中國傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代圖形的錘煉與創(chuàng)新

1、中國傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代圖形的錘煉與創(chuàng)新 摘要：中國傳統(tǒng)圖形的演變歷經(jīng)數(shù)千年的歷程，己經(jīng)沉淀出無數(shù)的華章，隨著經(jīng)濟(jì)一體化和全球化的進(jìn)程，以及新知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代帶來的新技術(shù)、新材料、新觀念、新思想的變革，傳統(tǒng)的東西在今天被視作文物，被徹底封存，或直接拿來運(yùn)用祖宗留下的寶貴精神財(cái)富。文章從立形、立意、立境這三個(gè)方面分析關(guān)于圖形的錘煉與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代化。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化圖形新材料新技術(shù) 中國傳統(tǒng)圖形的演變歷經(jīng)數(shù)千年的歷程，己經(jīng)沉淀出無數(shù)的華章，早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這些成為了人類最早的圖形藝術(shù)。但隨著經(jīng)濟(jì)一體化和全球化

2、的進(jìn)程，以及新知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代帶來的新技術(shù)、新材料、新觀念、新思想的變革，在我們生活的各個(gè)角落都充斥著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界等的沖突。傳統(tǒng)的東西在今天被視作文物徹底封存，在許多人看來，傳統(tǒng)的圖案圖形是非常土應(yīng)該被淘汰。還有另一部分人則打著發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的大旗，生搬硬套或直接拿來運(yùn)用祖宗留下的寶貴精神財(cái)富。設(shè)計(jì)作為一種文化活動(dòng)，其作品也必須具有文化性，一種能反映設(shè)計(jì)者自身民族的文化。設(shè)計(jì)師有著構(gòu)建民族特色的視覺文化的責(zé)任。雖然傳統(tǒng)的東西很重要，但要想將其真正的發(fā)揚(yáng)，必須對本土文化充分的發(fā)掘與發(fā)酵，經(jīng)過反復(fù)提煉和不斷的錘煉，最終去蕪存普，取其精華，與現(xiàn)代的思想理念不斷的融合，將其納入現(xiàn)代的語境理解，

3、從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代化。我認(rèn)為現(xiàn)代語境下的傳統(tǒng)圖形應(yīng)具備如下幾點(diǎn)：1、應(yīng)具有文化信碼的功能2、必須是“中國味”的3、必須有“時(shí)代”的特征。從中國傳統(tǒng)文化中錘煉與創(chuàng)新出現(xiàn)代圖形，可以從立形、立意、立境這三個(gè)方面分析與運(yùn)用。 一、立“形”。 “形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。“形”是最直觀的符號，視覺強(qiáng)烈，引人注目，有明顯的地域特色，如果加以有機(jī)地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，就會(huì)事半功倍。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)淵源中的，中國文化不同于其他文化，它是以“中”為核心?！爸小钡恼归_，演進(jìn)與豐富，實(shí)乃是一部文化史發(fā)展的肇端。作為一個(gè)立體的時(shí)空網(wǎng)格，是政治、地理、心理的統(tǒng)一，時(shí)間、空間、

4、天上、地下的統(tǒng)一，上可對應(yīng)天象，下可控制四方。天下宇宙因“中”而能“和”，所以“中”成為中國藝術(shù)的基本法則，是“和”的思想展開的本原與基礎(chǔ)，凝結(jié)著一種理性化的象征形式。最具代表性的是中國傳統(tǒng)圖形中的太極圖案，是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的。中國的圖案大多講究對稱，注重的是實(shí)形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系。在把握中國傳統(tǒng)文化的脈搏的同時(shí)，仔細(xì)分析傳統(tǒng)圖形的特征，運(yùn)用現(xiàn)代的方法將其打散、切割、錯(cuò)位、變異等，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后再立足于傳統(tǒng)圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)，形象逐漸抽象化、符號化，是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過程，只有經(jīng)過這樣的反復(fù)錘煉

5、的過程才能創(chuàng)造出符合時(shí)代特征的傳統(tǒng)圖形。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的溝通海報(bào)，充分運(yùn)用了太極圖的形。用水墨表現(xiàn)的漢字“互”共用一個(gè)圓形一的，產(chǎn)生互動(dòng)，很好的表現(xiàn)了主題。很好的表現(xiàn)了太極圖中禮讓穿插，共用形，傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，是一充分利用中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)作的典范。 二、立“意” 俗話說“意在筆先”。任何圖形一旦與中國文化交融，則其所表達(dá)的內(nèi)容也必將豐富起來，產(chǎn)生的影響也是十分深遠(yuǎn)的。因?yàn)樗鼣[脫了單純的審美情趣，而代之以具有豐富人格情感色彩的審美標(biāo)志。在長時(shí)期的文化制度演講過程中，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式逐漸以視覺的感性認(rèn)知為主，我們接受一個(gè)事物往往從主觀的感受開始，而不是細(xì)密的考察與推理。圖形符號只是這些

6、內(nèi)在意義借以表達(dá)的外在方式，是一種“觀念的外化”。而在中國，任何圖案必有其含意，正所謂“物必有意，意必吉祥”。無論是古代還是現(xiàn)代人們向往美好的愿望是不變的，所以現(xiàn)代圖形元素時(shí)尚感的背后也不能缺少傳統(tǒng)的文化意義。無論現(xiàn)代的設(shè)計(jì)如何迎合人的時(shí)尚品味，如何使用高科技表現(xiàn)手法，都應(yīng)使現(xiàn)代圖形上所負(fù)載著原始的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，這一點(diǎn)不能改變的。只有充分繼承傳統(tǒng)精髓的文化才能形成有持久生命力的新生文化。例如中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意來源于中國傳統(tǒng)圖形“盤長”。盤長源于佛教八寶的“八吉祥”之一，在民間常表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，通常與方勝聯(lián)用。使用“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成”

7、的本意來延展聯(lián)通公司的事業(yè)無窮無盡，日久天長的寓意。所以，將現(xiàn)代圖形立于傳統(tǒng)文化的意之上，不僅可以“托物言吉意，作為一種物承文化，形承文化的存在，更是一種精神，一種信仰。將已經(jīng)在人們心中形成共識的傳統(tǒng)圖形“意”，沿用到現(xiàn)代圖形固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性。 三、立“境” 所謂“心者，形之君也，而神明之主也”(荀子解蔽)，自古中國文人雅士追求的都是一種境界。中國傳統(tǒng)歷史悠久，必然形成一種與眾不同的意境。圖形在這里也不再是“形而下者”的物質(zhì)形態(tài)，而是參與到“形而上”思考，有著哲學(xué)意義的抽象符號。正所謂“功夫在詩外”，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，“形而上”是一個(gè)隱性的層面，不論作為設(shè)計(jì)實(shí)踐者還是設(shè)計(jì)物品的受眾者，所謂的文化感、美感都是在這個(gè)層面上相互感應(yīng)的。在這里，我們說的是一種心境。是從自然中提煉感覺，追求心中的意象，并且表達(dá)方式不拘一格。這需要我們對傳統(tǒng)文化深刻領(lǐng)悟，在把握到中國傳統(tǒng)文化脈搏的同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代思想，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，用自己的方式使合璧的文化與藝術(shù)找到了新的位置。文化是一種強(qiáng)烈的視覺載體，具有現(xiàn)代感的傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)作為一種視覺表現(xiàn)，是一種將傳統(tǒng)文化“整體濃縮”的物化形態(tài)，是設(shè)計(jì)者情