試論中國(guó)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與數(shù)字動(dòng)畫的關(guān)系

1、 試論中國(guó)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與數(shù)字動(dòng)畫的關(guān)系 中圖分類號(hào)：j827 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a“皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用稱謂。皮影戲俗稱燈影戲，是我國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲形式之一。然而，社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程使幾乎所有的傳統(tǒng)文化藝術(shù)都不可避免地遭到了沖擊，紛紛在困境中尋求著現(xiàn)代語(yǔ)境中的生存之道。1中國(guó)皮影藝術(shù)與數(shù)字動(dòng)畫結(jié)合發(fā)展的必然性作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)綜合了戲劇、戲曲、繪畫、雕刻等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它人物雕刻精細(xì)、神態(tài)栩栩如生、形象俏麗多姿集中體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的特征，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺失的瑰寶，但是現(xiàn)如今，它的生存和傳承面臨著巨大的困境。而我國(guó)的

2、動(dòng)畫在多方面壓力的夾擊下，再加上自身存在的諸多缺陷，致使其發(fā)展之路崎嶇坎坷，令人擔(dān)憂。在這嚴(yán)峻的形式下，為這二者尋求適合它們立足和發(fā)展的最優(yōu)路徑就迫在眉睫。“傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)與動(dòng)畫都是一門視聽(tīng)藝術(shù)，無(wú)論是皮影造型還是現(xiàn)代動(dòng)畫中的造型都是構(gòu)成視覺(jué)的基礎(chǔ)，二者有著共同的特點(diǎn)?？傮w上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代動(dòng)畫的題材和皮影的題材都一樣來(lái)源于生活而又高于生活。而且皮影戲在表現(xiàn)手段、制作流程、社會(huì)功能和故事來(lái)源等方面，均和動(dòng)畫有極大的相通之處。同時(shí)，皮影戲與動(dòng)畫在創(chuàng)作理念和表演方式都具有娛樂(lè)性都能夠傳承文化，都是一種平面藝術(shù)、屏幕藝術(shù)。因此，皮影與動(dòng)畫的結(jié)合對(duì)二者來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)嶄新的突破?！?中國(guó)皮影藝術(shù)與數(shù)字動(dòng)畫的耦合

3、性數(shù)字動(dòng)畫設(shè)計(jì)與皮影文化傳承之間似乎存在著某種耦合。將數(shù)字動(dòng)畫設(shè)計(jì)應(yīng)用于皮影文化中，可促進(jìn)皮影文化的可持續(xù)發(fā)展與歷史性傳承。由于當(dāng)代多媒體技術(shù)的發(fā)展和娛樂(lè)形式的增加，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)由于其自身制作工藝與操作程序存在局限性，正面臨著失傳的尷尬局面。將數(shù)字動(dòng)畫設(shè)計(jì)技術(shù)應(yīng)用與皮影戲的制作中，不僅可以真實(shí)再現(xiàn)皮影戲本身所具有的藝術(shù)特性，展現(xiàn)其文化精髓，還可以根據(jù)不同時(shí)代背景下，受眾的不同審美需求和偏好對(duì)皮影造型進(jìn)行隨意的修改和完善，而且用數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)模擬傳統(tǒng)皮影人物的造型，不僅解決了只有傳統(tǒng)受過(guò)訓(xùn)練的老藝人才能制作和操縱皮影的狹隘面，也為數(shù)字皮影動(dòng)畫的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，例如，鐵扇公主孫悟空三打白骨精封神榜等

4、美術(shù)片，都是汲取皮影造型與動(dòng)作技巧來(lái)制作的，形成濃郁的民族氣息。中國(guó)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的造型手法具有藝術(shù)夸張和藝術(shù)典型化的特色，皮影造型采用虛實(shí)相生的手法，在這一點(diǎn)上與我國(guó)的繪畫藝術(shù)有著共通的妙處。人物的裝束與容貌、情態(tài)夸張幽默、浪漫詼諧，卻又不失生動(dòng)形象、逼真寫實(shí)。從皮影戲的表演劇目上講，長(zhǎng)久流傳下來(lái)的皮影戲，經(jīng)歷了千錘百煉，經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)和推敲，可以說(shuō)個(gè)個(gè)都是精品，包括每部戲的布局、道具、一招一式、唱腔念白都是專業(yè)而考究的。將皮影戲引入動(dòng)畫，必將提升我國(guó)動(dòng)畫的藝術(shù)感染力和文化價(jià)值。3二者結(jié)合發(fā)展的歷史梳理縱觀皮影藝術(shù)與動(dòng)畫結(jié)合的發(fā)展歷程，二者最早結(jié)合運(yùn)用是在1941 年我國(guó)上映的鐵扇公主。19

5、55 年根據(jù)明朝馬中錫的中山狼傳改編而來(lái)的東郭先生和狼上映，這部動(dòng)畫作品采用皮影藝術(shù)的表達(dá)方式來(lái)制作，全長(zhǎng)僅 4 分 15 秒，卻制作精細(xì)巧妙，更加充分地展現(xiàn)出皮影戲這一表演藝術(shù)的獨(dú)特魅力。同年，我國(guó)還制作了另一部皮影動(dòng)畫會(huì)搖尾巴的狼，片長(zhǎng) 5 分鐘 17 秒。這兩部動(dòng)畫也都是我國(guó)比較早期的皮影藝術(shù)與動(dòng)畫結(jié)合表現(xiàn)的作品。此后的20余年里，中國(guó)皮影動(dòng)畫的發(fā)展并沒(méi)有什么突出的成績(jī)。直到 1980 年又一部以皮影為主要表現(xiàn)形式的動(dòng)畫作品張飛審瓜出現(xiàn)，該片取材于我國(guó)四大名著之一三國(guó)演義，時(shí)長(zhǎng)30分鐘左右。2003年，復(fù)旦大學(xué)學(xué)生李晨佳和朱怡波等人在沈一帆老師指導(dǎo)下與加利福尼亞大學(xué)kwanliuma以及

6、aleksander stompel等合作實(shí)現(xiàn)了數(shù)字皮影動(dòng)畫梁山伯與祝英臺(tái)，并入選siggraph 2003。在這部作品當(dāng)中還結(jié)合運(yùn)用了國(guó)畫、小提琴協(xié)奏曲、書(shū)法、越劇以及篆刻等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。這部作品是傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)結(jié)合的成功嘗試。同年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫桃花源記出現(xiàn)，該作品采用3d技術(shù)進(jìn)行制作，利用了中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)的技法創(chuàng)作環(huán)境背景，運(yùn)用傳統(tǒng)皮影的造型特點(diǎn)創(chuàng)作人物形象，運(yùn)用電腦技術(shù)進(jìn)行合成，將皮影藝術(shù)的表現(xiàn)方式和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精粹水墨畫的技法相融合，使皮影和水墨畫的藝術(shù)魅力都得到充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上，還很好的表現(xiàn)了虛實(shí)相生的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思維，更讓我們看到了電腦動(dòng)畫和皮影技術(shù)結(jié)合的新形式。導(dǎo)演陳明將這一動(dòng)畫定義為“傳統(tǒng)藝術(shù)形式與電腦新技術(shù)的完美結(jié)合”。桃花源記讓我們看到了我國(guó)皮影動(dòng)畫發(fā)展的無(wú)窮潛力和可能。隨著數(shù)字多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，越來(lái)越優(yōu)秀的數(shù)字皮影動(dòng)畫不斷涌現(xiàn)，我們有理由相信數(shù)字皮影動(dòng)畫這種結(jié)合了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代新媒體技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生的藝術(shù)形式符合了中