版畫如何進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)

1、版畫如何進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù) 摘要：新世紀(jì)的世界當(dāng)代藝術(shù)以“百花齊放”的姿態(tài)走向社會(huì)、走向生化、走向公眾。當(dāng)代藝術(shù)家門積極探索新的藝術(shù)語(yǔ)言和新媒材，是當(dāng)代藝術(shù)不斷呈現(xiàn)出新觀念和新感覺(jué)，這不僅激發(fā)了藝術(shù)家和公眾的想象力和創(chuàng)造力，而且積極促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注和探討。同時(shí)期的進(jìn)程中，版畫也在努力向更寬廣的藝術(shù)領(lǐng)域拓展，然而作為一種獨(dú)立繪畫形式在“版畫本體意識(shí)的全面提升”同時(shí)，卻出現(xiàn)了“版畫日益趨向自身而形成自我萎縮”的困境。 關(guān)鍵詞：版畫語(yǔ)言；版畫現(xiàn)狀；當(dāng)代藝術(shù) 一、有關(guān)版畫語(yǔ)言及版畫現(xiàn)狀 版畫是一門具有獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言和豐富特征的繪畫藝術(shù)?！八峭ㄟ^(guò)藝術(shù)家依創(chuàng)作意圖對(duì)媒介物進(jìn)行規(guī)定性處理，經(jīng)過(guò)印刷的間

2、接過(guò)程，使該媒介物轉(zhuǎn)化成痕跡的形式呈現(xiàn)為畫面?！币话?，畫家利用木、石、金屬、絲網(wǎng)等材質(zhì)制成版，并印制出木版、石版等版畫。 從有關(guān)版畫的概念和歷史的陳述中，對(duì)這一藝術(shù)形式的初步認(rèn)識(shí)基本停駐在制作材料和技術(shù)上，而在版畫制作過(guò)程轉(zhuǎn)化到畫面上是，版畫創(chuàng)作者們則關(guān)注的是版畫的藝術(shù)效果版畫畫面與其它繪畫的不同效果，即版畫語(yǔ)言的純化上。這是一直以來(lái)在版畫范圍內(nèi)對(duì)版畫的常規(guī)認(rèn)識(shí)和基本探索。 然而，人類在對(duì)藝術(shù)進(jìn)行不懈探索的同時(shí)，其認(rèn)識(shí)是不斷超越和上升的。藝術(shù)的范圍已經(jīng)變換，它不但在更新人類的視覺(jué)概念，而且深化著人們的理解力。如果新世紀(jì)對(duì)版畫的認(rèn)識(shí)和探索仍停留在上個(gè)世紀(jì)規(guī)定的傳統(tǒng)范圍內(nèi)，可以設(shè)想，版畫的未來(lái)發(fā)展

3、會(huì)在同時(shí)代的藝術(shù)中越來(lái)越難找到自己的位置，將面臨失語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)。 目前，版畫與當(dāng)代傳媒嚴(yán)重脫節(jié)，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中是長(zhǎng)期缺席的，其發(fā)展更像是與之無(wú)關(guān)的小圈子內(nèi)的事務(wù)，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展默默置之。眼看著其他藝術(shù)大步跨越向前，而版畫卻在當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)程中徘徊不前。 總的來(lái)說(shuō)，整個(gè)中國(guó)藝術(shù)界對(duì)版畫的關(guān)注與討論仍然較少。用一句話來(lái)總述版畫在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的困境現(xiàn)狀：版畫的“缺席”版畫作品的缺席以及公眾的缺席。 作為一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式，版畫的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值并未在大眾意識(shí)中形成共識(shí)。中國(guó)的普通百姓對(duì)版畫的知識(shí)尚不普及，某些人對(duì)版畫的認(rèn)識(shí)僅僅限于木版，可見(jiàn)版畫在公眾生活中尚未形成較大影響和推廣，更談不上藝術(shù)和公眾

4、的互動(dòng)。在一些專門院校，大部分專業(yè)學(xué)生對(duì)版畫也是一知半解。這也是當(dāng)代版畫展覽交流和學(xué)院藝術(shù)教育存在的問(wèn)題。 二、版畫語(yǔ)言在當(dāng)代藝術(shù)中的可行性 當(dāng)代藝術(shù)在向著日益豐富和多元的方向拓展時(shí)不斷提出和遭遇新的問(wèn)題，從而擴(kuò)大了自己的事業(yè)和空間。美術(shù)批評(píng)家朱其將中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)劃分為媒介和美學(xué)實(shí)驗(yàn)、文化反應(yīng)的自我變異、邊緣美學(xué)的探索三個(gè)方面的藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)方式將描繪對(duì)象直接作為批判對(duì)象，而當(dāng)代藝術(shù)它把設(shè)置和描繪的對(duì)象當(dāng)作批判的媒介而且是以一種與日常語(yǔ)言方式有異的方式呈現(xiàn)。 版畫進(jìn)入當(dāng)代就必須具備當(dāng)代的語(yǔ)言特征。版畫作為一種充滿無(wú)限可能性的藝術(shù)方式，一種創(chuàng)作手段，而不僅僅是一個(gè)獨(dú)立的畫種，應(yīng)積極的切入當(dāng)代藝術(shù)

5、。可以選取安迪沃霍爾和徐冰作品以及當(dāng)代綜合運(yùn)用版畫語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的個(gè)案具體分析。從觀念的延伸和形式的延伸等方面來(lái)討論版畫在當(dāng)代的介入方式。 從藝術(shù)誕生的那一刻起，藝術(shù)家就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)藝術(shù)的思考。有關(guān)藝術(shù)的概念不斷經(jīng)歷挑戰(zhàn)，藝術(shù)的界限大大拓展。藝術(shù)家通過(guò)媒介去思考。在對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)上，沃霍爾較同時(shí)代的其他波普藝術(shù)家走的更遠(yuǎn)。他一直不斷地拓展各種技法，開拓新的創(chuàng)作領(lǐng)域， 徐冰的作品及觀念的意義在于：徐冰的作品和觀念在中國(guó)版畫及國(guó)內(nèi)、國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)中的高度和影響至今仍在延續(xù)；他將觀念不斷延伸。又引發(fā)我們?nèi)ニ伎迹阂环N傳統(tǒng)的、近似于手工勞作的創(chuàng)作方式（“盡可能純粹的版畫語(yǔ)言”）是如何進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的？ 他的五個(gè)復(fù)數(shù)

6、系列將觀念引入傳統(tǒng)版畫，是對(duì)傳統(tǒng)的版畫概念的破壞或顛覆，選取具體的“鄉(xiāng)土繪畫”的題材，用傳統(tǒng)木刻的手工方式邊刻邊印。它已不是一件普通的作品其根本在于觀念的引入，通過(guò)傳統(tǒng)版畫的形式對(duì)傳統(tǒng)版畫的顛覆，直接對(duì)藝術(shù)提問(wèn)，對(duì)藝術(shù)品提問(wèn)。傳統(tǒng)藝術(shù)作品只提供結(jié)果，而徐冰在這里對(duì)藝術(shù)的理解已經(jīng)沒(méi)有局限在傳統(tǒng)的觀念中，而是更深入地走進(jìn)藝術(shù)的真實(shí)。 總的來(lái)說(shuō)，安迪沃霍爾和徐冰的作品向我們證實(shí)了版畫的生命力，對(duì)其觀念的分析，我們可以探尋到藝術(shù)發(fā)展的某些規(guī)律，從而作為版畫在當(dāng)代發(fā)展的某個(gè)出口。 本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)和版畫本身的思考及探索，從觀念延伸和形式延伸等方面去探尋版畫于當(dāng)代的延伸，以期為版畫的當(dāng)代發(fā)展提供一個(gè)參考

7、坐標(biāo)。徐冰將“前衛(wèi)”精神的核心總結(jié)為“對(duì)社會(huì)及文化狀態(tài)的敏感而導(dǎo)致的對(duì)舊有藝術(shù)在方法論上的改造。”版畫要做的就在此。 三、結(jié)語(yǔ) 不論是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)及觀念的分析，還是對(duì)版畫媒介語(yǔ)言綜合應(yīng)用于當(dāng)代的探索，我們都能明晰地發(fā)現(xiàn)貫穿其中的生命脈絡(luò)藝術(shù)的創(chuàng)造性、藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性、藝術(shù)的當(dāng)代性。藝術(shù)創(chuàng)造者們以批判的眼光重新研究傳統(tǒng)、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，探索創(chuàng)新的藝術(shù)語(yǔ)言與表現(xiàn)方法，從而體現(xiàn)出藝術(shù)的蓬勃生命力和活力。 無(wú)論如何，對(duì)于版畫這樣的傳統(tǒng)媒介，展現(xiàn)及探索其具有在當(dāng)代藝術(shù)中存在的合理性和必要性，僅僅從形式的角度入手還不夠。版畫要進(jìn)入當(dāng)代，要提升的是觀念。藝術(shù)是創(chuàng)造的，首先我們應(yīng)該從藝術(shù)本身出發(fā)，在具體到表達(dá)方式，就正如當(dāng)代藝術(shù)更注重的是你“說(shuō)什么”的問(wèn)題，而不僅僅是你“怎么說(shuō)”的問(wèn)題。藝術(shù)本身就是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，因此版畫藝術(shù)方式和當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該有個(gè)自由開放的思考空間。 【參考文獻(xiàn)】 1杭間.新具象藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心這間m.北京：中國(guó)建材出版社，1993. 2王伯敏.中國(guó)版畫通史m.石家莊：河北美術(shù)出版社，2002. 3段健