語(yǔ)文初一下魯教版第30課(詩(shī)四首)之歸園田居教案

1、語(yǔ)文初一下魯教版第30課(詩(shī)四首)之歸園田居教案教學(xué)目標(biāo)：1引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情。2訓(xùn)練學(xué)生欣賞詩(shī)歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。3拓展探究，了解詩(shī)人的藝術(shù)情趣。學(xué)習(xí)方法：朗讀、品讀、比較、探究。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容與步驟：一、朗讀、探究，了解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌的意境美。1學(xué)生看圖像（利用聲像技術(shù)，展示田園風(fēng)光圖，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中環(huán)境的幽靜與優(yōu)美。多媒體1），聽(tīng)誦讀。2學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，要求入情入境。3學(xué)生推薦代表朗讀詩(shī)歌，要求讀出感情，并說(shuō)出依據(jù)。4分小組研究，推薦代表發(fā)言評(píng)論，初步感受詩(shī)歌內(nèi)容。提問(wèn)：“歸”字是詩(shī)眼，標(biāo)題明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏

2、著哪些隱性信息值得我們思考呢？（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）討論、明確：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題從何而歸？明確：“塵網(wǎng)”、“樊籠”。追問(wèn)：“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么？明確：官場(chǎng)生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）。追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊

3、緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。為何歸來(lái)？ 明確：A、性本愛(ài)丘山（本性）追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）（養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。）追問(wèn)：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？明確：矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有“大濟(jì)蒼生”的

4、抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)。徹底悔悟。也許是一種托詞。追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息。（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）明確：B、守拙歸園田。提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不“歸園田”就不能“守拙”）明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結(jié)合陶辭官

5、原因：“不為五斗米折腰”的故事）小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。歸向何處？明確：歸向園田歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）自由、安逸、喜悅。追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。小結(jié)：歸園田居，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方

6、式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。5學(xué)生反復(fù)吟讀“開(kāi)荒南野際雞鳴桑樹顛”，體會(huì)詩(shī)中的意象，構(gòu)建優(yōu)美富有情趣的田園意境。問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o，一片和諧，一派迷茫，一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。 “方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王

7、國(guó)。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒。 “曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。小結(jié)：在這首詩(shī)里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。二、品讀、探究

8、，學(xué)習(xí)歸園田居組詩(shī)中的另外四首詩(shī)，深入理解詩(shī)人的思想感情，了解詩(shī)人的藝術(shù)情趣。（課前印發(fā)詩(shī)歌資料，發(fā)給學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。）1出示四首詩(shī)歌內(nèi)容（多媒體2）。2學(xué)生分組研讀四首詩(shī)歌，準(zhǔn)備派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會(huì)。（研讀重點(diǎn)由學(xué)生自己確定，或內(nèi)容情感、或藝術(shù)特色。）歸園田居（其二）野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。【注釋】野外：這里指農(nóng)村。人事：人際交往，這里主要指與官場(chǎng)的來(lái)往。輪鞅(yng)：鞅是拉車的皮帶，這里指車馬。塵想：入世做官的想法。墟曲：即指村落。披草：撥開(kāi)野草。我土日巳廣：我開(kāi)墾的田

9、地一天天在擴(kuò)大。霰（xin）小雪珠。歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！咀⑨尅磕仙剑褐笍]山。興：起床。理荒穢：即除雜草。歸園田居（其四）久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如？薪者向我言：死沒(méi)無(wú)復(fù)馀。一世異朝市，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)?！咀⑨尅咳ィ弘x開(kāi)。浪莽：聯(lián)綿詞，廣大貌。試：這里作副詞用，初也，偶也，轉(zhuǎn)意為“偶爾有一次”。榛：榛莽之榛，泛指叢生的雜草荊棘。丘壟：墳?zāi)?。依依：隱約可辨的樣子。焉：何。如：往。一世：三十年為一世

10、。異朝市：市朝變遷?；没?、空無(wú)：佛教大乘教派的教義是空，東晉佛教的六家七宗有本無(wú)宗、本無(wú)異宗、幻化宗、心無(wú)宗，詩(shī)中四字是借用，按原字義解釋，不含宗教色彩。歸園田居（其五）悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭?！咀⑨尅坎撸翰哒?，拄杖。遇：焦本作“可”。漉：過(guò)濾。濾掉酒糟。招近局：招近鄰而成局。多人聚合歡飲稱局。一說(shuō)：局，曲也，近局指近鄰。3學(xué)生分組派代表發(fā)言交流學(xué)習(xí)體會(huì)。4展示某小組學(xué)習(xí)成果，用點(diǎn)評(píng)法研讀歸園田居（其三）。“種豆”，代勞作之事；“南山下”，點(diǎn)勞作之地；“草盛”，雜草叢生；“豆苗稀”，“草”、“苗”對(duì)

11、舉，形不善經(jīng)營(yíng)之狀，更顯樂(lè)此不疲之心?！俺颗d”，早起；“理荒穢”，整刈野草；“帶月”，披著月光；“荷鋤歸”，扛著鋤頭回家。三四兩句中，“晨”、“月”對(duì)舉，說(shuō)明時(shí)間的推移，寫出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更是寫出了一種漫步田塍、心滿意得的情狀。“道狹”，道路狹窄；“草木長(zhǎng)”，草木牽衣，歸途難行；“夕露”，晚間露水；“沾我衣”，沾濕衣服。從五六兩句我們可以感到田園的荒蕪、環(huán)境的幽清和夜氣的濕寒?！安蛔阆А?，不值得為“沾衣”懊惱；“但使”，只要讓；“愿無(wú)違”，不違背自己歸園田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而詩(shī)人卻言“不足惜”，只要“愿無(wú)違”，從而將自己摒離塵俗、躬耕自食、返歸自然的心志和盤托

12、出。這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、平淡、自然，將勞動(dòng)的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境，記錄著詩(shī)人參加勞動(dòng)的情況和感受，抒寫了詩(shī)人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。追問(wèn)：能否結(jié)合歸去來(lái)兮辭來(lái)分析歸園田居（其一、其三）？討論、明確：歸去來(lái)兮辭是詩(shī)人將歸隱時(shí)所作，是詩(shī)人的歸隱宣言，情感激切、興奮，其中所寫田園生活是其美麗的憧憬；與歸園田居（其一）相比，歸去來(lái)兮辭中所寫歸隱生活較為飄灑，浮于現(xiàn)實(shí)之上。詩(shī)人描寫的田園生活尤其是農(nóng)田之事，是作為士大夫的詩(shī)人的主觀上的想象，是并未親歷其中者對(duì)之的一種遠(yuǎn)距離的關(guān)照，是一種審美的描繪，而不是客觀的寫實(shí)。與歸園田居（其一）相比，后者是真實(shí)的田園生活，彌漫著人間的

13、煙火，人間的生氣。依依炊煙，雞鳴狗吠，所寫景物非常質(zhì)樸、平淡，營(yíng)造的是寧?kù)o而不乏生機(jī)的意境，作者也已身化于周圍環(huán)境中。并且從歸去來(lái)兮辭到歸園田居，詩(shī)人從理想的云端落到黑黑的泥土，現(xiàn)實(shí)中的田園生活其實(shí)并不那么輕松閑適，甚至有些貧乏艱辛（歸園田居（其三）。但歸園田居（其一）所構(gòu)造的寧?kù)o平和的意境氛圍中卻更可見(jiàn)出陶淵明的安貧樂(lè)道思想。（其它幾首詩(shī)歌賞析交流，略）5小結(jié)：歸園田居五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然、樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中

14、雖有感情的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。通觀五首，官場(chǎng)污穢，而終獲補(bǔ)償?shù)男牢浚簧钬毨?，卻有親朋的摯情；農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟；酒至?xí)硲眩镂医砸淹?，日月身邊流。真?zhèn)€是“何陋之有”？這樣，詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活，不，整個(gè)人生的樂(lè)趣都包容到他渾厚汪洋的詩(shī)情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上，歸園田居達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境，開(kāi)拓出一片“浩浩落落”的精神世界。6探究，了解詩(shī)人的藝術(shù)情趣。討論、交流：能從歸園田居組詩(shī)的學(xué)習(xí)中，談?wù)勀闼惺艿降奶赵?shī)的藝術(shù)風(fēng)格嗎？小結(jié)：詩(shī)人描繪的是常景，抒發(fā)的是真情，闡

15、釋的是至理，挑選的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，這就是陶淵明的藝術(shù)情趣，這就是陶淵明一生的藝術(shù)寫照。三、播放田園風(fēng)光的音樂(lè)畫面（多媒體3），學(xué)生齊讀詩(shī)歌收束課堂。四、布置作業(yè)：1仔細(xì)品味以下陶淵明的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)它們?cè)趧?dòng)詞的使用上有什么共同特點(diǎn)。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。有風(fēng)自南，翼彼新苗。（時(shí)運(yùn)其一）日暮天無(wú)云，春風(fēng)扇微和。（擬古（其七）藹藹堂前林，中夏貯清蔭。（和郭主簿（其一）平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。（癸卯歲始春懷古田舍）（多媒體4）2結(jié)合歸園田居組詩(shī)、歸去來(lái)兮辭飲酒，談?wù)勀銓?duì)陶詩(shī)感受最深的藝術(shù)特色。（700字左右。）說(shuō)課：欣賞一首詩(shī)，外行眼中只是詞語(yǔ)與詞語(yǔ)的連接，內(nèi)行眼中卻是意象與意象的組合，這些組合擔(dān)負(fù)著表達(dá)詩(shī)人思想感情的任務(wù)。古典詩(shī)歌的鑒賞教學(xué)應(yīng)該以意象、意境為突破口，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌中的意象是怎樣形成意境的。也就是說(shuō)，作者在具體的物象中融注了怎樣的情感。了解了這些，便能達(dá)到對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握。詩(shī)歌的意境，是真景物與真感情的結(jié)晶體，體悟出詩(shī)歌的意境，對(duì)其進(jìn)行深入的品味是詩(shī)歌鑒賞的重要環(huán)節(jié)。本課教學(xué)設(shè)計(jì)，有兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：一是以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)欣賞詩(shī)歌的意境為重點(diǎn)，力圖培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的欣賞能力；二是通過(guò)歸園田居組詩(shī)的拓展探究學(xué)習(xí)，從更深入的層面了解陶淵明其人其詩(shī)的意義。陶淵明的詩(shī)在樸素的語(yǔ)