廣西民族音樂的傳承與發(fā)展

1、廣西民族音樂的傳承與發(fā)展廣西帶著歌海之夢走進了新世紀的大門，當我們站在新世紀的天空下回望來路，回望身后的腳印，作為“歌海”弄潮人，感慨萬分。這是充滿酸甜苦辣的感慨。五十多年來，廣西民族音樂創(chuàng)作一直以民族歌曲為龍頭，從五、六十年代的紅水河畔陽春早、青山里流出紅水河到七十年代的壯族人民歌唱毛主席、壯家少年在紅旗下成長到八十年代的壯族繡球歌、家鄉(xiāng)有條流蜜的河、晨霧中牛鈴在響到九十年代的紅水河太陽河、北部灣情歌直到老王、鄉(xiāng)村社戲、三月三，九月九等等，在上個世紀那個句號里，我們的確看到不少成果，這是耕耘后的收成。如今我們還常常回味當年劉三姐的輝煌與風光，多少年來我們一直在努力，夢想梅開二度，重新找回歌海

2、往日的風光,這是廣西歌海幾代人的夙愿，當南寧花重金打造國際民歌節(jié)這一文化品牌的時候，當北海、柳州、南寧耗巨資排演了咕哩美、白蓮、媽勒訪天邊的時候，我們似乎又看到了希望。廣西是以壯族為主要少數(shù)民族的自治地區(qū)，廣西的各族人民都是十分熱愛音樂與歌唱的，所唱的民族歌曲多源于生活，豐富多彩。壯族民歌反映了其民族的個性特征與獨特精神,是其民族特質(zhì)之一。它曾是壯族生活世界中重要的文化現(xiàn)象,是壯族婚姻、宗教、信仰、知識、道德、文學、藝術(shù)、審美、風俗習慣等多元文化的綜合體現(xiàn),其發(fā)展、變遷與壯族文化的發(fā)展有著息息相關(guān)的聯(lián)系。廣西的民族音樂不同于北方的粗獷，江南水鄉(xiāng)的嬌柔，而是非常的憨甜。由于廣西位屬于國土西南，這

3、里的人們不同于大城市般的時尚光鮮，而是十分質(zhì)樸憨厚。也因此，廣西的民族歌曲都帶有一份樸實的味道，如原汁原味反映壯族人民生活的民歌壯鄉(xiāng)特色、嘗新酒等。廣西的姑娘們小巧甜美，唱的歌也是讓人感覺心里甜甜的，如反映彝家姑娘趕圩時歡樂情景的廣西民歌趕圩歸來阿哩哩等。劉三姐是廣西民族音樂的代表性人物，但是廣西的民族音樂并不等同于只有一個劉三姐。廣西的民族歌曲有著自己的特色，反映著獨特的風土人情，在越來越重視弘揚民族傳統(tǒng)音樂文化的今天，我們廣西的民族音樂有著更為廣闊的發(fā)展舞臺。廣西民族音樂的特點 提及民歌，大家腦海中猛然閃現(xiàn)的必然是陜西高亢嘹亮的信天游、揚州那曲柔和的茉莉花等。這些地方的民歌之所以能被人們所

4、記得，是因為它們有著獨特的音樂特點，陜西的高亢、江南的輕柔、蒙族的豪放、藏族的遼闊。我們廣西的民族音樂在近幾年時間里得到了快速的推廣，被許多人所認識。這不僅是因為我們廣西所舉辦的民歌節(jié)所起到的大力宣傳推廣作用，更重要的，是因為我們廣西的民族音樂也有著自己獨特的韻味。反映生活源于生活反映生活聽一曲廣西的民歌仿佛就在聽一個關(guān)于廣西風俗人情的故事，如趕圩歸來阿哩哩中所唱的：“日落西山，散了圩，歡歡喜喜，回家去?！睆V西的民歌十分的貼近生活，真實感強，聽著就讓人覺得仿佛發(fā)生在自己身邊似的，非常的熟悉，特別有親切感。原汁原味說到這一特點，不得不提的就是當前非常有名的廣西那坡“黑衣壯演唱組合”及“龍州天琴彈

5、唱組合”了。在2001年南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)開幕式的大舞臺上，黑衣壯組合的無伴奏合唱山歌年年唱春光那天籟般的歌聲令現(xiàn)場數(shù)萬中外觀眾折服。隨后，清麗、纏綿的“龍州天琴彈唱”也出現(xiàn)在國內(nèi)外的大舞臺上，同樣是令人回味無窮。她們屬于原生態(tài)演唱組合，音色純凈，如剛被開采出沒經(jīng)打磨過的樸玉。廣西的民歌是質(zhì)樸的，無須過多的歌詞去襯托，完全依賴于演唱者純凈的嗓音去展現(xiàn)。 容易上口歌曲調(diào)式較為簡單，一般都是“曲子反復用，歌詞變變來回唱”，容易被人們所熟記。不僅是由于曲調(diào)簡單，更因為廣西民歌的歌詞也都是十分淺顯的，偏大眾化，容易被人們理解接受。如劉三姐中來回唱的：“鴨子水面打跟斗，大船水面起高樓，荷葉水面撐陽傘，鴛

6、鴦水面共白頭?！痹鷳B(tài)音樂得到大力推廣廣西的“黑衣壯演唱組合”及“龍州天琴彈唱組合”，都是通過廣西的民歌節(jié)為人們所知且有名起來的。不可否認的，她們的歌聲純凈嘹亮，沒經(jīng)雕飾過的嗓音仿佛把聽者帶到了原始的山林中、小溪邊、竹樓旁。但是，如果沒有民歌節(jié)這一大舞臺，“黑衣壯組合”是不會為人們所知的。廣西的音樂協(xié)會，有名的民族音樂家及各方面人士為了使我們廣西的原生態(tài)音樂文化得以傳承，“開采”了這一原生態(tài)演唱組合，積極的把原生態(tài)音樂推廣開來，這才使得我們能了解到我們廣西人自己的原生態(tài)音樂。為了弘揚本土文化，推廣具有廣西特色的原生態(tài)民族音樂，政府組辦“民歌節(jié)”為其提供展現(xiàn)的舞臺，音樂協(xié)會等聯(lián)系相關(guān)人士，讓廣西

7、特色的原生態(tài)民歌與國際接軌。 在努力推廣老歌的同時，我們廣西的音樂家仍繼續(xù)創(chuàng)作優(yōu)秀的民族歌曲，非常有名的如由著名演唱家宋祖英所演唱，由作曲家徐沛東所創(chuàng)作的大地飛歌漓江情等。這些新民歌繼承了老民歌通俗易上口，貼近生活的優(yōu)點，同時融合了新時代人們所關(guān)注的主題及人們所喜愛的柔美歡樂的旋律。因此，這些新民歌非常快的就被人們所接受且廣為傳唱，成為新時代廣西民歌的代表曲目。民族純音樂發(fā)展的停滯純音樂就是作曲初衷就不包含填詞的音樂，完全以純粹優(yōu)美的音樂來表達作者的情感。民族純音樂不僅需要好的作曲，更為重要的是要有完美的民族樂器的演奏。說到廣西的民族音樂，我們不光要看到民歌這一演唱方面，還應(yīng)看到民族樂器的純音

8、樂演奏方面。我們廣西，是以壯族為主的少數(shù)民族自治地區(qū)，壯族人民有自己獨特的民族樂器銅鼓、馬骨琴、波列等。銅鼓音色沉穩(wěn)，展現(xiàn)的是濃厚的原始粗獷味道，與馬鼓琴所展現(xiàn)的山間鳥鳴般的清亮琴音融合，其合音是可以非常好的勾畫出山水間純凈氣息的。但是，我目前卻找不到一首純粹的以我們廣西民族樂器所演奏的民族純音樂。即使有，我相信也是極為少數(shù)的，鳳毛麟角的寥寥幾首。可見，我們民族純音樂的發(fā)展是多么的空白。受到流行音樂及外國音樂的沖擊我們當代的廣西青少年朋友多偏向于聽流行音樂及外國音樂，無形中,使我們廣西的民族音樂的推廣受到一定范圍內(nèi)的限制。一方面，流行音樂多是為符合當今青少年心理而量身創(chuàng)作的曲子，非常容易被青少

9、年朋友所接受。流行音樂反映的是當今最為時尚的、超前的、為青少年們所關(guān)注的主題，例如愛情、友情、工作、生活、星球、生命等等融入這些主題的音樂使青少年朋友們覺得非常的親切，似乎就是在傳遞著我們自己的故事。另一方面，流行歌曲的旋律多為節(jié)奏感較強或韻律感較為明顯的曲子，容易使聽者跟上樂曲的節(jié)拍及情感，更快被樂曲所吸引。外國音樂有輕音樂類、搖滾類、抒情類、重金屬類等等，外國音樂的多類型多元素化也使得許多原本喜歡民族音樂的聽眾轉(zhuǎn)而選擇聽外國音樂。面對我們新環(huán)境下的機遇挑戰(zhàn)及阻礙，我們廣西的民族音樂想要得到繼續(xù)的穩(wěn)定的傳承及發(fā)展，不僅需要利用好廣西的政府所提供的民歌節(jié)的機會去展現(xiàn)我們廣西民族音樂獨有的特色，

10、更重要的是要對我們廣西的民族音樂目前存在的問題給予認識，對許多不再適合當今時代主題的民族音樂予以革新，給其注入新的活力。關(guān)注我們廣西的民族音樂，你會發(fā)現(xiàn)，我們廣西的民族音樂因不同的地域、民族、風俗風情而具有不同的特色，多姿多彩。上山砍柴，我們唱山歌；茶園采茶，我們唱采茶歌；過節(jié)了，我們擊打起銅鼓舞蹈歌唱；嫁娶時，我們吹起波列把親迎。我們廣西的那坡“黑衣壯演唱組合”“龍州天琴彈唱組合”是我們廣西原生態(tài)音樂的代表組合，更是我們廣西民族音樂的一塊瑰寶。廣西的民歌節(jié)為我們廣西的民族音樂提供了一個廣闊的發(fā)展舞臺，使我們的民族音樂得以飛出廣西，傳向海外。我們廣西的民族音樂會在經(jīng)過雕磨后更為精致，在新時代中得到傳承及發(fā)展。廣西壯族民歌不會消失,不能消失,更不應(yīng)該消失,但是它將以何種形式走向未來,也許在當下是難以或無法確切地知道的。但可以肯定的是,隨著壯族人民族意識的覺醒,充分利用現(xiàn)代媒介科技