中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究(一)PPT課件

1、2021/3/101 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究（一） 第一講 魯迅研究四題 2021/3/102 本講四個重點內(nèi)容 n如何理解魯迅的吶喊彷徨在現(xiàn)代文學(xué)史上的 崇高地位 n如何看待魯迅在傳統(tǒng)批判中的偏激 n魯迅的國民性批判是否丑化了中國人 n魯迅對文化轉(zhuǎn)型的思考有哪些值得我們今天重新關(guān)注 2021/3/103 關(guān)于魯迅的基本知識之一：生平 n簡歷：1881年-1936年，浙江紹興人。原名周樹人 n青年時代：家道中落，體味世態(tài)炎涼 n日本留學(xué)：棄醫(yī)從文，關(guān)注思想啟蒙 n回國“幻滅”：在現(xiàn)實面前屢屢碰壁 n彷徨之路：思想深化期 n成長為新文學(xué)的旗手 n文學(xué)創(chuàng)作和文藝論爭 2021/3/104 關(guān)于魯迅

2、的基本知識之二：作品 n3部小說集：吶喊（1923）彷徨（1926）故事新編 （1936） n3部散文集：野草（1927）朝花夕拾（1928）兩地書 （1933） n16部雜文集：熱風(fēng)（1925）、華蓋集（1926）、墳 （1927）、華蓋集續(xù)編（1927）、而已集（1928）、 三閑集（1932）、二心集（1932）、偽自由書 （1933）、南腔北調(diào)集（1934）、準(zhǔn)風(fēng)月談（1934）、 集外集（1935）、花邊文學(xué)（1936）、且介亭雜文 （1937）、且介亭雜文二集（1937）、且介亭雜文末編 （1937）、集外集拾遺 2021/3/105 吶喊彷徨簡況：現(xiàn)代現(xiàn)實主義奠基石 n吶喊192

3、3年出版，共14篇。第一篇狂人日記 作于1918年，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作 的白話小說?？袢巳沼洝⒖滓壹?、藥 （五四運動前創(chuàng)作）。最后一篇社戲作于1922年 n創(chuàng)作于新文化運動高潮時期，取奮起為當(dāng)時的文學(xué)革 命和新文化運動搖旗吶喊之意 n彷徨1926年出版，共11篇。祝福（1924） 在酒樓上肥皂孤獨者離婚（1925） 傷逝（1925）等 n創(chuàng)作于五四落潮期。新文化運動隊伍分化。反映魯迅 當(dāng)時的思想苦悶及對國民性批判更深刻的思考 2021/3/106 魯迅主要作品中的主要人物及簡要分析 n在中國文學(xué)史上，魯迅第一次將處于社會最底層、最不為人所關(guān) 注的普通農(nóng)民和沒有出路的小知識分子納

4、入自己的創(chuàng)作視野。與 其它同時代作家注重反映這兩類人在政治上、經(jīng)濟(jì)上所受的重重 壓迫有所不同的是，魯迅更多從精神和文化的層面去表現(xiàn)這兩類 人所受到的壓迫及其心靈被奴役的創(chuàng)傷。題材的革新、題旨的深 入體現(xiàn)了魯迅改造國民劣根性，進(jìn)行思想啟蒙，重建民族文化的 努力。 n主要農(nóng)民形象；阿Q（阿Q正傳）、祥林嫂（祝福）、單 四嫂子（明天）、愛姑（離婚）、七斤（風(fēng)波）、 閏土（故鄉(xiāng)） n主要知識分子形象：狂人（狂人日記）、呂緯甫（在酒樓 上）、魏連殳（孤獨者）、涓生、子君（傷逝）、陳士 成（白光）、孔乙己（孔乙己）、四銘（肥皂）、 高爾礎(chǔ)（高老夫子） 2021/3/107 狂人日記簡析 n狂人日記“意在暴

5、露封建家族制度和禮教的弊害” n狂人形象:在拼死維護(hù)舊秩序的人看來，反叛人類舊傳統(tǒng)的他是 狂人，是瘋子，但從人類的發(fā)展來看，他卻是先知先覺的先驅(qū)者； 狂人走過的由革命先驅(qū)到“病愈候補(bǔ)”的道路，體現(xiàn)了魯迅對國 民性改造的深刻思考：長期的封建思想負(fù)荷已成為民族的集體無 意識，要想徹底“立人”，形成民主、自由、獨立的民族性格， 還有漫長的路要走 n“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著 仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫 里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人！” 魯迅對封建禮 教的兇殘性、極端虛偽性和迫害人的實質(zhì)作了徹底的揭露。我們 可以看到，作為文學(xué)家的魯迅對傳統(tǒng)

6、文化的全盤否定和徹底批判 2021/3/108 從狂人日記分析看魯迅對傳統(tǒng)文化的態(tài)度 n回到歷史現(xiàn)場來理解魯迅對傳統(tǒng)文化的“全盤否定” n外憂內(nèi)患：外憂：帝國列強(qiáng)的入侵，有亡國滅種的危險； 內(nèi)患：辛亥革命果實被袁世凱竊取，跟著張勛復(fù)辟，為恢 復(fù)封建帝制，鼓吹尊孔讀經(jīng)，進(jìn)一步奴化國民性，消解民 族活力。封建傳統(tǒng)根深蒂固，只有徹底從根本上揭露封建 文化的實質(zhì)，采取毫不妥協(xié)的徹底決裂態(tài)度，才會有革新 的希望，才有走向新生命的希望。矯枉必須過正，所以魯 迅常在創(chuàng)作中作“有意的偏激”，以引起療救的注意。這 就是魯迅與胡適、周作人等在態(tài)度上的差別 n看魯迅以學(xué)者的身份對傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判、繼承、轉(zhuǎn)化（向

7、 現(xiàn)代化文明的轉(zhuǎn)型）文化偏至論古籍整理中國小說史略 等對傳統(tǒng)文化精華的梳理:“價值重估”工作 2021/3/109 再從狂人日記看魯迅的“憂憤深廣” n“狂人”形象的深刻性之一：“狂人”是一個雖出生于豪紳之家，卻對 幾千年封建宗法制度的整個文化體系和等級制度有著清醒的認(rèn)識和反醒， 并進(jìn)行過強(qiáng)烈反叛的先進(jìn)知識分子。他對現(xiàn)實生活中的“人吃人”現(xiàn)象， 歷史傳統(tǒng)中的“易子而食”等記錄，從精神文化的層面進(jìn)行了痛苦的反 思，認(rèn)識到封建專制制度的“吃人”本質(zhì)，同時意識到自己“未必在無 意之中”，沒有”吃人“的經(jīng)歷。幾千年的宗法社會，中國人扮演著” 吃人“和”被吃“的雙重角色，喪失了獨立人格和自由精神，充滿了

8、奴 性?！笨袢恕敖移屏酥袊鴤鹘y(tǒng)的所謂仁義道德、綱常名教、家族制度將 人奴化的實質(zhì)，呼吁人們不要再”吃人“和”互吃“，發(fā)出”救救孩子 “的喊聲，體現(xiàn)出對民族精神重建的熱望 n”狂人“形象的深刻性之二：”狂人“曾是一個勇敢地追求思想自由和 人格獨立的思想斗士，最終卻病愈歸順，淪為封建宗法制度的順臣。這 種安排恰好體現(xiàn)出魯迅最清醒的現(xiàn)實主義精神：歷史上從來不缺乏勇于 反抗封建專制壓制的堅強(qiáng)斗士，然而積淀深厚的封建專制主義思想及其 各種制度總能想法瓦解這種種反叛，使這些斗士最終妥協(xié)。這充分說明 思想啟蒙的重要性，思想界的先驅(qū)者在對國民進(jìn)行思想啟蒙的同時，更 要時時注重根治自身的劣根性，著力提升自己的斗

9、爭力。魯迅先生為我 們提供的這樣一個曾經(jīng)奮力抗?fàn)庍^但最終失敗妥協(xié)的”狂人“形象，直 到今天還有著深刻的借鑒意義，提醒我們反對封建等級制度及其奴才文 化遺毒的任重道遠(yuǎn) 2021/3/1010 阿Q正傳祝福簡介 n“精神勝利法”這一國民性通病.表現(xiàn)為自欺欺人,自 輕自賤而又妄自尊大等 n封建思想的長期愚弄,地主階級的殘酷壓榨,使農(nóng)民錯誤地 得出造反毫無出路的教訓(xùn).但現(xiàn)實痛苦令人無法忍耐,要擺 脫這痛苦,只能寄希望于麻痹自我的精神勝利法;對于其統(tǒng) 治處于風(fēng)雨飄搖中的統(tǒng)治階級來說,精神勝利法也是他們逃 避現(xiàn)實的最好選擇.在中國,精神勝利法是一種普遍典型的 愚昧落后的國民性 n祝福對“看客”心態(tài)的批判:

10、民眾對祥林嫂的不 幸津津有味的鑒賞,體現(xiàn)出的是一種缺乏人性關(guān)懷的 民族集體無意識,一種缺少人文氣質(zhì)的民族傳統(tǒng)文化， 表現(xiàn)出對麻木人性,冷漠人心的文化批判 2021/3/1011 吶喊彷徨在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位 n既是中國現(xiàn)代小說的開端,又是中國現(xiàn)代小說的成熟 n主題上:一是對封建制度和禮教的徹底揭露和批判;二是關(guān) 于對辛亥革命經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，以及對改造國民性問題的 關(guān)注;三是關(guān)于變革時期幾代知識分子道路和命運的探討 n藝術(shù)上:首先是題材的變革,二是揭示靈魂的深,三是一種開 放型的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法,四是小說藝術(shù)格局和語言方面的 突破與創(chuàng)新 n創(chuàng)作基調(diào)：“憂憤深廣”,對現(xiàn)實的認(rèn)識更理性更深刻甚至

11、 有些悲觀,但比起當(dāng)時沖動的浪漫的大多數(shù)文學(xué)青年來,經(jīng) 歷過更多社會變亂的魯迅顯得更冷靜更清醒 n從以上幾方面實現(xiàn)了對傳統(tǒng)小說的革命性突破,從而 完成了小說形式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型 2021/3/1012 魯迅在現(xiàn)代文學(xué)史上的杰出地位 n從文學(xué)創(chuàng)作的實績： n代表著新文學(xué)運動最大成就的兩大文體：小說和散文都首推魯迅 為開山之祖。魯迅的創(chuàng)作既是開創(chuàng)性的，同時又達(dá)到了當(dāng)時所能 達(dá)到的最高成就。 n小說：1、1918年狂人日記的發(fā)表，標(biāo)志著中國新文學(xué)史上第一篇 真正意義上反封建、體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命要求的白話小說的誕 生；2、小說集吶喊、彷徨既是現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基，又 標(biāo)志著現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學(xué)的成熟。

12、主要體現(xiàn)在主題、題材、語言、及 文體的革新和現(xiàn)代化上 n散文：1、隨感錄專欄作品形成了戰(zhàn)斗性散文：雜文的傳統(tǒng)；2、 朝花夕拾開創(chuàng)閑話散文一派；3、自言自語開創(chuàng)獨語體散文； 4、野草開創(chuàng)散文詩傳統(tǒng)，是現(xiàn)代文壇最美的收獲之一 n從文化建設(shè)上：對民族傳統(tǒng)文化、西方現(xiàn)代文明的反思，對于民 族文化重建的種種前瞻性構(gòu)想 2021/3/1013 魯迅對文化轉(zhuǎn)型的思考在今天的價值 n在魯迅的作品中，“看/被看”模式幾乎成為一種創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī) 律。通過這一模式，魯迅想要揭示的是整個民族的看客心態(tài)，而 這心態(tài)的背后，意味著民族生命力的衰竭。“看/被看”模式的 主要作品：示眾、藥、狂人日記、孔乙己、 明天、阿Q正傳、祝福、長明燈、理水等 n魯迅文化觀的深刻性深刻性：對民族傳統(tǒng)的批判、發(fā)揚和繼承，有選擇 地吸收外來的先進(jìn)文化 n魯迅文化轉(zhuǎn)型觀的前瞻性前瞻性：一種現(xiàn)代性的焦慮，注意到西方社會 在科學(xué)進(jìn)步和物質(zhì)發(fā)展的同時，其人文的衰落，因而強(qiáng)調(diào)民族精 神的解放和重建 n魯迅所期待的現(xiàn)代文明：思想啟蒙，改造國民性，從根本上“立 人”，健康的人文環(huán)境，獨立人格和自由精神 n魯迅對現(xiàn)代文明所做的思考是深入的、獨特的、超前的，對我們 今天的人文發(fā)展也有著深刻的借鑒意義 2021/3/1014 看魯迅的