盔頭的發(fā)展及其在京劇藝術(shù)中的作用

1、 盔頭的發(fā)展及其在京劇藝術(shù)中的作用 在京劇史上，人物形象塑造由類型化到個性化，所以盔頭在其中的運用也經(jīng)歷了漫長的由簡單搭配到復(fù)雜講究的探索過程。京劇是一個綜合藝術(shù)整體，除去表演，需要有導(dǎo)演、音樂、舞臺美術(shù)等去共同創(chuàng)造一個完整的藝術(shù)精品。為此盔頭作為樹立典型人物形象的具體體現(xiàn)標致，也是綜合藝術(shù)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。一、盔頭的簡介及其發(fā)展進程“盔頭”是梨園行的行話，也叫盔帽、戲帽，是中國傳統(tǒng)戲曲中人物所戴各種冠帽的統(tǒng)稱。“盔”是仿照古代戰(zhàn)將所戴的頭盔樣式并加以夸張、美化而形成的。按照舞臺上不同角色的實際應(yīng)用，從外形上可劃分為冠、帽、盔、巾四大類。而按制作工藝與使用材料來分，可分為硬胎與軟胎。戲曲盔

2、頭與戲衣一樣注重裝飾性，但其裝飾時有變化，各劇種之間也互有異同?？^隨中國戲曲的發(fā)展而不斷變化。盔頭從何而來？據(jù)歷史記載唐代舞臺上戴的帽子和生活中就不太一樣了，所以有人認為那應(yīng)該是盔頭的鼻祖。唐代崔令欽教坊記中記述當時歌舞戲劇服裝中有寶花冠、珠冠等品類。山西省洪洞縣廣勝寺壁畫所繪元代泰定元年雜劇舞臺上演員所戴的盔頭，有紗帽、武士盔、文生巾、僧帽等式樣。明代，江蘇蘇州、昆山一帶的昆腔逐漸發(fā)展成熟，戲曲盔頭制作也在蘇州興起。清光緒年間，隨著京劇的形成，盔頭也更被重視，并帶動了盔頭手藝的發(fā)展。在這時期，蘇州開設(shè)“沈源泰”等著名盔帽店多達16家?？^在近代也有過輝煌。新中國三年自然災(zāi)害后，京劇舞臺呈現(xiàn)

3、出短時期的繁榮局面。文革是中國戲曲發(fā)展的一個分水嶺，當然也成為了戲曲相關(guān)產(chǎn)業(yè)盔頭的分水嶺。樣板戲的出現(xiàn)與流行曾一度重創(chuàng)了盔頭行業(yè)。當時甚至有人認為盔頭工藝以成為夕陽產(chǎn)業(yè)。但文革結(jié)束后至今，京劇及盔頭行業(yè)逐漸恢復(fù)發(fā)展并呈良好態(tài)勢。二、盔箱在京劇中的作用及重要性京劇是一個綜合藝術(shù)整體，除去表演，需要有導(dǎo)演、音樂、舞臺美術(shù)等去共同創(chuàng)造一個完整的藝術(shù)精品。為此盔頭作為樹立典型人物形象的具體體現(xiàn)標致，也是綜合藝術(shù)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。戲曲服飾區(qū)別于生活服飾的原因，是要適應(yīng)演員和觀眾的需要。戲曲的表演是歌舞化的表演，因為觀眾在欣賞演技的同時，也很注意舞臺造型藝術(shù)的美。所以必須對生活服裝加以改造。如在帽翅上

4、加彈簧等。那么如何去應(yīng)付表現(xiàn)了上下幾千年、縱橫數(shù)萬里的非常豐富的劇目呢？具體到盔頭的設(shè)計與使用要考慮三個要素。一是美學(xué)原則。京劇是特別強調(diào)美的一種藝術(shù)。其服裝頭飾從色彩到造型，處處都應(yīng)考慮到撩撥和激發(fā)觀眾感官的愉悅。其次是塑造人物形象，表現(xiàn)人物的身份地位和性格特征。無論是京劇還是昆曲中的生、旦、凈、末、丑，表演時都離不開盔頭。它既代表了不同角色的身份，又是戲劇表演的重要行頭之一?？^的樣式，是表現(xiàn)劇中人社會地位的一個重要手段。某些冠服樣式還有褒貶作用，如方翅紗帽，一般為生角所扮的正直官員戴，故又稱”忠紗“；丑角扮的貪官污吏，則戴圓翅紗帽，翅子的花紋有的索性做成銅錢形，以象征其魚肉人民，故對這種

5、翅子稱之為“金錢翅”?？^中的各種附件也不可忽視。如同樣一頂紗帽，若插上金花，他就是狀元；加上套翅，他就是駙馬了。這一點在四郎探母中就很能說明問題。四郎的盔頭佩戴的是駙馬套、紗帽、翅子、翎子、黑三、穗子。從其盔頭我們就能很清楚的知道他的身份是番邦駙馬，如果僅僅只配駙馬套，而不配翎子翅子等，那么我們就不能夠從他的盔頭看出他的身份。因此，準確地選擇樣式是裝扮好人物的首要條件。京劇舞臺上，有些角色的盔頭上插著兩根長長的羽毛，那就是“翎子”。為何要插“翎子”呢？據(jù)說這是戰(zhàn)國中后期趙武靈王的發(fā)明。文史博覽中介紹道，有一種鳥現(xiàn)在叫做“褐馬雞”，好斗且不畏死。趙武靈王取此特點，讓武士們在頭冠上插戴其羽，以示

6、驍勇。京劇便沿襲了這一做法?？墒谴锁B的尾羽不長，在舞臺上并不好看，所以就用與它形似的雉雞的尾羽代替，用于加強表演的舞蹈性，表達劇中人物的感情，并增加裝飾的美觀。第三個要素則是要求規(guī)范和便于表演。戲劇舞臺上的穿戴大抵是以明代服飾為規(guī)范。穿戴規(guī)制如果不能幫助戲曲演員同觀眾進行“對話”，那么它們最終是要被淘汰的。它們之所以有生命力，就在于它們已經(jīng)成為了演員與觀眾之間的一套約定俗成的藝術(shù)語匯。舊時藝人們說：“穿出的行頭，得讓祖師爺認識?！边@個“祖師爺”，實質(zhì)上就是指觀眾。三、盔箱的現(xiàn)狀及發(fā)展之我見本人是一名從事盔箱行業(yè)多年的從業(yè)人員，也是京劇的愛好者。我想結(jié)合我從事盔箱工作的經(jīng)歷并立足本職崗位談?wù)効?/p>

7、的現(xiàn)狀及發(fā)展。1、盔頭的制作。盔頭看起來精美但它的制作過程卻十分繁瑣。每一個盔頭做下來，都要數(shù)十道工序，絲毫馬虎不得，而且大多數(shù)部件都要靠手工制作。在工作過程中我還曾多次向業(yè)內(nèi)老前輩學(xué)習(xí)設(shè)計和制作盔頭的工藝流程。這些老師對盔頭制作的精湛技藝令我驚嘆，他們對后輩我的悉心教導(dǎo)與點撥更令我受益和感動。經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)，我為獲2001年湖南省田漢大獎并參加第三屆中國京劇藝術(shù)節(jié)獲優(yōu)秀劇目獎的京劇天家孽制作了其中使用的盔頭。當時所采用的盔頭制作流程有繪圖裁剪、密絲塑型、雕刻立粉、噴涂上色、做防蟲防腐處理等。如今會制做盔頭的工匠已鳳毛麟角，精湛的手藝少人繼承，盔頭制作技藝的傳承面臨困境。但我作為仍在這個崗位上

8、奮斗的一員對其充滿信心，并將一直為盔頭制作與傳承奉獻自己的力量。2、盔頭的佩戴。老話說實踐出真知，劇團的每個劇目創(chuàng)作和每次演出都是我的一次學(xué)習(xí)和實踐。其中令我印象最深刻的便是2009年湖南省京劇團編排的京劇廣陵散。廣陵散原本是一首旋律激昂的著名古琴曲。但不同于器樂演奏的直觀傾訴，京劇廣陵散講述的是聶政刺韓王這樣一個家喻戶曉的悲壯故事。為了將盔頭的舞臺展現(xiàn)與為此劇量身創(chuàng)作的音樂相融合并突出主人公聶政溢于言表的浩然正氣及其命運的悲劇色彩，我們給聶政設(shè)計佩戴的改良盔頭能配合音樂和服飾對聶政這樣一位歷史上有名的刺客進行更生動地舞臺再現(xiàn)，在劇中起到了畫龍點睛的作用。劇中其他主要人物的盔頭設(shè)計精美，符合人

9、物身份及性格，并注意把握了全劇色彩的和諧統(tǒng)一，充分彰顯出了造型藝術(shù)的審美價值。這個劇目使我認識到盔頭的使用與佩戴要和全劇的音樂、服裝、舞美、燈光等綜合藝術(shù)有機的統(tǒng)一，集中服務(wù)和服從于整個戲的主題，讓觀眾內(nèi)心的啟迪與視覺的震撼融為一體。3、盔頭的管理。二十六年工作實踐的積累和不斷的學(xué)習(xí)使我總結(jié)出了一套自己的工作經(jīng)驗。如為了使盔頭不生蟲不霉變，首先盔箱室要設(shè)立在相對通風(fēng)處；其次盔箱要按種類區(qū)分，要將盔頭分為硬盔、帽、軟巾；另外演出后要及時打理盔頭并維護維修，要用自然風(fēng)吹干盔頭，將酒精擦拭或噴在盔頭上延長盔頭使用壽命我認為臺上的光鮮亮麗少不了幕后的服務(wù)和準備，只有仔細地做好盔箱的整理工作才能讓演員在演出中更舒適地佩戴盔頭，才能使劇目演出順利完成。四、感想我對京劇及盔箱行業(yè)目前的形勢有一定的擔憂卻也充滿了希望。隨著我國現(xiàn)代化進程的加快和全球文化侵略的加重，我國的文化環(huán)境有了巨大變化，傳統(tǒng)文化也受到了一定的沖擊。但這對于文藝工作者來講既是挑戰(zhàn)，卻也同時是把握機遇發(fā)展的大好時機。傳承并發(fā)展盔頭事業(yè)，既有利于振興京劇這一中華國粹，又有利于借此向世人展示中國傳統(tǒng)工藝獨特的藝術(shù)魅力。隨著京劇和昆曲被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，盔頭制作技藝也被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。近年來黨和政府更是重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。所以我們更應(yīng)該利用現(xiàn)代化發(fā)展平臺和高效的管