品所貫常采用的政治 視角與框架，而是在更為開(kāi)闊的文化視野下，站在當(dāng)代的立足視角與框架，而是在更為開(kāi)闊的文化視野下，站在當(dāng)代的立足 點(diǎn)上反思?xì)v史，過(guò)去許多被文學(xué)所忽略的東西納入了作家的視點(diǎn)上反思?xì)v史，過(guò)去許多被文學(xué)所忽略的東西納入了作家的視 野，從而寫(xiě)出了一部隱秘的社會(huì)演變史及人物的心靈史。

20、野，從而寫(xiě)出了一部隱秘的社會(huì)演變史及人物的心靈史。 1.1.白鹿原白鹿原的史詩(shī)品格，源自其混沌而感性的歷的史詩(shī)品格，源自其混沌而感性的歷 史意識(shí)與歷史敘述。史意識(shí)與歷史敘述。 白鹿原作為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證白鹿原作為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證, ,是民族歷是民族歷 史發(fā)展的一個(gè)縮影。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐史發(fā)展的一個(gè)縮影。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐, , 相互融匯交織相互融匯交織, ,構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史民族秘史”。白白 鹿原鹿原繞開(kāi)了以往現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫(xiě)繞開(kāi)了以往現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫(xiě)“正史正史”的傳統(tǒng)，而專(zhuān)注的傳統(tǒng)，而專(zhuān)注 于對(duì)正史

21、之外的民族秘史的書(shū)寫(xiě)。這種秘史意識(shí)，在作品中于對(duì)正史之外的民族秘史的書(shū)寫(xiě)。這種秘史意識(shí)，在作品中 一方面體現(xiàn)為對(duì)革命正史中高度規(guī)范的政治性話(huà)語(yǔ)的消解，一方面體現(xiàn)為對(duì)革命正史中高度規(guī)范的政治性話(huà)語(yǔ)的消解， 還原為活生生的、復(fù)雜的歷史存在；另一方面體現(xiàn)為把歷史還原為活生生的、復(fù)雜的歷史存在；另一方面體現(xiàn)為把歷史 事變、歷史思潮落實(shí)在普通百姓繁衍生存的感性層面上。事變、歷史思潮落實(shí)在普通百姓繁衍生存的感性層面上。 白鹿原白鹿原真正保持住了原汁原味的歷史豐富性和混沌性，真正保持住了原汁原味的歷史豐富性和混沌性， 從而成為了一部家族、風(fēng)俗、民族命運(yùn)和心靈的真正秘史。從而成為了一部家族、風(fēng)俗、民族命運(yùn)和心

22、靈的真正秘史。 2.2.作家對(duì)特定歷史狀態(tài)下的人生命運(yùn)與人性?xún)?nèi)涵進(jìn)作家對(duì)特定歷史狀態(tài)下的人生命運(yùn)與人性?xún)?nèi)涵進(jìn) 行了深刻的探索，成功地揭示了歷史演變的偶然性行了深刻的探索，成功地揭示了歷史演變的偶然性 以及歷史與人性的特殊關(guān)系。以及歷史與人性的特殊關(guān)系。 白嘉軒是幾千年中國(guó)宗法封建文化所造就的一個(gè)人格白嘉軒是幾千年中國(guó)宗法封建文化所造就的一個(gè)人格 的典型，在他身上包容了偉大的中國(guó)文化傳統(tǒng)全部的價(jià)的典型，在他身上包容了偉大的中國(guó)文化傳統(tǒng)全部的價(jià) 值值既有正面，也有負(fù)面。白嘉軒是白鹿家族的族長(zhǎng)，既有正面，也有負(fù)面。白嘉軒是白鹿家族的族長(zhǎng)， 他身上體現(xiàn)出了民族文化的精髓：善良、仁慈、正直、講他身上體現(xiàn)

23、出了民族文化的精髓：善良、仁慈、正直、講 義氣、以德報(bào)怨。他靠艱苦卓絕的勤儉，努力建立起家業(yè)，義氣、以德報(bào)怨。他靠艱苦卓絕的勤儉，努力建立起家業(yè)， 以自己的博施眾濟(jì)樹(shù)立起威望。他視鹿三為兄弟，情深意以自己的博施眾濟(jì)樹(shù)立起威望。他視鹿三為兄弟，情深意 長(zhǎng)；出面為曾經(jīng)支使人打斷他挺直腰板的黑娃求情；對(duì)長(zhǎng)；出面為曾經(jīng)支使人打斷他挺直腰板的黑娃求情；對(duì) “關(guān)中大儒關(guān)中大儒”朱先生恭敬有加朱先生恭敬有加白嘉軒始終有一個(gè)愿望：白嘉軒始終有一個(gè)愿望： 治理好家業(yè)，辦理好族事。這是儒家治理好家業(yè)，辦理好族事。這是儒家“修身、養(yǎng)性、治家、修身、養(yǎng)性、治家、 平天下平天下”的文化精神的表現(xiàn)。的文化精神的表現(xiàn)。 對(duì)

24、外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 但是，作為封建家族的族長(zhǎng)，白嘉軒身上同樣積淀但是，作為封建家族的族長(zhǎng)，白嘉軒身上同樣積淀 著中國(guó)古老文化的負(fù)面價(jià)值。他設(shè)計(jì)換寶地、種植罌粟著中國(guó)古老文化的負(fù)面價(jià)值。他設(shè)計(jì)換寶地、種植罌粟 等，有悖于他的耕讀傳家的道德人格。作為宗法文化觀(guān)等，有悖于他的耕讀傳家的道德人格。作為宗法文化觀(guān) 念的維護(hù)者，宗法文化如同一個(gè)巨大的磨盤(pán)壓抑著他，念的維護(hù)者，宗法文化如同一個(gè)巨大的磨盤(pán)壓抑著他， 他反過(guò)來(lái)又成為一個(gè)磨盤(pán)去碾壓不尊從宗法觀(guān)念的叛逆他反過(guò)來(lái)又成為一個(gè)磨盤(pán)去碾壓不尊從宗法觀(guān)念的叛逆 者。無(wú)論是視女人為者。無(wú)論是視女人為“糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊窗子的紙，破

25、了爛了揭掉了再 糊一層新的糊一層新的”的婚姻觀(guān)念，還是力主懲治田小娥，以至的婚姻觀(guān)念，還是力主懲治田小娥，以至 修塔壓服田小娥不安份的鬼魂的舉動(dòng)，無(wú)不表現(xiàn)出白嘉修塔壓服田小娥不安份的鬼魂的舉動(dòng)，無(wú)不表現(xiàn)出白嘉 軒心理上所因襲著的巨大重負(fù)。軒心理上所因襲著的巨大重負(fù)。 這是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的人物，他身上正向和負(fù)向因素這是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的人物，他身上正向和負(fù)向因素 的交織也正是作家本人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化既批判又贊賞，的交織也正是作家本人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化既批判又贊賞， 既鞭撻又挽悼的復(fù)雜情感的表現(xiàn)。既鞭撻又挽悼的復(fù)雜情感的表現(xiàn)。 對(duì)外漢語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)(第32-36章) 3.3.白鹿原白鹿原具有濃郁的文化意識(shí)和文化品格。具有濃郁的文化意識(shí)和文化品格。 小說(shuō)中的人物及意象都具有鮮明的文化象征意義。小說(shuō)中的人物及意象都具有鮮明的文化象征意義。 白白 鹿：民族文化精神的象征鹿：民族文化精神的象征 朱先生：傳統(tǒng)