第四章寫作行為過程

1、第四章寫作行為過程教學提示1了解感知、運思、行文的特性和交叉遞變過程，掌握感知、運思、行文的基本方法。2辨識感知與采集、運思與構思、行文與表述三組概念。3認識寫作行為過程是認識和表達的矛盾統(tǒng)一過程。第一節(jié)寫作感知寫作是一個逐漸生成的過程，猶如植物從生根、發(fā)芽、再到開花結果一樣，寫作過程包括了感知、運思、行文三個階段?！案兄薄ⅰ斑\思”、“行文”體現(xiàn)著寫作“物感思文”的轉(zhuǎn)化和生成規(guī)律，與寫作行為的發(fā)生、進展和歸宿基本對應。一、寫作感知的特性感知原是心理學上的名詞，是感覺和知覺的合稱。感覺是人腦對客觀事物個別屬性的反映，是人從生理歷程到心理歷程的開端；知覺是人對客觀事物的各種屬性、各個部分以及它們

2、之間關系的綜合的整體的反映，屬心理歷程。寫作感知是一般感知的特殊形式，它以主體實踐為前提，是一種在生理基礎上認知和接納信息，而最終以觸發(fā)情感、啟動思維、獲得心理感受為目的的活動。寫作行為的發(fā)生，對個體來說，是從感性認識開始的。思，因感而起；情，因感而生；文，因感而發(fā)。（一）個體的差異性感知不僅是感官所獲得的被動刺激，它更是滲透了主體情感、意志、文化、經(jīng)歷等因素的主動行為。由于參與感知的主體因素因人而異，各不相同，由此所感知到的內(nèi)容則會千差萬別，異彩紛呈，主體對對象的這種不同感知即是感知的差異性。感知的個體差異性與一個人的社會環(huán)境、思想文化素養(yǎng)、情感愛好等密切相關，這些因素滲入感知領域，必將帶來

3、記憶表象存儲的不同，影響寫作信息的接納、積累，決定寫作思路、文字表達的個性以及表情達意的特色。當寫作感知以主體心靈相感應，以獨特視角相觀照時，所獲得的感知就因強調(diào)個性而具有差異性。（二）對象的選擇性受寫作意識的影響，當客觀外物在主體感官所涉及的范圍內(nèi)產(chǎn)生對應關系時，主體對感知對象的接納或排拒，即是寫作感知的選擇性?！笆煲暉o睹”、“視而不見，聽而不聞”是感知的排拒；“見仁見智”、“見其所見而不見其所不見”是感知的選擇。（三）感知的審美性寫作感知所表現(xiàn)出來的差異性和選擇性，歸根結底是由寫作感知的審美性所決定的。寫作感知不同于一般的感性知覺，它往往排除對對象的功利性考慮，在對事物的各種屬性的選擇、對

4、比之中尤其關注事物的形象特征，以及客體事物在人類心靈所引起的反響和感應。這種在主體和客體之間所形成的無功利的、形象的和情感的關系狀態(tài)即是感知的審美性。二、寫作感知的過程由于寫作感知始終是在人的主觀思維活動的積極參與下發(fā)生的，因此它并非是固定呆板，一成不變的，而是色彩紛呈、景象萬千，包含了一個不斷選擇、不斷變化和不斷深入的矛盾統(tǒng)一過程。其具體表現(xiàn)為：（一）三級選擇客觀世界會以各種方式作用于人的感官，但寫作主體并非都能對此引起注意和反應，而是有所選擇的。寫作感知在由生理層面向心理層面轉(zhuǎn)換推進時，表現(xiàn)為“三級選擇”的過程。1目標選擇任何感知都要有特定的對象，這種發(fā)生在生理層面的第一級選擇叫“目標選擇

5、”。如登高山而遠眺，推窗而觀望。2定性選擇這種由客觀物體和主體心理雙重作用下的第二級選擇叫“定性選擇”。不同的人對不同的對象會表現(xiàn)出程度不一的興趣，如畫家往往關注于圖像信息，而音樂家則可能對聲音信息更為敏感與關注。3抽提選擇當以“目標選擇”為基礎的“定性選擇”完成后，由神經(jīng)生理過程的層面便開始了向心理過程層面的過渡與轉(zhuǎn)換，這時，原始信息被“簡化”，與寫作無關的信息被舍棄，只選擇和保留對寫作意圖有一定作用的信息，這種圍繞寫作目的所進行的第三級選擇叫“抽提選擇”，這一層面的選擇對寫作感知領域有著直接推動的意義。三級選擇分別描述著生理的感覺和心理的知覺過程，也即描述著寫作感知的過程，是寫作行為的重要

6、開端。（二）三種趨向?qū)懽髦黧w在具體的感知活動中，表現(xiàn)出三種趨向。1由模糊趨向清晰寫作主體對對象的感知，是一個由模糊到清晰、由不確定到確定的過程。一方面，感知對象的存在形態(tài)往往不是單純劃一，而是相互交錯、復雜多變的模糊集合。作家的感知也經(jīng)歷了從講不清楚到了然于胸，從混沌模糊到清晰明白的演變和漸進。2由無序趨向有序感知對象常常是以各自獨立、雜亂無序的狀態(tài)作用于主體感官，而一旦感知物被寫作主體選擇和接納，積極活躍的感知主體就會對流動易變、混雜并陳的表象按照寫作意向進行歸納和整合，事物的無序狀態(tài)，就能在感知過程中逐步趨向序列化、條理化、系統(tǒng)化，從而為運思的進一步加工提供有用的依據(jù)，為行文表達的明晰暢達

7、、層次分明創(chuàng)造條件。3由殘缺趨向完形寫作感知過程中，受著情感和理性雙重制約的主體，為著寫作的需要，總是從有機的整體的心理結構出發(fā)去感知客觀事物。然而被感知物卻不一定能夠滿足寫作的需要，很可能以一種不連續(xù)的、殘缺甚至支離破碎的形式出現(xiàn)。主體這時會產(chǎn)生一種追求完整、完形、完美的感知興奮，整合破碎、補充殘缺、彌合斷痕，試圖將感知物修補為“完形”，使感知達到理想而飽滿的狀態(tài)。（三）三層遞進寫作感知過程存在著對象主體化、主體對象化的雙向同構現(xiàn)象。金圣嘆曾說：“人看花，花看人。人看花，人到花里去；花看人，花到人里來?！笨梢姡兄侨伺c物的相互觀照。在這一過程中，感知產(chǎn)生于主體，引起主體一系列生理和心理的反

8、應；感知作用于客體，引起主體對客體不同層面的概括和認識。1主體對事物外在層面的感知對事物外在層面的寫作感知處在初級階段，由生理上的反應引發(fā)對事物現(xiàn)象的描述。人們常用“細描”、“白描”、“描述”、“描寫”、“繪形繪色”、“情景宛見”、“形神畢肖”等類詞語，或概括寫作方法，或形容作品的成功之處。其實，用描寫法所展示的畫面或形像，多是停留在對事物外在層面的感知上，所傳達的美感信息或理性的蘊含，也多是寫作主體受客觀外物刺激后所產(chǎn)生的生理性的反饋。如：在黎明前的薄霧之中，第聶伯河隱隱約約地閃動著。（鋼鐵是怎樣煉成的）哇的一聲，夜游的惡鳥飛過了。（秋夜）龐太太自己的眼睛也非常亮，黑眼眶，大眼睛，兩盞燈似地

9、照亮了黑瘦的小臉。（等）他覺得自己的大拇指和第二指有點古怪：仿佛比平?；佇＃ò正傳）這些形象的描繪，都有賴于感官的細致觀察和體會。主體對于真實存在的客觀事物所產(chǎn)生的生理反應盡管鮮活能動，但外在層面的感知必然還要向前發(fā)展，淺層感知與深層感知相結合并滲入理性因素，才更加真切感人。2主體對事物的淺層感知對事物淺表層面的寫作感知處在由初級向高級發(fā)展的過渡階段，生理與心理反應相互融合。在寫作意識上，由對感知物現(xiàn)象的描述向感知物的淺表層推進，試圖剖析感知物。在由淺入深的過渡階段，理解是初步的，有一定限度，對事物的最初印象和沒有理解、不完全理解或理解到的內(nèi)容混雜并陳，等待主體進一步梳理。淺層感知已經(jīng)有

10、理性參與，并向著科學理解和審美理解兩個不同的向度發(fā)展。當感知朝審美方向發(fā)展時，作者在孕育形象、傳遞美的信息的同時也包裹著理性的種子。如看到空中的彩虹，會有一種色彩的美感；聽到國際歌的悲壯旋律，會產(chǎn)生音響的美感；巍巍高山使人感到壯麗之美；滔滔江河令人感到力量之美等等。但是當主體感到事物美時，對美感的力量和意義并不能一下子全部理解，那些審美的和非審美的，必將在交叉混合的心理描述中向著事物的深層推進。3主體對事物的深層感知對事物的深層感知處于高級階段。這種感知不是孤立被動地去接納信息，而是在淺表層感知的基礎上積極進行聯(lián)想和想象、分析和綜合，從而獲得對事物的理性認識和把握。深層感知是一個充滿了認識、心

11、理、審美、情感、理性的活動過程，這個過程既有審美的，也有非審美的。三、寫作感知的方法寫作感知是主體有意識的自覺心理和行為活動。無論是自發(fā)的或誘發(fā)的，隨意的或有意的，審美的或非審美的，凡是成功的感知都離不開成功的感知事物的方法和渠道。（一）開放感官觀察體驗觀察體驗是寫作感知的最基本方法。觀察是主體通過感官獲得直接經(jīng)驗的有意識的思維行動；體驗是主體通過實踐獲得感受的認知方法。觀察體驗最重要的是抓住事物的特征，有獨特的發(fā)現(xiàn)。所謂抓住事物的特征就是要把握此一事物有別于彼一事物的特殊性。觀察體驗只有著重于審美發(fā)現(xiàn)，才能最終表現(xiàn)因差異的存在而豐富萬千、生機盎然的大千世界。觀察體驗的前提是開放感官，豎耳張目

12、；設身處地，感悟生活。只有當主體思維活動積極參與，投入身心、進入角色、勇于實踐、用心動情地對觀察對象進行體驗，才能在宏觀上鳥瞰全局；微觀上洞察幽微。宏觀側重于事物的“面”，微觀關注的是“點”，點面結合就能從不同的方位反映事物的特征和狀貌。觀察體驗的具體方法很多，如選好角度、縱橫比較、持久鍛煉、勤于記錄等。（二）走向社會調(diào)查采訪調(diào)查采訪是感知生活、集納寫作信息的重要方式，它與觀察體驗不能截然分開。調(diào)查采訪離不開觀察體驗；觀察體驗往往伴隨著調(diào)查采訪進行。作為快捷地獲取信息材料、真切地感知事物的手段，調(diào)查采訪對于新聞和調(diào)查報告之類文體的寫作尤為重要。調(diào)查采訪的方法很多，有文獻調(diào)查、實地調(diào)查、問卷調(diào)查

13、、訪談調(diào)查等。調(diào)查采訪的步驟可以概括為三步：一是調(diào)查采訪前的準備。包括思想準備、政策準備、方法準備、資料準備以及進程設想。二是調(diào)查采訪活動的展開。調(diào)查采訪不僅要帶上“眼睛”和“耳朵”，還應該帶上“頭腦”，對收集到的信息作出迅速反應；同時不僅要用腦，還要動手作好記錄，以保證信息的準確詳實，易于整理和記憶。三是調(diào)查采訪后的梳理。主要是對所得信息材料進行分析研究、整理歸類、提煉并逐漸納入寫作需要的范疇。（三）手腦并用閱讀集錄閱讀集錄是間接地感知生活，了解社會和人生，汲取文學藝術營養(yǎng)，獲得科學信息，進行寫作借鑒的有效手段。閱讀集錄可以開闊思路，引起文思，了解寫作規(guī)律、方法，豐富寫作積累的倉庫。散文家秦

14、牧說：“一個作家應該有三個倉庫：一個直接材料的倉庫裝生活中得來的材料；一個間接材料的倉庫裝書籍和資料中得來的材料；另一個就是日常收集的人民語言的倉庫。有了這三種，寫作起來就比較容易了?！?可見閱讀集錄對寫作的重要。閱讀就形式而言，或朗讀或默讀；就方式而言，或一目十行式的粗讀，或咬文嚼字式的精讀，或了解文意、查核資料、學習語言、借鑒技巧，介于粗讀與精讀之間的細讀。此三種讀書法可交替，可遞進，可取其一而應用。閱讀的關鍵在于用腦，要思索、消化。朱熹在訓學齋規(guī)中說：“余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到三到之中，心到最急。”這話是很中肯的。讀書不僅要眼看，口念，腦子想，還應動手記。所謂“不動筆墨不讀書

15、”，動筆墨是為了集錄，這是閱讀的繼續(xù)和深入。集錄的主要方法有做資料卡片和寫讀書筆記。卡片有篇目索引式、內(nèi)容摘要式或提要式等。讀書筆記有四種記法：略記、詳記、摘記、印象記。第二節(jié)寫作運思一、寫作運思的特性運思即是思維的運行。寫作從本質(zhì)上說就是物化思維，即用語言文字表現(xiàn)作者的思維活動和結果。清代李漁說：“袖手于前始能疾書于后?！本褪侵钢挥羞\思成熟之后才能順暢地執(zhí)筆行文。所以寫作運思作為一種創(chuàng)造性的思維活動，它是我們升華認識、疏通思路、理清材料、設計文章藍圖的必由之路。寫作運思以感知為基礎，為行文創(chuàng)造條件，并與感知、行文相互滲透，交錯行進，貫穿于寫作的始終。盡管運思不能與感知、行文截然相分，但在它集

16、中運行的階段，其特性仍然十分鮮明。（一）運思的廣闊性所謂廣闊性，是就思維的對象而言。寫作運思并不局限于當下正在思維著的特定對象，而是能夠由此生發(fā)聯(lián)想，讓記憶敞開大門，使那些在意識中甚至是潛意識中與當下思維對象有某種關聯(lián)的事物都浮上意識表層，成為運思豐富而廣闊的內(nèi)容。在寫作運思階段，思維活動往往十分活躍，正如劉勰在文心雕龍中所言：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色?！边@正是對寫作運思的廣闊性的描寫。要培養(yǎng)思維的廣闊性，應學會多角度、全方位地思考，善于分析、聯(lián)想、想象，打開各種思路，這樣，一縷情絲，一星感受，一片枯葉，一陣

17、微風都可能引發(fā)豐富的思考。（二）運思的多變性寫作運思最突出特征是動態(tài)多變性。它概括和描述著變化無窮、發(fā)展先進的運思世界。動態(tài)多變性的集中表現(xiàn)是運思的模糊。這種模糊是指主體在運思中對感性材料和理性材料認識的多義性、多角度性，運思方法與層次的不同性、交叉性，以及信息交換時相互作用、影響產(chǎn)生的滲透性。只有多思、深思、熟思，才能在模糊中有所把握。（三）運思的敏捷性所謂敏捷性，是就思維的速度而言，是指善于抓住客體事物的特點，并在頭腦中作出迅疾反應。在生活中，每一個人的思維敏捷度不同。一個思維不敏捷的人，很難在平常事物中捕捉到非同尋常的意義，在豐富繁雜的材料中洞察事物本質(zhì)，在風云變化的生活中把握時代的走向

18、，而一個思維敏捷的人，則善于迅速發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和處理問題。千百年來，人們一直津津樂道于曹植的七步成詩，李白的斗酒百篇，這實際上體現(xiàn)了人們對寫作運思的希求：用最快的速度收集材料，快速構思，迅疾成文。而快速反應的核心就是思維的敏捷性。寫作主體在寫作狀態(tài)中，往往排除一切干擾，心無二用，精力集中，對出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和事物都極為敏感和專注，因此往往也就能對外界作出迅速的反應和思考，呈現(xiàn)出思維敏捷的特征。（四）運思的深刻性所謂深刻性，是就思維的程度而言，是指善于從表面現(xiàn)象中抓住事物本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系。人類要進步，科學要發(fā)展，思維必須日趨深刻和完善。同樣地，要寫出深刻有力的作品，寫作運思也不應僅僅停留在事物

19、的表象，而應深入思考，昭示問題的根源，反映事物的普遍規(guī)律，揭示事物的深層意義。寫作運思之所以和日常思維活動不同，就在于前者更立足于對事物意義的探究和內(nèi)涵的挖掘。清人黃宗羲說：“每一題，必有庸人思路共集之處纏綿筆端，剝?nèi)ヒ粚?，方有至理名言?！币簿褪钦f，只有剝?nèi)ガF(xiàn)象表層，方能觸及到事物的內(nèi)核。當然，要達到思維的深刻，必須經(jīng)過去偽存真、由表及里的分析和推理，運用邏輯思維、辯證思維等導出事物的本相。（五）運思的獨創(chuàng)性所謂獨創(chuàng)性，是就思維的品質(zhì)而言，是指思維不落窠臼，別致新穎，具有鮮明的個性特征。寫作運思既是個體的，又是創(chuàng)造的。說它是個體的，因為一個人的“思”決不能用另一個人的“思”來代替；說它是創(chuàng)造的

20、，因為運思的目的就是要產(chǎn)生創(chuàng)造性成果。這成果只有是新穎鮮活、前無古人的才算是成功的運思。獨創(chuàng)性要求寫作運思要別具匠心，富有新意，“見從已出”，創(chuàng)作主體既不重復別人，也不能重復自己。因此，同樣是山水，在詩人王觀眼里,“水是眼波橫，山是眉峰聚”,異常嫵媚秀麗，而在詩人王安石眼里，則是“千里澄江如練，翠峰如簇”，極為開闊遼遠。二、寫作運思的過程寫作運思，就生理機制而言，是人腦整體性作用下的數(shù)萬億個細胞積極參與的復雜的思維活動；就進程而言，是生活心靈化（客體主體化）和心靈生活化（主體客體化）的方向相反且又內(nèi)在統(tǒng)一的兩種轉(zhuǎn)化運動。具體來說，寫作運思呈現(xiàn)一定的流變狀態(tài)，沿著一定的思路向前躍動、推進。（一）

21、由模糊到清晰推進由于主體在運思中對感性材料和理性材料認識的多義性、多角度性和不確定性，初期的運思狀態(tài)往往是動態(tài)多變，復雜模糊的，各種思緒、情感、念頭紛紛涌入腦海，在未經(jīng)仔細深入的思考之前，主體對于運思進程、運思狀況等都缺乏有力的把握，思維是形象的還是抽象的、是理性的還是非理性的、是情感的還是非情感的，是跨越跳躍還是步步推進，是縱橫交錯還是單項發(fā)展等等，都存在許多“說不清”的內(nèi)容，運思活動隨時可能發(fā)生改變、轉(zhuǎn)向、斷流或深入。因此，只有深思、熟思、多思，才能改變運思的模糊狀態(tài)。（二）由具象到抽象推進運思是在一定心理態(tài)勢支配下各種心理元素積極參與的心理過程，它受主體認識、情感和意志的支配。所謂言出肺

22、腑，情發(fā)心底，一個人心靈的震顫，心底的情感催促著其運思的進程。運思的進程，也是貫通思路，展現(xiàn)其軌跡的過程。從運思的發(fā)端來看，思維的起源和發(fā)端點一般都是由具體的事物所引發(fā)，如一件令人傷悲的事，一個會心的微笑，一片迷人的景色，一段富有哲理的話等，而由此展開的思維活動也是首先圍繞感性世界進行，或情緒涌動，或心潮起伏，如劉勰在文心雕龍中所言：“夫神思方運，萬涂竟萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅(qū)矣。”還要經(jīng)過心靈感化；實用文體重視材料。要對材料進行反復的對照衡量；抒情文體立足于情感。當感受啟動的時候，情感也就相伴而生。（3）生成句子。當運思由整體到局部、

23、由大到小向前推進時，最終要進行生成句子的心理操作，這樣才能使運思向行文轉(zhuǎn)化。由于運思對象不同，句子表述方式有差異，生成句子時的心態(tài)和境界也不一樣。在心理屏幕上，有的是形象生動的情景交融；有的是嚴密謹慎的邏輯推理；有的則是觀念和物象交互存在的一種背景和場合等，這時，為尋找表情達意的恰當詞語，在運思心理過程中需要反復操作，思想只有表現(xiàn)在唯一的不可替代的語言里，才能被表達得準確生動。三、寫作運思的方式運思方式，其實質(zhì)也就是思維方式?！八季S的大腦神經(jīng)回路說”認為，神經(jīng)回路具有不同的構成方式，分別具有發(fā)散、收斂、突現(xiàn)的功能。寫作運思正是綜合體現(xiàn)這些功能的復雜精神活動。因此，發(fā)散、收斂和突現(xiàn)也相應地成為運

24、思的基本方式。（一）發(fā)散型運思發(fā)散型運思，就是寫作主體有目的地圍繞一點生發(fā)，或受外界信息（形象的，或理念的）刺激，引起思維向四面八方擴散，造成想象和聯(lián)想，使信息溝通和聯(lián)結起來，由此產(chǎn)生、創(chuàng)造出新的形象或觀念。發(fā)散具有流暢、變通和獨特三個特性。發(fā)散思維的引發(fā)可以是形象的直覺式引發(fā)，也可以是非直覺的形象的想象，還可以是概念的理性式聯(lián)想。形象和概念雖然分屬不同的思維范疇，但在寫作運思中，二者常常如影隨形。發(fā)散的方法，以想象和聯(lián)想作為它的兩翼。1想象想象以觀察為前提，以表象為基礎，以知識和經(jīng)驗為跳板，以情感為動力。想象的神翼能自由展開，“上窮碧落下黃泉”，遨游于現(xiàn)實的和非現(xiàn)實的領域，積極地補充思維鏈條

25、中的空缺，把不同的事物神奇地聯(lián)結起來。審美性寫作和實用性寫作都需要想象，但二者有重大區(qū)別。前者可強化運思對象的個性特征，融合主體的主觀情志和傾向，可以虛擬，以創(chuàng)造性想象為主；后者要抽象出共性特征，排除主觀隨意性，必須符合事實和邏輯，以再造性想象為主。2聯(lián)想。聯(lián)想是從一已知事物想到與此有關的其他某些事物的思維方式。一般說來，聯(lián)想是根據(jù)事物間的相關、相似或相反的特征，將不同的事物進行接近、類比或?qū)Ρ人伎?，由此呈現(xiàn)出三種聯(lián)想方式：（1）鏈環(huán)式。從一種事物想到另一種事物，聯(lián)想可以不斷生發(fā)，無限延伸，例如由泥土想到大樹，由大樹想到小鳥，由小鳥想到藍天，由藍天想到白云等，思維猶如鏈條，環(huán)環(huán)相扣。（2）輻射

26、式。以一事物為中心，向四處輻射，進行放射性聯(lián)想，例如由泥土想到了大樹，由泥土想到了辛勞，由泥土想到了環(huán)境，由泥土想到了祖國等。如高土其在笑中，由笑想到笑的哲學、笑的醫(yī)學、笑的心理學、笑的政治學、笑的教育學、笑的藝術、笑的詩歌等，這種聯(lián)想就是輻射式聯(lián)想，它以“笑”為核心，把不同的事物聯(lián)系到了一起，思路靈活，聯(lián)想豐富。（3）跨越式?？缭绞挛锏闹苯酉嚓P性，將兩個看似不同但間接相關的事物聯(lián)系起來，可以跨越事物間“相關度”限制，表現(xiàn)出思維的跳躍和靈動，例如由“人”聯(lián)想到“星”，中間就跨越了相關的事物“地”與“天”?！叭伺c地”、“天與星”是接近聯(lián)想，“地與天”是對比聯(lián)想。省掉中間聯(lián)想的步驟，意味著聯(lián)想思維

27、的飛躍。（二）收斂型運思收斂型運思，就是集中運思的對象性客體，經(jīng)過思維的篩選，摒棄和淘汰與運思目的無關的信息，對有關的尤其是主要的信息進行分析與綜合，歸納與概括。收斂型運思的基本過程是：收斂信息尋找“中心”確立“中心”圍繞“中心”進行綜合。也就是首先收集眾多的材料信息，然后認真仔細地分析每個信息所具有的各方面的意義，并從中尋找共同點，由此確立運思的中心，然后再根據(jù)中心的需要對各信息進行篩選、取舍、綜合，直到最后運思的完成。收斂的方法，以分析和綜合作為它的兩翼。1分析從不同的角度，對人、事、物、意、理、情的各方面進行解剖，拓展思路，為綜合和收縮創(chuàng)造條件。要分析一件事，則必須分析其發(fā)生、發(fā)展的過程

28、和根源，從時間的流動、空間位置的轉(zhuǎn)移、以及同其他事物的聯(lián)系，追蹤其變化，探討其性質(zhì)，通過如此分析，才能收斂思維，進行綜合。分析可以從概念入手，也可以從表象入手，然后進行理性的推導，走向思維的成熟。2綜合感性材料的抽象化和抽象材料的系統(tǒng)化，都是綜合的具體表現(xiàn)。確立一個概念，做出一個判斷，需要綜合；把分解的形象細節(jié)進行“拼湊”和粘連，需要綜合；對各類文體的各種運思對象的梳理、認識和加工，也需要綜合。運思綜合的最基本形態(tài)是通過判斷推理，在心理上用一組語言符號組成有意義的句式。如頭腦里出現(xiàn)“時間是生活的希望”這句話時，是把“時間”、“生活”、“希望”這三個概念放在一起進行判斷推進，然后綜合為整體認識的

29、結果。（三）突現(xiàn)型運思突現(xiàn)型運思是一種豁然頓悟的運思。它的一般進程是：苦思擱置斷續(xù)思考潛意識思考機遇脫穎而出（即頓悟），從苦思到潛意識思考是準備、醞釀的沉思階段；機遇是靈感突發(fā)的外界誘因、引爆的火花；頓悟則是感知覺、意象和觀念的豁然貫通與飛躍，仿佛電視屏幕上從光點的聚攏排列到剎那間突然成像，是一種疑竇頓開，文思如潮的思維狀態(tài)。1.沉思沉思是突現(xiàn)的起點，也是突現(xiàn)的醞釀和準備階段。當運思經(jīng)過發(fā)散和收斂仍沒有產(chǎn)生寫作最佳方案時，主體就把這些思慮暫時丟開，讓各種信息伴隨著感知、意象、情感、想象等心理活動由意識層轉(zhuǎn)入潛意識層，等待著突發(fā)的時機。2機遇機遇是從沉思到頓悟的媒介，是導致運思創(chuàng)造性新發(fā)現(xiàn)的意外

30、事件，是潛意識向顯意識轉(zhuǎn)化的外因條件。機遇是一種客觀存在的東西，但突然而來，稍縱即逝，需要用心靈的慧眼去捕捉，以主體的敏銳和長期的沉思為前提。3頓悟頓悟是長期辛勤勞動的結晶。有機遇，可以頓悟；沒有機遇，在有意識和“無意識”的苦苦思索中也可以頓悟。不管有沒有機遇的引發(fā)，頓悟之前總有緊張的思維活動，而且并不十分清晰：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。電視在成像之前，原也是一些光點，但終于還是成像了，在那一個時間?！?成像的時候，就是運思突然頓悟的時候。第三節(jié)寫作行文一、寫作行文的特性行文是對思維的檢索和創(chuàng)造，既是思維活躍的具體體現(xiàn)，也是思維內(nèi)容和思維成果的文體形式展示和符號化過程。它寓理達

31、、意達、情達于辭達之中，寓思維的推進和拓展于語言文字的表述之中。行文是既動腦尋思又動手書寫的過程，既“得之于心”又“應之于手”，“心手相應”?？傊?，行文是一切美妙的“思”、成功的“思”化為外在的物質(zhì)存在形式的必要手段和保證，它具有兩個明顯的特性。（一）操作性操作性，是指行文具有很強的實踐性質(zhì)。實踐必須借助一定的工具和方式才能完成，因此，在形式上，寫作主體要運用文房四寶或電腦書寫操作；在內(nèi)容上，寫作主體要將思維物化成文字篇章，追求行文的理想和完美；在操作的過程上，主體要把立體的思維轉(zhuǎn)化為線性的表述，依據(jù)所掌握的技能技巧對思維內(nèi)容進行創(chuàng)造性的編碼。這個過程有點類似于能工巧匠，既按照一定規(guī)矩和程序制

32、作產(chǎn)品，又能突破規(guī)矩和程序創(chuàng)造產(chǎn)品，不因循守舊，而是別出心裁。（二）“外化”性外化不僅有著轉(zhuǎn)化的意思，也有外觀化、外在化的含義。行文的“外化”特性，表現(xiàn)為兩個方面：一是運思成果在內(nèi)容上由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化，一是思維結果在形式上可見符號的生成。內(nèi)容外化要求既要言之有物，內(nèi)容充實，又要言之有理，邏輯嚴密，還要言之有序，結構得體。行文表述中的人、事、物、理、情等內(nèi)容，一旦外化出來，就應該準確精當，恰如其分，不能含糊不清，漏洞百出。形式外化要求結構、語言、標點、行款等一旦成型，就要落實到字面上，外化為可見的符號，所外化的形式要完整適中，符合要求。對行文的操作性可從主體行為活動的角度認識，對行文的外化特征則可

33、從思維轉(zhuǎn)化的角度認識，操作和外化在行文過程中是統(tǒng)一的、相互依存的。沒有操作，不會有行文的外化；外化條件尚不成熟時，行文操作一定粗糙。也可以說操作是行文的條件，外化是行文的結果。二、寫作行文的過程寫作行文過程是主體心手如一的綜合性操作，它體現(xiàn)為運思成果向語言文字的過渡與轉(zhuǎn)化。運思是由整體到局部再到句子逐漸成熟的，而行文卻是由句子到局部再到整體依次完成的。這時的字句（點型）、言語（線型）、篇章（面型）、思維（體型）都已是外顯的、符號化了的東西。行文過程的具體展開是貫通氣韻、搭配詞語、組合句型、篇章建構。（一）貫通氣韻，以意領文貫通氣韻，在內(nèi)要順理成章，合乎邏輯。不管寫什么文章，都應思路順暢，一氣貫

34、通。若為記敘，線索連貫；若是議論，綱舉目張。開頭、中間、結尾都層層相扣，牽一發(fā)而動全身。（二）搭配詞語，組合句段行文的目的是為了組詞連句綴篇。行文中的語符組合不管是審美的或說理的，最基本的要求是準確、簡潔、暢達。1搭配詞語詞語是文章構成的基本單位，搭配詞語是作者對語言的質(zhì)感的領悟，也是對現(xiàn)實需要的語言應變和應答。詞語的搭配既要符合詞語搭配的習慣和規(guī)則，又要善于變化和創(chuàng)新?！皯斀?jīng)常把你的語言放在紙上，放在你的心里，用紙的砧，心的錘來錘煉它們”。3只有這樣才能逐漸領悟出詞語搭配的奧妙。在搭配詞語的過程中，一要掂量詞語是否確切、形象、鮮明；二要注意詞語的色彩、輕重、音節(jié)。三要考慮詞語表意傳情的感情

35、濃度；四要考慮詞語的形式、位置以及語法邏輯關系。2組合句段句子是文章的骨干。由句組段，關鍵是句句要立得起來，站得穩(wěn)當，一句是一句，上下連貫，結結實實，不飄浮不搖擺。句與句之間的聯(lián)系應該是邏輯的、有機的、相互貫通的。意思貫通，境界貫通，氣勢、氛圍、情趣、語言風格等也要貫通。句式結構的表層是詞語排列組合而成的外在形式，其深層卻是通過形象生動的意象所顯示出來的內(nèi)在意蘊。有的則與表層處在同一個水平線上，成平面、線性狀態(tài)。有的句子組合側重在直抒胸臆，有的則是非理性的心理活動軌跡。（三）建構句型，搭建段落1句型建構由字詞組成句子是行文過程的重要一步，在此基礎上才有可能向段落、篇章建構過渡。句型建構的基本形

36、態(tài)有四種：一是敘述句型。其特點是：直陳其事，不加烘托，毫不雕琢，語言洗練，簡潔明快。二是描寫句型。其特點是：比喻貼切，文字色感強，有生動、傳神的描繪，可用夸張加以修飾。三是議論句型。其共同點：一是常用表明看法的判斷語構成句子；二是能給人肯定、不容置疑的信念；三是語言莊重，以辨析、明理為主。四是說明句型。其共同點：一是句勢平穩(wěn)；二是語言明白如話；三是以解說事物（事理）原有面貌為主；四是行文和緩，不枝不蔓。抒情句型是上述四種句式的轉(zhuǎn)換，是融合著主觀情感的靈活運用。2段落搭建段落在句型的基礎上形成，是具有表意的完整性和相對獨立性的行文單元，它濃縮了文體的性質(zhì)、特點，是體現(xiàn)不同文體特性、構成文類區(qū)別的

37、基本部件。（1）記敘體段落“場面”?！皥雒妗笔窃谝欢ǖ臅r間和空間中，由人物的行為和心理活動、事物的狀貌和情態(tài)構成?！皥雒妗钡乃囊厥菚r間、空間、人物和事物。（2）議論體段落“論層”?！罢搶印痹谛形倪^程中是一個完整的、獨立的論述單元，它具有最基本的論證功能，可以看作是縮小了的議論文。它的基本構成形式（總一分一總；總一分；分一總）以及所包含的要素（觀點、材料、論證）與一篇議論文大致相同。“論層”的轉(zhuǎn)換，表明論述重點轉(zhuǎn)移或論述深化。只有一個“論層”的議論文比較簡單，容易把握，由若干個“論層”組合的議論文比較復雜，轉(zhuǎn)換和銜接要恰到好處。（3）說明體段落“釋項”?！搬岉棥笔切形倪^程中一個相對獨立的階段，

38、也是說明文的基本構成，將闡釋說明的內(nèi)容進行有序的聯(lián)結，就可以構成一篇完整的說明文?！搬岉棥?，包括對象、內(nèi)容、方法三要素，一般要對解說對象的成因、特征、作用或發(fā)展變化進行專項說明。（三）行文推進，篇章建構文章大體都由開頭、中段、結尾三個部分構成。這三個部分在形式上不一定都明顯突出，但從全文內(nèi)容的展開和行文的過程看，總是按照起始、延展、終止的規(guī)律，上下銜接，前后貫通，渾然一體的。同時，同類的文章，不管如何變化，由于側重于同類型的詞、句、段而在構造上有其相似之處。行文的推進一般由“句段篇”、“頭腰尾”有序地漸次展開。1記敘類文章記敘類文章以記人敘事、表意傳情為目的，它展示人物行為、情感或事態(tài)的流動、

39、變化過程，其建構模式一般為：開端發(fā)展結局。開端（頭），一般指能引起讀者興趣的某種行為、事態(tài)或情感的發(fā)生。有造成一種特定的情景或氛圍者，有交待“內(nèi)容”發(fā)端狀態(tài)各存在要素的關系者，還有概述文章的主要內(nèi)容或意義者等。發(fā)展（中段），承接開端，讓行為、事態(tài)、情感向前發(fā)展或推進。發(fā)展的線索可能是人、事、物、情，也可能是時間、空間或時空交錯。行文時一般體現(xiàn)為若干個場面的銜接和銜接處的自然過渡。具體來說，或描述一系列具有內(nèi)在延續(xù)性的人物活動，或展示事態(tài)的階段性變化過程，或表現(xiàn)情感內(nèi)容的演變等。結局（尾），承接中段，行為、事態(tài)、情感在這個階段自然收束，它表明行文至此內(nèi)容截止時的狀態(tài)，或深化文意，或留有余味，或自

40、然終止。2議論類文章以確立或反駁（或兼有）某種觀點，從而闡明個人見解為目的，它體現(xiàn)一個合情合理、合乎邏輯的推導過程。其建構模式一般為：引論本論結論。引論（頭），可以直接提出令人關注的問題，點明觀點；可以介紹背景，分析材料，引出問題；也可以說明對某一問題探討的目的、意義與價值。本論（中段），承接引論，對材料或問題作橫向并列式、縱向遞進式剖析，或取縱橫交錯式、散論式的推理論證，以揭示事物本質(zhì)。結論（尾），承接本論，歸納、概括或適當引申?？蛇M一步闡明觀點，照應引論；可引出新問題；可指出結論的理論或?qū)嵺`價值。3說明類文章以給人以知、教人以用為目的，介紹、解說事物事理。由于說明對象、寫作目的和行文方法不

41、同，可有介紹性、記述性、描述性、闡釋性、應用性、文藝性等種類，但其建構模式一般為：概說分說總說。概說（頭），針對說明對象，概述事物、事理的突出點；或介紹有關材料，引發(fā)讀者興趣。分說（中段），具體解說對象，可按空間順序或時間順序或邏輯順序行文?？傉f（尾），承接中段，加以總括性概說；或是行文邏輯順序的自然終點；或強調(diào)解說對象的重要性；或指出當前對解說對象的認識水平；或展望解說對象的未來等。在整個行文過程中，句型段落篇章的模式建構，僅是一種可資借鑒的經(jīng)驗概括，不可照搬照套，應靈活運用，該變則變，在“變”與“不變”中掌握行文的要領與規(guī)律。三、寫作行文的方法行文的基本方法，即表達方式有五種：敘述、描寫、

42、抒情、議論和說明。本書第五章有專述，這里從略。（一）人稱角度1.客觀和主觀視角從作者行文時的立足點來看，有“我”不介入行文和“我”介入行文的客、主觀兩種角度。敘述視角只有兩種：客觀視角即外視角和主觀視角即內(nèi)視角。前者是一種全知全能的敘述，“我”不介入行文，作者站在事件之外，表述的對象是他人的事情，一般選用第三人稱，以旁觀者的身份進行敘述；后者是從人物自身出發(fā)的敘述，“我”介入行文，作者直接站在事件之中，不管表述的對象是不是自己，一般都選用第一人稱，以當事人的身份進行敘述。2行文的人稱線從作者行文時運用的人稱線索考察，從寫作的成品文章本身分析，客觀上存在著三種情況：一是以“我”為主要人稱線；二是

43、以“他”為主要人稱線；三是以“你”為主要人稱線。一是主觀的，二是客觀的，三是或主觀或客觀的。在這里，“我”、“他”、“你”不僅確立著作者所采取的敘述視角，而且影響和決定著文章所要表現(xiàn)的內(nèi)容和風格。3行文中的人稱轉(zhuǎn)換一般來說，說理、應用類文章，人稱都是始終如一，不混合使用兩種以上的。在較復雜的記敘文和文學作品中，卻常常交替使用兩種或兩種以上的人稱。因此，就有人稱的有跡轉(zhuǎn)換和無跡轉(zhuǎn)換兩種情況。前者在人稱轉(zhuǎn)換相銜接的地方應該清晰、明白，情節(jié)、脈絡不能紊亂，常規(guī)的方法是用過渡句、過渡段和空行轉(zhuǎn)換，也有另立小標題的。后者是行文款式不變，不留外在痕跡的轉(zhuǎn)換。這是一種在心理層面的刻劃上無拘無束、自由自在地交

44、替使用多種人稱的方法。如張承志的北方的河，寫主人公第二次橫渡黃河的感覺，就成功地運用了無跡轉(zhuǎn)換。（二）循體行文循體行文，即遵循一定的文體格式進行文字表述。同類事物之間都存在著相似性的特點，如實用類和文學類文章在句型、段落、篇章上都各有其相似處，也正是這各自的特點形成了各不相同的文體格式。通過分析、歸納總結出來的體例特征是行文的基本依據(jù)，遵循某類某種文體的基本體例，行文才能符合要求。循體行文的基本要求和方法有以下三點。1“挑選”與“合成”行文中所表現(xiàn)的典型，因文體的不同而不同。實用文的典型是“百里挑一”，重在一個“挑”字，是從生活中挑選出來的；文學作品的典型是“合眾為一”，重在一個“合”字，是生

45、活中不同形象的綜合與加工。2“整塊”與“化了”行文過程中，實用類文體用“整塊”的材料。所謂“整塊”，就是指真人真事，不加任何分割和增減，是原原本本的、客觀準確的材料。文學文體用“化了”的材料。所謂“化了”，就是指對某個人或某類人物一連串特殊的滲透主觀色彩的印象。它通過主體的觀察、感受得來，化解在心里，看起來零碎，實則血肉豐滿。3“雕像”與“塑像”行文借助的形式，實用文體用“雕像式”；文學文體用“塑像式”?！暗裣袷健保缙鹾臃蛩f是要“在大理石上刻出人臉來，無非是把這塊石頭上不是臉的地方都剔掉罷了”?！八芟袷健笔亲髡咚莆詹牧系哪蠛?，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色”4。也就是說，實用類文體的行文重在再造，而文學類文體的行文重在創(chuàng)造。思考與練習一、魯迅說畫家畫人物，是“靜觀默察，爛熟于心；然后凝神結想，一揮而就?！边@句話運用到寫作中，表現(xiàn)的是寫作行文過程中的哪些階段？各階段之間是怎樣的關系？二、古今中外的文學作品