旅游美學理論和旅游美學感想

1、旅游美學期末作業(yè) 旅游美學理論和旅游美學感想 學院：人文學院 姓名：石應江 學號：1005010068摘要；隨著世界經(jīng)濟全球化的加進，人的生活的節(jié)奏的快步話，因此導致了人的守時性的單調(diào)性的生活，這樣及其會引起厭惡，心情遭透的情緒，然而這需要一種方式緩解這樣情緒，讓人恢復生機，能夠繼續(xù)工作、生活，對生活還能產(chǎn)生興趣，重新獲得對生命存在的意義。因此我們需要另一種全新的生活方式，那就是旅游。那旅游的含義何在，旅游的方式，旅游對人有益等等認知問題，仍是需要我們細心解決的問題。就我本人而言，旅游美學就產(chǎn)生了。了解旅游美學的理論知識及其相關(guān)的內(nèi)內(nèi)容，無疑這是我們對全新生活方式-生活的隨意性，生活的多樣性和

2、生活的娛樂性-最好的詮釋。最重要的是，關(guān)于旅游美學的明白，是人對生活的新要求，突破舊生活的困擾，從舊生活的解脫出來，獲得對生活的熱情，提高人對生活的高質(zhì)量要求，實現(xiàn)人活在世上的意義，活出人存在的另一番意義。關(guān)鍵詞： 旅游美學，隨意性 ，豐富性，娛樂性等正 文（一）旅游如何與美學結(jié)合就一定范圍內(nèi)，我們把生活分為日常生活和旅游生活。日常生活，就是人在原住地的生活，這種生活大部分就是工作，其次，除了工作還是工作。日常生活具有守時性，單調(diào)性，功利性等等特點。與之相對應的是旅游生活。旅游生活就是生活空間的轉(zhuǎn)移，這是旅游發(fā)生的前提條件，同時也是旅游生活的最主要的特點。而轉(zhuǎn)移的目的不是其他，就是“游”。古語

3、有云“游者，自由也”，即是不從事自己日常生活的本職工作，完全擺脫在原住地的身份角色和時間限制，作為一個自由自在的人。旅游活動是一種無功利的活動，讓人舒服的生活方式。對應于日常生活的守時性、單調(diào)性等特點而言，旅游生活具有隨意性，豐富性和娛樂性、業(yè)余性、異地性、享受性等特征。綜合上述，旅游就是第二空間的詩性 18世紀的歷史哲學思想家在其著作新科學提及到詩性理性。生活。詩性的提出在于18世紀的理性主義占主體地位的時代，詩性指的主要是一種感官直覺的活動不是靠理性的邏輯支配的行為。再者，美學是由美學之父“鮑姆加登站在反對理性主義的整齊劃一的普遍性的角度上提出來的，并為取名為aesthetic。aesth

4、etic其含義為感性，與理性相悖。美學作為一種感性學，探討人的非理性因素在認識的問題，既然美學即是aesthetic是一門感性之學，而旅游活動又是以感官為手段是我感性活動，那么用美學的理論方法來理解旅游活動，探討旅游活動的價值何在，這無疑就是完美的結(jié)合，即是旅游美學創(chuàng)生的必然性。旅游美學原理（1）旅游活動創(chuàng)生旅游美。 旅游美是游客在旅游活動中創(chuàng)生出來的一種美及美感。美感的產(chǎn)生是一旅游過程的活動為基礎(chǔ)的。旅游活動的過程由前過程，過程、后過程構(gòu)成表現(xiàn)為五個節(jié)點-愿游、行游、居游、憩游和憶游。前過程是一種對旅游標識物的認知，激發(fā)游客對旅游地的動機的過程。過程是游覽過程，主要是觀光游、度假游等，后過程

5、是旅游過程后游客對旅游美的儲存，分享和再現(xiàn)的過程。其中最重要的是是愿游。旅游美是游客在游覽活動中因某一客體的形象的沖擊而創(chuàng)生的直覺形象，是一種審美的境界，具有暢爽詩性、狂歡詩性等特征。(2旅游活動的符號化為旅游的審美審美文化。旅游美是游客在旅游活動中創(chuàng)生出來的一種美及美感。旅游美究其本質(zhì)來說，就是一種審美現(xiàn)象的理論。審美現(xiàn)象的理論主要包括美感的客觀化和美感的符號化。美感的客觀化指的是，在感覺上和理論上，美被指認為是這一客體的固有性質(zhì)，即是美=客體的性質(zhì)。而美感的符號化指的是，在實際上，客體被認為為美，不是由主客之間通過審活動建立起來的，美=客體。審美現(xiàn)象在我國自古就表現(xiàn)一覽無遺。例如，泰山聞名

6、中國一大部分的原因就是被指認，著名的史學家史馬遷就在在歷史著作史記提及泰山，之后泰山就因為被名人指認而聞名等等。旅游美學的內(nèi)容(1) 旅游活動的五節(jié)點旅游活動過程分為五個節(jié)點，它們是愿游、行游、居游、憩游和憶游。其中最主要的是愿游，其更多體現(xiàn)了美學的內(nèi)容。（2）旅游的美感經(jīng)驗首先是愿游的神話詩性，其次就是旅游行游的抒情詩性；再者就是旅游居游的暢爽詩性，加之就是旅游憩游的狂歡詩性，最后是旅游憶游的夢幻詩性。神話詩性指的是對旅游標識物的神話性其關(guān)乎到旅游活動的產(chǎn)生問題，即是需要和誘因。抒情詩性就是抒情的表達方式，其是都種多樣的，例如借景抒情，觸景生情，詠物抒志等等。暢爽詩性就是一種逍遙游的狀態(tài)?？?/p>

7、歡詩性自己擺脫了各種束縛，例如上下級關(guān)系，同事關(guān)系，沒有了敬畏，恐懼的心里狀態(tài)了，自己變得自由自在的，達到一種暢爽詩性。最后就是夢幻詩性，即是發(fā)生在旅游活動后，游客憑著自己的回憶和旅游紀念品得到的一種美好的直覺回憶，讓游客回想起了旅游活動時的場景，簡直就是一番美好的精神財富。(3)l旅游活動的五個審美對象在旅游美學理論中，存在著五個審美對象，那就是擬態(tài)景觀，其次就是自然風景，再次就是環(huán)境景觀，加之再有場所景觀，最后就是紀念品景觀。擬態(tài)景觀指的是通過大眾傳播帶給廣大人民群眾的一種網(wǎng)絡景觀，其的旅游形象有以下的影響因素，例如旅游吸引物，地脈與文脈，旅游者的旅游偏好等等。自然環(huán)境指的就是上帝創(chuàng)造的那

8、個原生態(tài)的，沒有很多的人文的景觀，居游很高的享受性。例如沙漠景觀等等自然景觀。場所景觀就是我們祖先通過他們的時代努力，創(chuàng)就的人文景觀，居游很高的歷史文化價值和政治教育價值。例如遵義會址，井岡山等等場所景觀。紀念品景觀就是我們游客在旅游活動的最后環(huán)節(jié)的一個結(jié)果，也即是為了保存此段旅游的一段美好的回憶。旅游美學的評價機制旅游美學的評價機制指的是對一個旅游觀光地的評價，看其是否有開發(fā)價值和游覽價值。一個旅游觀光地是否有游覽價值，首先需要看旅游景觀的多樣性與組合結(jié)構(gòu)是否合理，其次就是景區(qū)的接待能力和交通便利狀態(tài)，最重要的我一點就是旅游觀光地是否安全。這是一個游客選擇旅游觀光地的首先考慮因素。綜上所述，

9、一個旅游觀光地的價值如何，就得看上面這些標準了。（二）旅游美學的感想 在陳老師的細心教授和師生之間的溝通，使本人獲得了關(guān)于旅游美學的一些基本的認知和對待旅游的一些審美技巧。 首先，旅游美學這一門學科是真真實實的存在著，而且隨著經(jīng)濟的發(fā)展，旅游活動一定會蓬勃發(fā)展，潛力是無限的，因此旅游美學的前景是可觀的，我們因該以一種積極樂觀的心情去看待這門學科，期盼在不久的將來，旅游美學會發(fā)展到一定的高度，受到許多人的熱情歡迎。 其次，旅游美有兩種審美情況。那就是旅游美學的客觀化和旅游美學的符號化。這使我明白了旅游美學是一種被指認的審美文化，而不是由主客體通過審美建立起來的。即是美就是客體的固有性質(zhì)或者客體本

10、身。 再者，作為投資者，旅游美學的理論知識，使我們明白如何建設(shè)與規(guī)劃旅游觀光地，如何策劃景觀以至于景區(qū)的工程建設(shè)。還有，了解游客的心理、需要和誘因、如何才能使更多的游客來旅游觀光地旅游，推動旅游的穩(wěn)定，快速發(fā)展，加速經(jīng)濟的第三產(chǎn)業(yè)化的比例程度。作為游客，旅游美學的認識，讓我們明白我們的需要到底與哪個景區(qū)及其景觀符合，我們可以理性的對景區(qū)進行全面的評價，以至于我們正確的作出對觀光旅游地的抉擇。 最后，本人認為，旅游既然是一種活動，本因該本著雙贏的想法來實行。要保證雙方的利益，我們就做好本職的工作或者義務。作為投資者，就應該規(guī)劃好景區(qū)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，保證旅游觀光客的應有的權(quán)利，讓游客在一次旅游活動中獲得開心，暢爽，狂歡