探討黃河生命的哲學(xué)反思

1、探討黃河生命的哲學(xué)反思 黃河的生存權(quán)作為黃河生命存在的本質(zhì)特征,完整性、連續(xù)性是黃河實(shí)現(xiàn)其本體屬性和所有功能的根本前提,但黃河的完整性、連續(xù)性通常要通過(guò)水域,并通過(guò)動(dòng)態(tài)的水流來(lái)顯示其生命的活力。因此,黃河生存的最重要保障是維持黃河的基本水量,只有水量才是顯示黃河這條河流存在的基本要素,雖然不同的河流對(duì)水量的要求有差別,但通常會(huì)有一個(gè)基本的水量,這既是河流區(qū)別于溪流的特征又是維持河流生態(tài)系統(tǒng)的必要條件。因此,完整性、連續(xù)性和維持這些特性的基本水量是黃河生存的保證。維持黃河的生存權(quán)要求人們?cè)诶命S河資源時(shí),充分考慮不奪取黃河生存的基本水量,不人為分割水域,一切行動(dòng)均需按照黃河的生態(tài)規(guī)律,并在觀念中

2、把尊重和維護(hù)黃河的生存權(quán)利放在重要位置。黃河的健康權(quán)黃河的健康權(quán)是在黃河生存權(quán)基礎(chǔ)上的更高權(quán)利要求,而這一要求對(duì)黃河的存在及其功能的正常發(fā)揮是必須的。所謂黃河健命通常是指黃河生態(tài)系統(tǒng)的整體性未受到損害,系統(tǒng)處于正常的和基準(zhǔn)的狀態(tài)。黃河健康狀況的評(píng)價(jià)可以由黃河河道過(guò)流能力、水質(zhì)、河口濕地健康程度、生物多樣性和對(duì)兩岸供水的滿足程度等指標(biāo)來(lái)確定。人類認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的黃河健命通常是指黃河生態(tài)功能與服務(wù)于人的經(jīng)濟(jì)功能都能處在正常狀態(tài),但兩者既緊密聯(lián)系又常常發(fā)生矛盾。一方面人類要盡力強(qiáng)化黃河的經(jīng)濟(jì)功能,但另一方面人類大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又損害黃河生態(tài)系統(tǒng)健康,也使得黃河的經(jīng)濟(jì)功能被弱化。黃河健命的觀念需要人們認(rèn)識(shí)

3、到生態(tài)功能是經(jīng)濟(jì)功能的支撐力量,要求重視黃河的生態(tài)功能。維持黃河健命權(quán)從馬克思主義辯證的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí),既不會(huì)有只有權(quán)利而無(wú)義務(wù)的主體,也不會(huì)有只有義務(wù)而無(wú)權(quán)利的主體,任何權(quán)利都是與義務(wù)對(duì)稱的。河流承載著對(duì)人的義務(wù),必然就擁有自身的權(quán)利。作為權(quán)利的所有者,它有權(quán)維護(hù)自己的生存利益,對(duì)侵犯它利益的行為提出挑戰(zhàn)。當(dāng)人類損害它的生存利益時(shí),它有權(quán)做出反應(yīng)。賦予黃河基本的生命權(quán)和健康權(quán)也就規(guī)定了對(duì)黃河的責(zé)任與義務(wù),這意味著黃河不再僅僅只是供人們開發(fā)利用的資源,而是需要像尊重其他生命一樣,給予黃河必要的尊重。因此,維持黃河健命就意味著:(1)必須優(yōu)先滿足黃河的生態(tài)需水量,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只能按照黃河生態(tài)規(guī)律進(jìn)行,不

4、能讓經(jīng)濟(jì)用水?dāng)D占生態(tài)用水。(2)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的大量污染物不能直接排入黃河,導(dǎo)致河水質(zhì)量持續(xù)下降,使各種生態(tài)系統(tǒng)賴以生存的流域環(huán)境不斷趨于惡化。在黃河這個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)和開放生態(tài)系統(tǒng)中,不能只強(qiáng)調(diào)人的需求,還要從黃河本身的需求出發(fā),協(xié)調(diào)人與大河之間的矛盾等?？傊?維持黃河的健命權(quán)不僅要求基本水量維護(hù)黃河的自我維持能力,還要求有清潔的水質(zhì),穩(wěn)定的河道,健康的流域生態(tài)系統(tǒng)等。維持黃河健命的系統(tǒng)論哲學(xué)價(jià)值論馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)價(jià)值是事物滿足人的某方面需要的屬性,人是價(jià)值評(píng)價(jià)的主體和參照系。價(jià)值既有其客觀的存在形式,又有其主觀的反映形式。價(jià)值在很多領(lǐng)域有特定的形態(tài),如社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值、經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值、法律價(jià)值等

5、等。離開了人以及人的評(píng)價(jià),任何事物是沒有價(jià)值的。從哲學(xué)的對(duì)象和任務(wù)看,系統(tǒng)論哲學(xué)價(jià)值論在哲學(xué)原理體系中具有重要的地位,主要表象為哲學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向功能和馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值追求使命,它揭示了馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)和功能,強(qiáng)化了哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的可操作性,提升了哲學(xué)的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)力量,豐富了哲學(xué)的基本內(nèi)涵。關(guān)于黃河的價(jià)值,目前通常區(qū)分為工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值。黃河具有的外在工具性價(jià)值,如黃河經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值、歷史文化價(jià)值等等,無(wú)疑會(huì)得到一致的承認(rèn)。目前,越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為,對(duì)黃河內(nèi)在價(jià)值的確認(rèn),是關(guān)系到黃河能否擁有自身的權(quán)利問題。因此,從維持黃河健命的基本需求出發(fā),通過(guò)系統(tǒng)論哲學(xué)價(jià)值論對(duì)黃河具有工具價(jià)值

6、和內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)可以更好地指導(dǎo)人們科學(xué)治理開發(fā)和管理黃河的實(shí)踐,讓黃河更好地造福于中華民族。 對(duì)黃河健命危機(jī)的哲學(xué)反思 每一條河流對(duì)于自然和經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的承載力都是有限的,河流生命的負(fù)荷只有在其承載力的范圍內(nèi),才能保持可持續(xù)發(fā)展。黃河健命的形成、發(fā)展與演變是一個(gè)自然過(guò)程,有其自身的發(fā)展規(guī)律,并對(duì)外界行為有著巨大的反作用力和規(guī)范性。因此,一旦黃河健命發(fā)生危機(jī),以黃河為依托的其他系統(tǒng)也就失去了存在的基礎(chǔ)。塔里木河流域羅布泊、樓蘭古城的歷史悲劇,就是觸目驚心的例證。黃河健命危機(jī)的主要表現(xiàn)近20年,隨著流域人口的增加和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,黃河承載壓力日益增大,以下游斷流為標(biāo)志,黃河健命危機(jī)主要表現(xiàn)在以

7、下幾個(gè)方面:一是下游河床顯著萎縮,過(guò)洪能力急劇下降。由于長(zhǎng)期以來(lái)人們“與河爭(zhēng)地”“與河爭(zhēng)水”(超量引水、大量擠占河流生態(tài)用水),不遵循黃河自身發(fā)展的規(guī)律,下游河道長(zhǎng)期持續(xù)小流量,導(dǎo)致下游河道主槽淤積嚴(yán)重,河道不斷萎縮,橫比降在加大,“二級(jí)懸河”形勢(shì)不斷加劇,大大降低河道排洪能力。二是上中游河床萎縮日益擴(kuò)展,同流量水位不斷升高,以往只有下游河道才有的“地上懸河”在上中游已經(jīng)出現(xiàn)。上中游河床持續(xù)萎縮的現(xiàn)實(shí),已經(jīng)凸顯出黃河生命的脆弱。三是黃河水資源入不敷出,可持續(xù)支撐能力正面臨極其嚴(yán)峻的危機(jī)。目前,黃河以占全國(guó)2%的河川徑流量,支撐著占全國(guó)總數(shù)12%的人口和15%耕地的發(fā)展。流域內(nèi)水資源的開發(fā)利用率

8、已高達(dá)70%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)際上公認(rèn)的40%的警戒線。四是黃土高原地區(qū)極其脆弱的生態(tài)環(huán)境仍未得到根本改變。對(duì)黃河健命危機(jī)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)與反思人類自從在地球上生存之日起就要利用和改造自然界,通過(guò)獲取自然界的物質(zhì)資料來(lái)維持生存需要和建構(gòu)社會(huì)物質(zhì)文明。在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)人類對(duì)自然的影響是有限的,自然所受到的干擾處在可以恢復(fù)的限度內(nèi)。進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái),由于用水需求的極大增加,人類開始盲目地開發(fā)利用河流、改造河流,與河流長(zhǎng)期處于不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。由于長(zhǎng)期以來(lái)忽視黃河本體生命的健康,人們對(duì)黃河的開發(fā)和索取已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其承載能力。致使黃河1972年首次斷流,此后26年間有21年斷流,其中1997年全年斷流長(zhǎng)達(dá)226天,斷流

9、河段長(zhǎng)達(dá)704km,城鄉(xiāng)、工農(nóng)業(yè)用水全線告急。目前,全球范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)和河流危機(jī)迫使人們從哲學(xué)的角度反思人與自然的關(guān)系。在很長(zhǎng)時(shí)間里,人們對(duì)生態(tài)危機(jī)和河流危機(jī)的認(rèn)識(shí)局限于技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的層面。到了20世紀(jì)六七十年代,逐步興起的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng),從西方社會(huì)文化的深層尋找環(huán)境危機(jī)的原因已形成一種強(qiáng)大的趨勢(shì)。有些學(xué)者看到了在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)背后有著更深層的原因造成了環(huán)境和生態(tài)的破壞,導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)和河流危機(jī)。更多的哲學(xué)家開始呼吁放棄人類統(tǒng)治自然的哲學(xué),建立尊重自然的生態(tài)哲學(xué);摒棄人類中心主義,確立人類與自然和諧發(fā)展的價(jià)值方向。對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思走向哲學(xué)層次是對(duì)生態(tài)危機(jī)的認(rèn)識(shí)的深化,它打破了那種認(rèn)為生態(tài)危機(jī)僅僅是經(jīng)

10、濟(jì)和技術(shù)實(shí)施的不當(dāng)而造成的觀念,是局部的、偶然的膚淺認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)而要求建立一種全面的人與自然和諧的新的生態(tài)自然觀和價(jià)值觀。正是在這股的反思潮流中,人們對(duì)河流危機(jī)有了更清醒的認(rèn)識(shí)和反思。黃河健命危機(jī)產(chǎn)生的根源是人與黃河的關(guān)系被破壞,是人類沿著工業(yè)文明的軌跡向前發(fā)展的必然結(jié)果。因?yàn)?工業(yè)文明的價(jià)值實(shí)質(zhì)是狹隘的人類中心主義,這種狹隘的人類中心主義把掠奪和征服自然視為自己的價(jià)值核心,那么,河流危機(jī)的出現(xiàn)就是不可避免的。工業(yè)文明對(duì)河流的征服和控制導(dǎo)致了全球性的河流危機(jī),直接威脅著人類文明的延續(xù)和發(fā)展。人類只有把對(duì)河流危機(jī)的思考提高到文明批判的高度,才能真正找到解決和克服目前日益嚴(yán)重的河流危機(jī)的方法。這不僅需

11、要調(diào)整人類的政 治經(jīng)濟(jì)制度,還需要調(diào)整人類的價(jià)值觀,樹立尊重河流的基本態(tài)度。 對(duì)維持黃河健命的建議 馬克思和恩格斯有一個(gè)基本觀點(diǎn)認(rèn)為人類和自然環(huán)境的關(guān)系要受制于人與人之間的關(guān)系。因此人同自然的和諧要以人與人的和諧為前提。當(dāng)代的社會(huì)生態(tài)學(xué)也強(qiáng)調(diào)把人和自然的關(guān)系放在社會(huì)關(guān)系中考察,強(qiáng)調(diào)社會(huì)改革對(duì)于建立健康的生態(tài)的優(yōu)先性。從現(xiàn)實(shí)看,人和人之間的不和諧造成人和自然之間的不和諧是顯而易見的。比如人們破壞自然環(huán)境和河流健命時(shí)的一個(gè)借口是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。殊不知,很多時(shí)候缺的不是發(fā)展,而是均衡的、和諧的發(fā)展。人類發(fā)展的歷史一再證明,河流的健康狀況直接影響著流域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活,河流的命運(yùn)直接映射著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的

12、興衰。為此,針對(duì)當(dāng)前黃河科學(xué)治理開發(fā)與管理的實(shí)踐要求,結(jié)合對(duì)維持黃河健命的系統(tǒng)論哲學(xué)思辨,對(duì)維持黃河健命提出以下建議。重新認(rèn)識(shí)黃河要重新認(rèn)識(shí)黃河,就是在原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,要與時(shí)俱進(jìn),不用老觀念、老思路看新形勢(shì),加深認(rèn)識(shí)黃河的特殊性,認(rèn)識(shí)黃河在全國(guó)水利上的地位和重要性。黃河自古以來(lái)水沙關(guān)系就不平衡,民國(guó)之前的不平衡是被到處漫溢的危害遮蓋了。人民治黃以來(lái),黃河安瀾,歲歲平安,但安瀾中潛伏著危機(jī),現(xiàn)在黃河下游河道比1950年長(zhǎng)高了24m,大約100億t的泥沙淤積在河道內(nèi)。這主要是水沙關(guān)系不平衡造成的,認(rèn)識(shí)到這種特點(diǎn),結(jié)合黃河的實(shí)際去開展工作,就要學(xué)習(xí)借鑒前人的治河經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義觀點(diǎn)指導(dǎo)

13、治河實(shí)踐,堅(jiān)定不移地去推進(jìn)調(diào)水調(diào)沙,實(shí)現(xiàn)黃河的水沙平衡,以此為基礎(chǔ)才能維持黃河健命。深入研究黃河認(rèn)識(shí)黃河的目的是為了解決黃河的問題,解決黃河的問題需要靠科學(xué)的手段。黃河上現(xiàn)在有許多問題需要深入研究。比如,“2004.8”洪水,當(dāng)時(shí)小浪底下泄流量大約是2500m3/s,小浪底至花園口區(qū)間加水不多,但洪水演進(jìn)到花園口斷面的流量卻達(dá)4000m3/s,為什么會(huì)出現(xiàn)這種“駝峰現(xiàn)象”呢?是不是由于高濃度細(xì)沙的水流在演進(jìn)過(guò)程中發(fā)生了某些變化,30年來(lái)多次出現(xiàn)類似這樣問題,其機(jī)理究竟是什么?與河床變化有何關(guān)系?與泥沙的顆粒級(jí)配有何關(guān)系?到目前為止,尚沒有揭示其變化的規(guī)律。諸如此類的問題依然很多。深入研究黃河對(duì)

14、于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展非常重要,因此,必須從人民群眾的根本利益出發(fā)去研究;必須將經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展的新要求與黃河存在問題的實(shí)際相結(jié)合去研究;必須大膽探索、不斷創(chuàng)新、勇于實(shí)踐,針對(duì)黃河治理開發(fā)與管理進(jìn)程中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題去研究;必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)黃河治理開發(fā)與管理的科學(xué)化、現(xiàn)代化,必須與時(shí)俱進(jìn)地去研究。只有掌握黃河的規(guī)律,建立完善的理論體系、生產(chǎn)運(yùn)行體系,才能更好指導(dǎo)維持黃河健命的實(shí)踐。更加尊重黃河黃河水利委員會(huì)提出維持黃河健命就是從尊重黃河的角度出發(fā)的。20世紀(jì)之前,治河以控制為手段,但是,一味地控制洪水出現(xiàn)了很多其他問題。1958年,花園口出現(xiàn)22000m3/s的大洪水時(shí),黃河下

15、游河道主河槽的過(guò)流能力是8000m3/s;1982年,花園口出現(xiàn)15300m3/s的洪水時(shí),下游河道主河槽的過(guò)流能力是6000m3/s;1996年花園口出現(xiàn)7600m3/s的洪水時(shí),下游河道主河槽的過(guò)流能力是3000m3/s;進(jìn)入21世紀(jì),黃河沒有發(fā)生一場(chǎng)超過(guò)4000m3/s的大洪水,2001年,黃河花園口下游主河槽的過(guò)流能力是1800m3/s。如果再不采取果斷措施治理,塑造黃河的主河槽,加上游蕩性以及“二級(jí)懸河”發(fā)育,一旦發(fā)生大洪水將直接沖擊大堤,有決口改道的危險(xiǎn)。尊重黃河就要正確認(rèn)識(shí)黃河的所有問題,要辯證看待這些問題。原水利部部長(zhǎng)汪恕誠(chéng)講過(guò),治理黃河不但需要科學(xué)家,也需要哲學(xué)家。要綜合考慮分析,河流一定要有洪水,沒有洪水相當(dāng)于人沒有脈搏,沒有脈搏就沒有生命。荷蘭專家首先提出從控制洪水轉(zhuǎn)向洪水管理,國(guó)內(nèi)也在逐步轉(zhuǎn)變,以實(shí)現(xiàn)洪水的資源化?，F(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到人類不再是自然界的主宰,而是自然界的朋友,人類不再是自然界的破壞者,而是自然界的保護(hù)者。對(duì)黃河水利委員會(huì)來(lái)說(shuō),就是要以確保防洪防凌安全為中心,統(tǒng)籌上下游左右岸發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展