教師禮儀反思

1、教師禮儀反思丁占云學習了教師倫理與禮儀，我明白了很多禮儀規(guī)范、行為規(guī)范 和語言規(guī)范。對今后自己在衣著打扮、行為舉止和言談等方面都有很 大的教育意義。禮儀：理者敬人也，儀者形式也；禮儀即尊重別人，尊重自己。 我們所學的教師禮儀是指人民教師在工作中為人處事、 待人接物的行 為規(guī)范。該書從儀表、教師禮儀學習心得舉止、語言、態(tài)度等方面講 解了教師在工作以及日常生活中應該怎樣做和應注意的事情，其中給我印象最深的是書中反復強調(diào)教師首先要擺正位置、端正態(tài)度。擺正位置，不僅僅是擺正教師自己的位置還有學生的位置。金教授說在社交禮儀中交往是以對方為主的， 例如吃飯：你請某君吃飯 就不能光點自己愛吃的飯菜，首先應先

2、考慮對方的口味，否則就失去 這頓飯的意義了?，F(xiàn)代教育教學中強調(diào)教師和學生平等， 當然在人格 上是必須的。但是畢竟教師注重的是教，學生注重的是學，所以現(xiàn)代 教育要求教育教學要以學生為本，即一切“教師禮儀”培訓心得體會 為了學生，為了學生的一切。端正態(tài)度，就是要容忍，容忍別人的不同，即“和而不同”。 這也是我國的重要外交思想。舉目全球，不同的國家、民族、宗教和 文化如何才能和平相處？費孝通先生曾講過， 西方文明并沒有解決好 這個問題，這些年發(fā)生了很多地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭； 而中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想和當代中國的民族政策，在促進世界各民族和平相 處、共同發(fā)展方面具有啟迪意義。我們說，承認不同而謀求

3、“和”， 這是世界多元文化實現(xiàn)和平相處必走的一條路，否則就會引發(fā)爭端； 只講“同”而不求“和”，只能毀滅文化和導致霸權主義。作為教師， 就要平等對待每一個學生，讓學生盡情發(fā)揮自己的才能，因材施教； 就要和同事團結協(xié)作，和睦相處 .一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學生 以外，還必須自覺地，高標準地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出 學生健康的人格。通過學習，我更深一步地感受到教師的高尚人格不 僅應當反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應當體現(xiàn)在外在的言談舉止 上。教師文明的言談舉止對學生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則， 才能起

4、到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。因此，我決心從以下幾方面努力完善自己。1、儀表。儀表是教師的教養(yǎng)與形體給學生的整體感覺。今后的 著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特 點相吻合，穿著大方得體，干凈整齊。2、舉止。舉止方面，我認為應該從坐立行的姿勢，以及表情動 作行為習慣等方面來要求自己。在我看來，教師僅僅注重了自己的著 裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以，我今后要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學 生的榜樣。3、 語言。語言是教師在教育學生時使用的最主要的手段。因此, 教師的語言必須規(guī)范、準確、生動，我會努力運用語言的力量

5、激發(fā)學 生的求知欲，撥動學生的上進心，把知識和感情送進學生的心田，讓 學生知曉做人的道理，讓學生在思想上認同后，再指導其行為，以加 強自己的人格素質(zhì)。4、禮儀。教師應該通過文明的禮儀表現(xiàn)出應有的風度，反映出 對他人的尊重，從而給學生良好的影響。我要努力做好“四個一”工 程，即：一張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。努力為學生做 表率，從而體現(xiàn)教師的示范性和率先性。其實這是待人接物的禮儀之 基本，不管在哪里，對于每個人來說是必須具備的。“身教重于言教”，在以后的工作中，我一定不斷學習，提高 自己的道德修養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，言傳身教，做學生喜歡 的老師。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中

6、道崩殂， 今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣 不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光 先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其 刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚 以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，

7、優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝在時, 每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣， 愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也 PF臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于 敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之 明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍， 攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡 忠言，則攸