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文檔簡介

1、文學研究與文化研究的關(guān)系辨析一、文學研究文化研究 (1)文學 文學研究 文學究竟是什么是一個難以回答的問題,眾所周知,現(xiàn)在我們所指的“文學”一詞對應的是西方的literature,意指在某一特定的研究領(lǐng)域內(nèi)所出版的書籍和文章。也可翻譯為“著述”,即“二十五個世紀以來人們撰寫的著作。而literature的現(xiàn)代含義:文學,才不過二百年。1800年之前,literature這個詞和它在其他歐洲語言中相似的詞指的是著作,或者書本知識”。1此處的文學指普遍意義上我們所理解的文學,而尤指我們當今所說的經(jīng)典文學作品。顧名思義,文學研究指的便是關(guān)于經(jīng)典文學作品的研究。 (2)文化 文化研究 關(guān)于文化的定義卻

2、向來是仁者見仁,智者見智。 在西方學者的解釋中,尤以泰羅爾的“文化是一個復雜的總體,包括智識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及人類在社會里所得的其他的一切的能力與習慣”2為代表。 喬納森卡勒更加認為因為文化研究是“理論”的實踐,由于理論本身的難以界定性,這顯然也不是一種容易理解的方式。喬納森卡勒進一步解釋,文學研究是包羅萬象的:莎士比亞和打擊樂、高雅文化和低俗文化、關(guān)于過去的文化和關(guān)于當今的文化這都是屬于文化的范圍,有學者指出:“文化研究是一種跨越學科界限的研究趨勢,而不是一門學科本身”,所以它“拒絕界定,堅持差異,維持傳統(tǒng)的系別資格”。3同時,在人文學科的多種理論中,如女權(quán)主義、馬克思主義、

3、后殖民理論以及酷兒等理論中,也分布有文化研究的身影。 由上得知:首先,文化研究拒絕成為一門確定的學科,沒有明顯的學科界限;其次,文化研究關(guān)注的是邊緣性問題,具體到文學研究中,文化研究關(guān)注的就是在文本自身以外所蘊含的文化內(nèi)涵;最后,文化研究把打擊樂、低俗文化等非經(jīng)典文化提高到一個相當?shù)母叨取K哉f文學研究尤其是經(jīng)典文學研究,只是文化研究的一個方面,被文化研究所涵蓋。 二、文化研究何以在文學研究中出現(xiàn) 就文化研究本身來說,它的發(fā)展源自于傳統(tǒng)的英國文學,二十世紀初,英國的文學研究界被“利維斯主義”統(tǒng)領(lǐng),這一學派主張文化指的就是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文學和藝術(shù)。至五十年代,由于理查德霍加特(richard

4、hoggart)和雷蒙威廉斯(r.williams)對工人階級生活的關(guān)注,提出了:“文化研究作為新的研究方向,有著直接的反學科動機:一方面要與過去以細讀文學文本為衷心地舊文學學科決裂,另一方面還要與堅持經(jīng)濟化約論的庸俗馬克思主義學說決裂。”4文化研究在九十年代迅速進入學術(shù)前沿,引領(lǐng)文學研究的風潮,隨著大眾文化地位的日益提升,原有的學科界線被打破,大眾文化與精英文化之間的界線也愈見模糊。 英國的“伯明翰學派”被公認為當代文化研究的起點,同時我們也需注意到伯明翰學派文化研究的理論起點就在于它的文學研究,另外,伯明翰學派的著名學者在進行文化研究的過程中沒有排斥文學研究,反而有利于擴大文學研究的范圍,

5、所以,從另一個方面上“文化研究的一些理論是方法完全可以引進文學研究;文學批評從傳統(tǒng)的詩學研究走向開放的文化研究也是可行的,其前景應該是廣闊的?!?由此可知,文學研究與文化研究并不是不可調(diào)和的矛盾,而是相互依頓,相互促進。 三、文化研究會導致經(jīng)典文學的毀滅? 由于文化研究是隨著當代的各種新興的大眾文化而興起的,面向的研究對象也多是精英文化、經(jīng)典文學范圍之外的邊緣文化,隨著時代的變化,伴隨著人們成長的已經(jīng)不僅是書本讀物,更為廣泛的是電視、電影、網(wǎng)絡。我們不禁扼腕,難道時代必然要使文化研究將經(jīng)典文學逐出研究范圍么? 首先,文化研究脫胎于經(jīng)典文學研究。在二十世紀五十年代,文化研究便伴隨著利維斯主義的產(chǎn)

6、生而出現(xiàn),作為一個跨越多種學科、文化、藝術(shù)門類的研究領(lǐng)域,“文化研究一開始的出發(fā)點就是開列一個經(jīng)典作家及其作品的名單,試圖以經(jīng)典文學來向讀者大眾進行啟蒙,以提高整個民族的文化水平?!?由此得知,文化研究興起的初衷是為了普及經(jīng)典文化,促進經(jīng)典文化在大眾中的發(fā)展進程。 其次,文學研究(包括經(jīng)典文學研究)只是現(xiàn)在文化研究的一個方面,關(guān)于文學研究和文化研究的關(guān)系,卡勒說“文化研究包括并涵蓋了文學研究,它把文學作為一種獨特的文化實踐去考察?!?在關(guān)于是何種類型的包括中,卡勒又進行了分析,我們這里暫且不論。由以上兩點我們得知,文化研究脫胎于文學研究,從文學研究中生成,后來又由于文化研究自身疆界的不斷擴大從

7、而使文學研究只是屬于自身的一個方面,所以二者之間不存在完全的對立,反而是相互依托、相互促進的。對于文化研究對文學研究造成的沖擊極具毀滅性這一點來說是不成立的。 再次,文化研究拓寬了文學研究的范圍,為文學研究的發(fā)展提供了新的研究角度和方法。文化是理論的實踐,又由于文化研究本身不是一個可以界定的學科,所以,當今中國的文化研究大致包含有“后現(xiàn)代主義批評、后殖民主義批評、女性主義批評、大眾文化研究、消費文化研究等等?!?正因為文化研究涵蓋了眾多的學術(shù)領(lǐng)域,有著多種理論的支持,當應用到文學研究中時,便可以有多樣的視角和維度。 在研究方法上,文化研究可以作為文學研究的一種方法,稱作“文學的文化研究”,而且

8、,這只是文學研究方法的一種。朱壽桐指出“作為方法論的文化研究其實不過是文學研究所不可缺少的一路,或許是文學研究歷史中固有的一環(huán),甚至可能是最為基本的一環(huán)?!睂τ谖膶W研究來說,文化研究是研究文學現(xiàn)象和內(nèi)涵的一種基本方法。我們可以用文化研究的方法來研究經(jīng)典文學作品,有新的研究方法的介入,必然會給文學研究帶來新的研究領(lǐng)域,從來能夠促進文學研究的多方面、全方位發(fā)展。文化研究的這一點又帶動了文學研究的發(fā)展,更有利于經(jīng)典文學的發(fā)展。c29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91

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