（精選）學(xué)習(xí)鬼谷子的感想

1、學(xué)習(xí)鬼谷子的感想 古往今來，謀略深深蘊含于人們的日常生活之中，政治家利用謀略之術(shù)擊敗自己的政敵，使自己在政權(quán)中的地位日益牢固。軍事家用謀略在戰(zhàn)場上消滅敵人，保衛(wèi)國家的安全。商人用謀略之術(shù)，人取我予，人予我取，獲得豐厚的利潤。謀略之術(shù)在鬼谷子中論述得頗為全面。 最初對鬼谷子的了解是因為上小學(xué)的時候電視上在播出孫子兵法與三十六計，當(dāng)然電視的主角是孫臏和龐涓，可是那時奶奶就告訴我孫臏與龐涓的老師叫鬼谷子，一直覺得很好奇，為什么他叫鬼谷子，難道他的姓氏是“鬼”。后來才知道原來鬼谷是一個地名。鬼谷子這個人非常神秘，縱使我愛好歷史，我也一點都不了解他。有關(guān)他的記載實在非常少，能查到的也只是他的幾個傳說，可

2、是我感覺太過神奇了，以至于讓我覺得他只是一個神話人物而非真實存在過。但他能夠名留青史，能證明他真實存在過的或許是他的徒弟們。戰(zhàn)國時期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說就是鬼谷子的弟子。還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等。有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。 傳說鬼谷子學(xué)問非常高深，并不是人人能學(xué)會，但是只要學(xué)會一門便可以縱橫天下.鬼谷子是說權(quán)謀之 術(shù)的，可以這么說，有些人認(rèn)為它是在教育我怎么使用 心機，怎么算計他人?？墒俏匆娦螆A以道之，即見形方 見事之。意思是在情況還未明了的時候，就用圓略來迷 惑對手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對手。其實是教 我們做人要圓滑一些，不

3、要太耿直，需要外圓內(nèi)方，圓 方結(jié)合，在不知不覺中消滅敵人?，F(xiàn)在想想在現(xiàn)在這個 社會中可能很難再出現(xiàn)古代像宋代趙普這樣嚴(yán)肅剛正、 按常規(guī)辦事，不多言語，剛毅果斷的人了吧。 其實不久前的一件事發(fā)生后我也想了挺多的，雖然 是兼職時發(fā)生的一件小事，可也足以說明南方商人更懂 得待人處事之道。雖然我依然堅持我沒有過失，可是有 的人就是這樣子，就算你坦誠的對他們，他們卻不以為 然人的認(rèn)為你沒安好心?？墒沁@之中也不乏有那些想從 中撈點小便宜的人。也許像我這樣不懂得變通耿直的人 會覺得自己很委屈，只想解釋清楚自己沒有過錯，而最 后的結(jié)果反而會使事情更不好平息。南方商人的做法僅 僅是多給他們點東西就打發(fā)了他們，不

4、得不說這也是一 種學(xué)問，可是雖然我現(xiàn)在能明白這一點，可是卻不能靈 活的運用。鬼谷子一向為儒學(xué)不恥，也許這是要懂 “諸侯之謀”的人要去掌握的，但這些都需要正確理 解，看我們怎么去更好的運用它。 鬼谷子的第一篇是捭闔術(shù)。其中說到“或陰或陽，或剛或 柔”意思是做任何事都需要剛?cè)岵?jì)，陰陽相結(jié)合。聯(lián)系我們的日常生活中，上對老師長輩，下對同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，拿出自己的個性，堅持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動魯莽的做事。 鬼谷子的第二篇是反應(yīng)術(shù)?！耙蚱溲?，聽其辭”很明顯這 句話的意思就是聽了別人表面的話語，要揣摩其中的意思，

5、它其中還涵蓋在聽取對方言語的過程中要善于誘導(dǎo)對方發(fā)言，通過對方發(fā)表的言論推敲事情的真實情況。有時候說話詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便是教會我們“此聽真?zhèn)?、知同異，得其情詐也”也就是說想要了解對方的內(nèi)情，就要善于運用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對方的心，推敲其言論得到自己想要的信息?，F(xiàn)在的人都不像老一輩的人那么樸實了，有些人說話含沙射影，話中有話，甚至是指桑罵槐，說話總是拐彎抹角的。我覺得一個人把每個人說的話都去揣摩是一件挺累的事，人有時應(yīng)該活的純粹一點，單純一點，可是絕對單純的往往也是人們所期盼的一種境界。 以前我遇到過這樣一個人，我問他什么他從不正面回答，總會用別的話題去岔開，我現(xiàn)在也

6、不知道應(yīng)該如何理解這樣一種情況，我時常在想這樣的人難道不覺得累嗎。即便我現(xiàn)在依然很費解，可是現(xiàn)在卻不會計較這些了，每個人都有自己的活法不是嗎。即使他能把厚黑學(xué)運用到生活中又如何呢。我覺得我們學(xué)習(xí)鬼谷子其實是一種生存之道，它能教會你在生活 中處境不那么尷尬，至少是融入這樣的一個大環(huán)境中。其實我覺得古代的隱士挺好的，在深山里可以擺脫世俗干擾，可以活的很自由，可是一個人歸隱了現(xiàn)在看來更像是一種消極做法，因為他無法面對世俗，所以他逃避了。至今喜歡屈原的那句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。漁夫的：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈（）其泥而揚其波。眾人皆醉，何不哺（b）其糟而歠（chu

7、）其醨（l）。何故深思高舉，自令放為?！眲t體現(xiàn)出了順應(yīng)世俗的圓滑的處事方式，可是每個人又何嘗不是有自己的信仰呢。 鬼谷子思想是一種充滿智慧的思想，有人可能會說 學(xué)習(xí)鬼谷子思想會讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對大家。其實也不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是又不能過分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說到反噬了，反噬會潛隱它無聲無息還忠誠的屬于你。物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會變得冷漠和殘忍?？傊逍训恼J(rèn)識自我，然后再領(lǐng)悟鬼谷子思想里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，只有這樣才能使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧

8、。 姓名：劉一希學(xué)號：10100241014專業(yè)：2021級平面設(shè)計專業(yè) 古往今來，謀略深深蘊含于人們的日常生活之中，政治家利用謀略之術(shù)擊敗自己的政敵，使自己在政權(quán)中的地位日益牢固。軍事家用謀略在戰(zhàn)場上消滅敵人，保衛(wèi)國家的安全。商人用謀略之術(shù)，人取我予，人予我取，獲得豐厚的利潤。謀略之術(shù)在鬼谷子中論述得頗為全面。 最初對鬼谷子的了解是因為上小學(xué)的時候電視上在播出孫子兵法與三十六計，當(dāng)然電視的主角是孫臏和龐涓，可是那時奶奶就告訴我孫臏與龐涓的老師叫鬼谷子，一直覺得很好奇，為什么他叫鬼谷子，難道他的姓氏是“鬼”。后來才知道原來鬼谷是一個地名。鬼谷子這個人非常神秘，縱使我愛好歷史，我也一點都不了解他

9、。有關(guān)他的記載實在非常少，能查到的也只是他的幾個傳說，可是我感覺太過神奇了，以至于讓我覺得他只是一個神話人物而非真實存在過。但他能夠名留青史，能證明他真實存在過的或許是他的徒弟們。戰(zhàn)國時期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說就是鬼谷子的弟子。還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等。有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。 傳說鬼谷子學(xué)問非常高深，并不是人人能學(xué)會，但是只要學(xué)會一門便可以縱橫天下.鬼谷子是說權(quán)謀之術(shù)的，可以這么說，有些人認(rèn)為它是在教育我怎么使用心機，怎么算計他人。可是未見形圓以道之，即見形方見事之。意思是在情況還未明了的時候，就用圓略來迷惑對手，在情況明了之后就

10、用方略戰(zhàn)勝對手。其實是教我們做人要圓滑一些，不要太耿直，需要外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，在不知不覺中消滅敵人?，F(xiàn)在想想在現(xiàn)在這個社會中可能很難再出現(xiàn)古代像宋代趙普這樣嚴(yán)肅剛正、按常規(guī)辦事，不多言語，剛毅果斷的人了吧。 其實不久前的一件事發(fā)生后我也想了挺多的，雖然是兼職時發(fā)生的一件小事，可也足以說明南方商人更懂得待人處事之道。雖然我依然堅持我沒有過失，可是有的人就是這樣子，就算你坦誠的對他們，他們卻不以為然人的認(rèn)為你沒安好心?？墒沁@之中也不乏有那些想從中撈點小便宜的人。也許像我這樣不懂得變通耿直的人會覺得自己很委屈，只想解釋清楚自己沒有過錯，而最后的結(jié)果反而會使事情更不好平息。南方商人的做法僅僅是多給他

11、們點東西就打發(fā)了他們，不得不說這也是一種學(xué)問，可是雖然我現(xiàn)在能明白這一點，可是卻不能靈活的運用。鬼谷子一向為儒學(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的，但這些都需要正確理解，看我們怎么去更好的運用它。 鬼谷子的第一篇是捭闔術(shù)。其中說到“或陰或陽，或剛或柔”意思是做任何事都需要剛?cè)岵?jì)，陰陽相結(jié)合。聯(lián)系我們的日常生活中，上對老師長輩，下對同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，拿出自己的個性，堅持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動魯莽的做事。 鬼谷子的第二篇是反應(yīng)術(shù)?！耙蚱溲?，聽其辭”很明顯這句話的意思就是聽了別人表面的話語，要揣摩

12、其中的意思，它其中還涵蓋在聽取對方言語的過程中要善于誘導(dǎo)對方發(fā)言，通過對方發(fā)表的言論推敲事情的真實情況。有時候說話詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便是教會我們“此聽真?zhèn)?、知同異，得其情詐也”也就是說想要了解對方的內(nèi)情，就要善于運用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對方的心，推敲其言論得到自己想要的信息?，F(xiàn)在的人都不像老一輩的人那么樸實了，有些人說話含沙射影，話中有話，甚至是指桑罵槐，說話總是拐彎抹角的。我覺得一個人把每個人說的話都去揣摩是一件挺累的事，人有時應(yīng)該活的純粹一點，單純一點，可是絕對單純的往往也是人們所期盼的一種境界。 以前我遇到過這樣一個人，我問他什么他從不正面回答，總會用別的話題去岔

13、開，我現(xiàn)在也不知道應(yīng)該如何理解這樣一種情況，我時常在想這樣的人難道不覺得累嗎。即便我現(xiàn)在依然很費解，可是現(xiàn)在卻不會計較這些了，每個人都有自己的活法不是嗎。即使他能把厚黑學(xué)運用到生活中又如何呢。我覺得我們學(xué)習(xí)鬼谷子其實是一種生存之道，它能教會你在生活中處境不那么尷尬，至少是融入這樣的一個大環(huán)境中。其實我覺得古代的隱士挺好的，在深山里可以擺脫世俗干擾，可以活的很自由，可是一個人歸隱了現(xiàn)在看來更像是一種消極做法，因為他無法面對世俗，所以他逃避了。至今喜歡屈原的那句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。漁夫的：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈（）其泥而揚其波。眾人皆醉，何不哺（b）其糟而

14、歠（chu）其醨（l）。何故深思高舉，自令放為?！眲t體現(xiàn)出了順應(yīng)世俗的圓滑的處事方式，可是每個人又何嘗不是有自己的信仰呢。 鬼谷子思想是一種充滿智慧的思想，有人可能會說學(xué)習(xí)鬼谷子思想會讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對大家。其實也不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是又不能過分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說到反噬了，反噬會潛隱它無聲無息還忠誠的屬于你。物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會變得冷漠和殘忍?？傊逍训恼J(rèn)識自我，然后再領(lǐng)悟鬼谷子思想里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，只有這樣才能使自己工作生活的環(huán)境更

15、加的和諧。 姓名：劉一希 學(xué)號：10100241014 專業(yè)：2021級平面設(shè)計專業(yè) 第三篇：鬼谷子讀后感鬼谷子讀后感 為了更好讓自己學(xué)會從另一個角度看待問題，以更好的狀態(tài)投入到生產(chǎn)生活中去，單位在業(yè)余時間組織我們學(xué)習(xí)了一些書籍，雖然和生產(chǎn)不相關(guān)，但卻是一次提升自己，充實自己的機會。在那一些書中鬼谷子顯得是那樣的扎眼，書名更是霸氣外露，以我的印象鬼谷子這本書是道家的里的一本著作，恰好本人對老子盛是崇拜，尤其是對他提出的“無為” “道”和“德”的定義以及辯證關(guān)系更是贊同，所以就拜讀了這本書。翻開書品讀了起來，真是如同霧里觀花，更不要談文章的紋理脈絡(luò)、啟承轉(zhuǎn)合了。心中有些抑郁，只好學(xué)學(xué)前輩的，“好

16、讀書，不求甚解”，借以釋懷吧。雖然不如讀老子那樣覺得發(fā)省或者酣暢，雖然那都是高中時老師帶著學(xué)的，可我似乎也略有所得吧。讀鬼谷子，我覺得不易理解的是，所遇到的一個最大難題就是理解書中提出的“概念”，諸如“捭闔”、“反應(yīng)”、“內(nèi)鍵”等，這些“概念”多而晦澀，還意義多變；并且篇與篇之間的意義雖有遞進(jìn)，卻還是相互參雜。這些實非我現(xiàn)在所能完全領(lǐng)悟和把握。不過，就其局部細(xì)節(jié)，尤其是對于“縱橫捭闔”的語言藝術(shù)的研究，也還是讓人獲益的。 鬼谷子的主體是講“說人之術(shù)”，依我的理解，其理論可以概括為如下幾點： 1、事物的發(fā)展依據(jù)其自身的矛盾特點有其自身的發(fā)展規(guī)律。人便可以通過觀察和溝通，進(jìn)行辨析和引導(dǎo)，從而獲得自

17、身計謀的實現(xiàn)； 2、矛盾本身分為“陰”“陽”兩種，事物的發(fā)展趨勢也分為“正”“反”兩面，所以，人的主觀能動性，首先就體現(xiàn)在對事物矛盾性質(zhì)和發(fā)展趨勢的總體判斷之上。 3、基于正反面的總體判斷，之后便可以“與陽言者依崇高，與陰言者依卑小，以下求小，以高求大”。雖然，我覺得這方法過于勢利，有“無原則”之嫌，但不可否認(rèn)，此法是獲利的捷徑。 4、而在具體實施過程中，書中強調(diào)暴露矛盾的重要性。信息都隱含在無聲無息的“矛盾”之中，而為了獲得正確的有價值的信息，就必須使事物內(nèi)在“矛盾”或其某個方面獲得顯現(xiàn)你可以對于目標(biāo)者或者趨同、或者反對；或者縱容、或者壓制；或者誘導(dǎo)、或者追索；或者激發(fā)、或者靜觀；或者試探、

18、或者鉗制 5、但總的說來，還是要因循規(guī)律，因勢利導(dǎo)，達(dá)到“大化無形、無為而為”的境界。 但是，鬼谷子實際上卻認(rèn)為這些“術(shù)”不過是樹木的“枝末”，而沒有“根本”便不可能產(chǎn)生“枝末”，但是“根本”只有經(jīng)過自身修為的“圣人”才能獲得。因此，書中要求“由本經(jīng)末”，他便提出本經(jīng)篇，來引導(dǎo)人們的自身修為。 人修為的根本，或者是說人立身處世的根本，在于修養(yǎng)內(nèi)心。首先是要心欲專一，不能分散。如果欲望雜多，則精神就會分散，精神分散了，實現(xiàn)欲望的意志就會消弱，意志消弱了就會辦事不利，辦事不利就會心緒不佳，心緒不佳那么五臟六腑就不能“和諧”，因此，各種“術(shù)”在身體內(nèi)就不會有存在的空間。所以，人首先就要靜養(yǎng)“心 志”

19、“養(yǎng)志之始，務(wù)在安己。己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分。神明固常守，乃能分之?！?修養(yǎng)內(nèi)心的另外一個方面，就是在立身處世的過程之中，達(dá)到一種“清虛”狀態(tài)，因為自身的“清虛”而使外物不能影響，外因無從介入，從而達(dá)到孫子兵法中所講的狀態(tài)想要戰(zhàn)勝別人，首先要使自己處于不被別人戰(zhàn)勝的形勢。 鬼谷子一書教一個人什么時候該柔。什么時候該弱。什么時候該剛。什么時候該強。這四個“度”的掌握變化也是無窮無盡的。能隨時掌握這些變化者，謂之神。所以孫子教你的是帶兵打仗如何“百戰(zhàn)百勝”。鬼谷子是教你的是如何把握做人做事的一個”度”，如何讓你在為人處事中“百戰(zhàn)百勝”這不正是我們工作中所需要的嗎。做事是這樣，與同事的相

20、處也是這樣吧。 第四篇：鬼谷子讀后感最近學(xué)瑪雅后，總喜歡問人生日后小算一下。昨天有人說她不敢見我，怕被我看透，我大笑之后想：自己是不是鋒芒太露了。 最近也在不斷的見高人，也時常有一種被人看透的感覺。 于是就找出了鬼谷子這本書，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識我。 鬼谷子說“口者，心之門戶也”，即語言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開始”，識人，也就是識心，鬼谷子九大讀心術(shù)： 第九：揣情讀心術(shù) 原理。夫情變于內(nèi)者，形見于外；故常必以其見者，而知其隱者；此所謂測深揣情。 注解。心理出現(xiàn)變化，必然會在外面體現(xiàn)出來，所以必須通過察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)

21、出對方的所知所想。 思：5月4號，一來自名企的客戶談合作。另一個朋友說：這個人，你要防著點。他從口袋里掏出名片時，只有皺巴巴的一張，我猜測，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫?，而是東竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實性。 悟。要多觀察身邊重點人物的小動作。 第八：揣度讀心術(shù) 原理。欲說者務(wù)隱度，計事者務(wù)循順。 注解。想要游說就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。 思：最近經(jīng)常聽到的一個詞是：消費者角度思考。李倩還在做消費者練習(xí)，每天觀察一個事情，寫10條買或是不買的原因。 只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達(dá)到說服別人。 第七：通心讀心術(shù) 原理。故謀必欲周

22、密；必?fù)衿渌c通者說也。 注解。謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。 思。周密，有兩層思考。一個是說話邏輯的嚴(yán)密性；另一層是自己需要掌握更多無用的知識。從而見人說人話，見鬼說鬼話。 第六：象比讀心術(shù) 原理：象者象其事，比者比其辭也 注解。象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對比言辭，一切言辭都有對比性。 思?！跋蟆笔蔷褪莻€故事。一個具有話題性的故事。 講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。 “鑿壁借光”這個象是為了表達(dá)匡衡愛讀書，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?營銷方面，三個爸爸的親子故事；55度杯的女兒脖子

23、上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。 其實營銷也是講故事。 第五：反問讀心術(shù) 原理。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。 注解。雙方溝通存在錯位的時候，以反應(yīng)術(shù)而求得對方實情。 思。以當(dāng)對方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時，不妨準(zhǔn)備幾個問題，把對方引導(dǎo)到點上來。在溝通過程中，學(xué)會提問題，尤其是反問問題，很容易能在談判中，讀書筆記.占據(jù)主動權(quán)。再者，當(dāng)對方的理念與己方不合的時候，不妨提供一個問題，作為圈套，讓對方上鉤，進(jìn)而讀出對方的心思。 昨天討論時，曹總拋出的一系列問題，有種瞬間打通任督二脈的感覺。 問出好問題，才能得到好答案。 第四：定情讀心術(shù) 原理。不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。 注

24、解。在情況還沒有明朗之前就去游說的人，定會事與愿違，在還不掌握實情的時候就去游說的人，必然失敗。 思。子非魚，焉知魚之所思。真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話你不是我，你不能理解為什么我會做這個選擇。 很多時候，只有了解這個人的背景，才更能了解他為什么這樣說，這樣做。 第三：觀察讀心術(shù) 原理。故口者機關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。 注解。所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。 思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時候，會不自覺的陷入話癆的角色，愛多說話。我也知道：說的越多，錯的越多。 所以想說話就必須要學(xué)會閉嘴。 想要讀心，自己先要學(xué)會沉默。只有少說，才有更多機會去觀察與思考。

25、 第二：反應(yīng)讀心術(shù) 原理。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。 注解。追溯既往，察驗未來；考察歷史，了解當(dāng)今；洞察對方，認(rèn)識自我。 思。上個月聽樞紐時，特別有這種以古通今的感覺，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場變化；而在溝通中，我們也要學(xué)會逆向思維的換位思考，換空間，換時間思考，能讓對方闡述心理共鳴，達(dá)到共情，才能更容易完成讀心游說的目的。 第一：傾聽讀心術(shù) 原理。人言者動也，己默者靜也。因其言，聽其詞。 注解。別人說話是動態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對方的言辭，讀出對方的心理。 思。一個真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個傾聽高手。好的傾聽者，

26、懂得聽話聽音，能聽出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽者明白，觀察揣摩觀察，識破人心。 從今天起，做一個好的聽眾。 10多年前，最討厭的是別人評價我聰明，今天也是如此。 希望我能從聰明邁向智慧作者：妮妮 第五篇。鬼谷子的局摘抄什么叫道。道乃天地玄機，萬物終極之源，先圣稱之為無。道雖是無，卻能生有。萬物皆由道生，此所謂先圣所言之“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之理。萬物皆由道生，道亦在萬物之中。萬物無處不在，道亦無處不在，我們?nèi)粢虻?，就要從感悟萬物開始。即從自己最樂于做的事情開始。鬼谷子的局經(jīng)典 世間萬物皆由道生。既為道生，內(nèi)即有道，因而萬事萬物之理，亦為道之理。所謂悟道，就是修煉一雙慧眼，

27、經(jīng)由此事之理，再由此道之理，見出彼道之理，層層上推，終至見道。修煉越深，慧眼越銳，穿透力越強，距道亦越近。悟道可有四重界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。鬼谷子的局經(jīng)典 一個人要把握好自己的命運，定要做到“審時度勢”，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。鬼谷子的局經(jīng)典 觀天下就如觀遠(yuǎn)山，視深谷，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，下了深谷，你只會觀

28、不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在絕頂，用眼望下去，再用心望下去。鬼谷子的局經(jīng)典 捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處。難于你必須知道何時應(yīng)該張口，何時應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時如何張口，應(yīng)該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。鬼谷子的局經(jīng)典 捭闔之道，也即天、圣、人三道，就是宇宙萬物的陰陽變化之理。任何事物，都離不開捭闔，也都可以用捭闔之道進(jìn)行解析。陽為捭，陰為闔；白晝?yōu)檗?，黑夜為闔；生為捭，死為闔具體到口舌之學(xué)，其法則是，凡朝成功方向的謀劃，均叫

29、捭，凡朝挫敗方向的謀劃，均叫闔。鬼谷子的局經(jīng)典 捭闔之術(shù)五花八門，首推揣、摩。人心直通情、意。預(yù)知他人之心，就要揣摩他人情意。揣情就是度量他人之心。聽其琴，揣其情，摩其意，自通其心。欲揣其情，首摩其意。摩為揣之術(shù)，揣、摩不可分離。鬼谷子的局經(jīng)典 若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨；若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。鬼谷子的局經(jīng)典 所謂揣意，就是投其所好，透其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結(jié)以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤。鬼谷子的局經(jīng)典 捭闔之中有兩術(shù)。一是權(quán)，一是謀。權(quán)即權(quán)衡，謀即籌算。權(quán)衡是依揣、摩所得，權(quán)衡利弊、得失，決出是否出言，是否出手。至于如何出言，如何出手，則需籌算，就是謀。如何出言，一般來說，當(dāng)因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辯；與貴者言，依勢；與勇者言，依敢鬼谷子的局經(jīng)