唯物論復(fù)習(xí)專題二人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映

1、唯物論:復(fù)習(xí)專題二:人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映要求:掌握一個(gè)概念:意識(shí);掌握一個(gè)原理及其方法論要求考點(diǎn)四:意識(shí)1、從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是 發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)的長(zhǎng)期的產(chǎn)物。2、從意識(shí)的本質(zhì)看：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。(1)意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)來看， _是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是 的機(jī)能。(2)意識(shí)的內(nèi)容來源于： 人腦是產(chǎn)生思維的物質(zhì)器官，但不是意識(shí)的源泉分析：巧婦難為無米之炊 原料 機(jī)器成品 客觀存在 （ ）（ ）結(jié)論:物質(zhì)決定意識(shí)(3)意識(shí)的形式，意識(shí)的各種不同的形式都是客觀存在在人腦中的反映第一：正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)：這二者的區(qū)別在于：_第二

2、：人的具體感覺和人的抽象思維第三：人們對(duì)于現(xiàn)狀的感受和認(rèn)識(shí)，對(duì)過去的思考和總結(jié)，對(duì)未來的預(yù)測(cè)結(jié)論：意識(shí)的內(nèi)容是_;意識(shí)的形式是：_考點(diǎn)五：正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用1、 意識(shí)的能動(dòng)作用包括：2、 意識(shí)能夠正確反映客觀事物思維著的精神是地球上最美的花朵（1） 人的意識(shí)都能正確的反映客觀事物，所以人們的意識(shí)都一樣：（2） 事物都是能夠被意識(shí)反映的，所以每一代人都能夠認(rèn)識(shí)一切（3） 每一個(gè)人的人士都能夠隨時(shí)隨地正確區(qū)分：“仁者見仁，智者見智”：“公說公有理，婆說婆有理”3、 制約意識(shí)能否正確反映客觀事物的因素有（1） 客觀方面（2） 主觀方面意識(shí)能夠正確的反映客觀事物原理的方法論意義：要相信“意識(shí)能夠正

3、確地反映客觀事物”，提高認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的信心，堅(jiān)決抵制“不可知論”。 應(yīng)當(dāng)在歷史和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力，盡力正確反映客觀事物。這就要求我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。4、 意識(shí)的能動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物（1）含義：在 中，（2）從意識(shí)的含義中可以看出，意識(shí)存在于我們的頭腦中，他不能直接作用于客觀事物，意識(shí)只能夠通過物質(zhì)本身起間接的作用（3）不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的作用：（4）方法論意義：我們一定重視意識(shí)的作用，重視

4、精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。同時(shí)我們既要反對(duì)否定意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，要充分重視精神的力量；又要反對(duì)片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)精神萬能論，在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中，必須重視和加強(qiáng)社會(huì)主義文明建設(shè)5、 區(qū)分意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)的反作用6、 聯(lián)系熱點(diǎn)：公民道德建設(shè) 小康社會(huì) 弘揚(yáng)民族精神 堅(jiān)持以德治國(guó) 強(qiáng)化信用意識(shí)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè) 加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)總結(jié):物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展.練習(xí)：9、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，這一觀點(diǎn)（ ）A、 表明

5、了世界的本質(zhì)是意識(shí) B、表明意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過程C、說明意識(shí)不是從來就有的 D、證明了世界的本質(zhì)物質(zhì) 10、感覺和抽象思維都是意識(shí)現(xiàn)象，它們的區(qū)別在于（ ）A感覺是客觀的，思維是主觀的 B是否正確反映客觀事物D感覺根源于客觀事物，思維根源于人的頭腦11、宗教是信仰上帝、鬼神等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神都是按照人們自己的形象和經(jīng)驗(yàn)塑造的，這一事實(shí)說明（ ）A、 神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無 B、神是客觀實(shí)在的東西 C、神是人頭腦中自生的，因?yàn)槭澜缟细緵]有鬼神D、神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀事物中找到它的原型12、下列關(guān)于意識(shí)說法正確的有（ ）A、大腦是意識(shí)的源泉 B

6、、意識(shí)是物質(zhì)的反映C、意識(shí)是人腦對(duì)事物的反映 D、意識(shí)反作用于物質(zhì)，促進(jìn)事物的發(fā)展13、下列現(xiàn)象中屬于意識(shí)現(xiàn)象的有（ ）刺激感應(yīng)性 自然科學(xué) 鸚鵡學(xué)舌 憲法“十五”計(jì)劃 和平與發(fā)展 紫外線A、 B、 C、 D、14、醫(yī)學(xué)證明，大腦皮層受損，人就會(huì)成為白癡，這說明（ ） A、人腦是思維的源泉 B、只要有人腦就會(huì)有意識(shí) C、人腦是思維的物質(zhì)器官 D、意識(shí)的內(nèi)容來自外部世界15、馬克思說“觀念的東西不外是移如人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@句話主要表明（ ）A、意識(shí)可以決定物質(zhì) B、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映C、人腦可以改造物質(zhì)的東西 D、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) 16、客觀事物的反映，

7、存在著“逼真”和“失真”的差別。從客觀原因分析，最根本的原因是（ ）A、社會(huì)歷史條件的制約 B、人們階級(jí)立場(chǎng)的制約C、人們世界觀的制約 D、人們知識(shí)結(jié)構(gòu)的制約17、近年來冬天“暖冬”現(xiàn)象引起許多國(guó)家的關(guān)注，許多科學(xué)家普遍認(rèn)為這與二氧化碳排量過大有關(guān)且經(jīng)過科學(xué)監(jiān)測(cè)得到證明。這說明（ ）A、意識(shí)能夠正確反映客觀事物 B、只有科學(xué)家的意識(shí)才是正確的意識(shí) B、 不同的人對(duì)同一事物可能有不同的反映 D、大多數(shù)人對(duì)某一事物的反映相同就是正確的認(rèn)識(shí)18、人們現(xiàn)在還不能正確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。這說明（ ）A、人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)地震的發(fā)生B、如果掌握了地震的規(guī)律，就可以防止地震的發(fā)生C

8、、世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，但存在尚未被認(rèn)識(shí)的事物D、未來的事物將來才出現(xiàn)，人們根本不可能作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)19、1991年4月，我們發(fā)射“亞洲一號(hào)”衛(wèi)星時(shí)出現(xiàn)了意外情況。對(duì)此只有現(xiàn)場(chǎng)指揮專家迅速作出判斷：不影響發(fā)射。這樣，就按照原計(jì)劃進(jìn)行了發(fā)射并取得了成功。這里體現(xiàn)出意識(shí)正確與否的原因是（ ）A、客觀條件的制約 B、主觀條件的制約 C、人的立場(chǎng)不同 D、人的知識(shí)構(gòu)成不同20、為解決持續(xù)數(shù)月的巴以沖突，沙特王儲(chǔ)阿卜杜拉提出了巴以和平新方案。對(duì)此，輿論各方反映不一，其主要原因是（ ）A、仁者見仁，智者見智 B、立場(chǎng)不同 C、思維方法不同 D、生產(chǎn)力發(fā)展水平不同21、在下列選項(xiàng)中，屬于意識(shí)反作用的選項(xiàng)有

9、（ ） A、 入山問樵，入水問漁 B、不入虎穴，焉得虎子 C、城門失火，殃及池魚 D、運(yùn)用黨的基本路線指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)22、意識(shí)能夠反作用于客觀事物。對(duì)此全面正確的理解是（ ）A、只有正確的意識(shí)才對(duì)物質(zhì)具有反作用 B、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用C、錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)物質(zhì)不具有反作用 C、 正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物起的作用不同23、對(duì)“沒有精神又是萬萬不行的”正確理解應(yīng)該是（ ）A、只要樹立了正確的意識(shí)，辦事情就能取得成功 B、 正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物發(fā)展C、精神對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 D、客觀事物的發(fā)展離不開意識(shí)的反作用24、知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)正式成為真正的資

10、本和首要的財(cái)富。國(guó)外已出現(xiàn)一批新式高級(jí)經(jīng)理職務(wù)，即“知識(shí)主管”，這說明（ ）A意識(shí)的能動(dòng)作用越來越大 B意識(shí)將成為世界的本質(zhì) C意識(shí)將決定物質(zhì)世界的發(fā)展方向 D物質(zhì)與意識(shí)互相決定25、“觀念一變天地寬”，這是有些下崗工人重新就業(yè)以后的感慨，它體現(xiàn)的哲理是（ ） A天地的“寬”和“窄”完全決定了人們的觀念B世界是觀念的集合，觀念一變，世界也就變C觀念的變化決定著人的社會(huì)地位和生活環(huán)境的變化D正確反映客觀事物的觀念，有助于推動(dòng)事物發(fā)展26、培根說：“灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗”。這就是A、物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用 B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 C、正確的意識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展 D、錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用思考題:2005年