試論書法學的學科本性及其理論基本特征

1、試論書法學的學科本性及其理論基本特征摘要：書法學根源于我國傳統(tǒng)的書法藝術，它的存在和發(fā)展有其 自身的學科本性和基本理論特征。分析比較其學科本性及理論特征對 書法學的學科建設和完善有其積極的意義。關鍵詞：書法學學科本性理論特征書法學植根于書法藝術，而中國書法藝術博大精深，它通過抽象 的點畫、筆墨構成來表現(xiàn)時代精神和人格力量，使其達到融會萬物、 天人合一的藝術境界。書法藝術的綜合性，也要求創(chuàng)作主體一一書法 家具備深厚的學識修養(yǎng)和高尚的人格品質。 在人文學科領域內(nèi)，書法 學已經(jīng)成為一門獨立的學科，書法學學科的建立有其理論和現(xiàn)實意 義，這是由它的學科本性和基本理論特征所決定。一、書法學的學科本性關于書

2、法學的學科本性，目前，我們認為至少應該包括以下幾個 方面：其一，書法學應該是系統(tǒng)化的體系，它是對書法領域中的某些個 別對象的一般性、共同性、規(guī)律性的描述。人們可以從不同的角度， 用不同的方式，以不同的觀念來描述書法中的各種問題， 但定義一門 學科，書法學必須有它特定的角度、觀念和方法，遵循系統(tǒng)性的原則。其二，書法學作為一種藝術，從某種意義上來說，其創(chuàng)作實踐活 動，帶有某種偶然性。超越常規(guī)的，出乎意料的揮灑和書寫，有時會 得到某種意想不到的藝術效果。書法家們在對文字書寫進行探索和嘗 試的時候，很多重要的作品和重大的研究成果， 往往開始時并沒有預 定的計劃和功利目的，而是出乎一種審美的好奇心。書法

3、家們始終用 自己頑強的努力去體現(xiàn)和滿足這種好奇心， 以期獲得某種審美上的愉 悅。書法家們在 預想字形”、成竹在胸”追求某種效果之時，往往更 關注一些神來之筆”和意象不到的效果。誠如蘇東坡題柳子厚詩 中所說，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。只要藝術探索是 嚴肅的、認真的，探索得到的結果是具有審美價值或學術價值的，它 對書法家、書法研究者來說，都極為重要。其三，書法學不僅是書法知識的本體，而且也是一種思維方法。 書法學的思想方法有三個明顯的特征： 第一是追求真理，但自身并不 具有真理性。藝術從來沒有最好、沒有權威。書法總是在不斷地發(fā)展、 不斷地創(chuàng)造。第二是書法學思維所表達的創(chuàng)造性。在繼承傳統(tǒng)

4、的基礎 上，真正的書法家、書法學者，是以創(chuàng)造性的方式來實現(xiàn)自己的藝術 想象或學術主張的。第三是開放性。書法作為一種藝術活動，具有開 區(qū)間的無窮無盡系列，書法學接受一切新的探索的思想， 但它們最終 卻必須遵循藝術本身的規(guī)則 審美體驗和內(nèi)在邏輯的雙重證明。二 書法學理論的基本特征中國古代書法理論的數(shù)量很多，但大部分是語錄式的，采取詩話 的體例，我們把古代的書法理論材料加以整理，根據(jù)這些理論材料，我們認為書法學理論的基本特征有以下幾種:（一）喻物性。最早的書法理論，用自然之美來說明書法的美， 用比喻為主要的論述方式。這種書法理論包括對人、書體、筆畫等的 比喻。如對人，描寫王羲之的有： 王羲之書字勢雄

5、逸，如龍?zhí)扉T， 虎臥鳳闕。”對書體，蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼 未發(fā)，若舉復安。”對筆畫，衛(wèi)夫人在筆陣圖中形容點畫的詞語 有：橫，如千里陣云；豎，如萬歲枯藤；點，如高峰墜石 ”等等。都 是用一種比喻的方式來描寫書法學的。（四）緣情性。我們認為書法學的理論是可以表現(xiàn)內(nèi)心感情的。如唐代的孫過庭談到王羲之的書法，是完全從抒情的角度去描寫： 寫 樂毅則多怫郁，書畫贊則意涉瑰奇，黃庭經(jīng)則怡烽虛無， 太師箴又縱橫爭折”還有書家要借書法把生活里的各種感情抒發(fā) 出來，如唐張懷瓘在書斷序中說：或寄以聘縱橫之志，或托以散郁之懷。”還有唐孫過庭書譜中說： 然后凜之以風神，溫之以 妍潤，鼓之以閑雅，故

6、可達其情性，形其哀樂?！边@些書論所表達的感情可謂豐沛。（五）倫理性。以儒家思想為基礎的美學，認為美必須蘊涵善。 欣賞書法也是在欣賞人格。漢代的楊雄說 書，心畫也；心畫形，君 子小人見矣?！笨梢姇ㄋ嘎兜氖蔷有∪酥郑詴▽W的美也就是人的品格的美；還有作字應先作人，柳公權的 心正則筆正”說 的就是這個道理；書法的最高境界是 中和”之美，項穆在書法雅言 里關于中和就已經(jīng)指出： 圓而且方，方而復圓，正能含奇，奇 不失正，會于中和，斯為美善。中也者，無過不及是也；和也者，無 乖無戾是也?！奔词钦f高尚的人寫出的字應該是中和的，而且是最美 的，也是最善的。（六）禪意性。最代表佛家書法理論的當推禪意

7、派。這類的書論例子 有很多，典型的書法家有黃庭堅、米芾等。這些宋代的書法家?guī)缀醵?和禪宗有著或多或少的聯(lián)系。黃庭堅最喜歡引用禪家的話語來點評書 法，如：字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。 凡學書，欲先學用筆?！泵总涝u價唐代諸家的楷書為 一筆書”，并戲 稱自己的筆法為 八面風”也是禪家語。還有一段關于當時書法名家的 著名議論：蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字， 黃庭堅描字，蘇軾畫字?！倍约菏?刷字”這明顯受到文字禪的影 響。這些潑辣的語言也是深受 自性成佛，身外無佛”乃至呵佛罵祖的 狂禪理論的影響。三、結束語書法學的學科本性較為獨特，并具備完善的理論體系。這是由其 自身的學科本性決定的。即書法學是根源于中國的傳統(tǒng)文化的。 中國 的文化是講綜合的，所以書法藝術也是一門綜合性的藝術。 書法藝術 自逐漸脫離實用性其藝術性得以強化以來， 書法學的學科建立成為書 法藝術史發(fā)展的必然。書法學以其獨特的學科本性和自身發(fā)展的歷史 成就成為文化領域獨有的藝術現(xiàn)象，其理論體系與歷代遺留下豐富的經(jīng)典作品又為書法藝術在當代社會發(fā)展成為一門學科奠定了堅實的 基礎。認真研究其學科本性和理論特征對于書法學的學科建設有著現(xiàn) 實意義，同時，對傳承書法藝術弘揚祖國傳統(tǒng)文化有著深遠的影響。參考文獻：書法學 陳振濂 江蘇教育出版社 1991 年版. 書法學論文（三） 天津