八年級(jí)學(xué)生寒假作文：《吶喊》讀后感

1、八年級(jí)學(xué)生寒假作文：吶喊讀后感吶喊讀后感今天我看完了吶喊。其中我最喜歡看狂人日記，因?yàn)樵缇吐犝f了?？袢巳沼浀膯⒚芍髁x思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建 禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國民性的批判，以及對(duì)將來 的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這 歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德個(gè)字 我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本 都寫著兩個(gè)字是吃人！”禮教就是吃人，仁義道德是禮 教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年 來思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。魯迅借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有 給知縣打過枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給

2、衙役占了 他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但 沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解 和憤怒：“還是歷來慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明 知故犯呢？”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他（即 狂人的大哥引者）起頭；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。“你們可以改了，從真心改起作用！你們也會(huì)吃盡。”在作 品的最后一日記里，作者深切地希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有？”并具大聲疾呼：“救救孩子”狂人日記不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造 社會(huì)和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來看，狂人日記 的意義，確實(shí)遠(yuǎn)

3、遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更 不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”，而是要借狂人之口來揭 露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人，實(shí)際 上是一個(gè)象征性的形象?！皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng) 叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做瘋 子。從世俗的眼光看去他是瘋子；站在革命的立場(chǎng)看去他 是先知先覺。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立 的兩種看法和評(píng)價(jià)，這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。魯 迅塑造這具有狂與不狂含義”。兩重性的形象，就是對(duì)社會(huì) 矛盾的一種揭示。這也是狂個(gè)形象本身所具有的深刻掌

4、握狂 人形象的關(guān)鍵，就在于對(duì)狂人是真狂還是假狂的理解。從百草屋到三味書屋，這是一段多么天真爛漫的童 年時(shí)光??！百草園“確鑿只有一點(diǎn)野草”，但在魯迅的心中 卻是一個(gè)樂園，園子里的植物和動(dòng)物帶給魯迅無限的樂趣， 還有長(zhǎng)媽媽見的神話故事，無憂無慮的現(xiàn)實(shí)世界和神秘動(dòng)人 的神話世界交織在一起，歡樂而奇妙。三味書屋的生活相對(duì) 來講顯然枯燥很多，每日跟隨先生讀書對(duì)課。在嚴(yán)厲、刻板 的先生的管教下，孩子對(duì)世界的好奇心和想要游戲的愿望被 壓制卻不完全，仍然在束縛中暗暗的釋放。作者寫何首烏根 而聯(lián)想到成仙，寫傳說的赤練蛇聯(lián)想到長(zhǎng)媽媽講美女蛇的故 事，寫捕鳥便提到閏土的父親，寫學(xué)生讀書而提到先生讀書 等。這些必要的聯(lián)想，使文章放得開，富有情趣，又收得攏， 為表現(xiàn)中心服務(wù)，也使文章更加生動(dòng)活潑，多姿多彩。魯迅 對(duì)百草園和三味書屋的回憶是充滿著同樣溫暖深沉的情感 的，即使是嚴(yán)厲刻板的壽鏡吾先生，魯迅對(duì)他也是尊敬和懷 念的。在這種懷念的