馬克思復(fù)習(xí)范圍及答案

1、1、 運動觀+書32頁（1）物質(zhì)和運動：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。物質(zhì)和運動不可分割。設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。（2）運動和靜止：運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運動是絕對的，靜止是相對的。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，構(gòu)成了事物的矛盾運動。（3）物質(zhì)運動與時間、空間：時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性，具有一維性；空間是指物質(zhì)運動的廣延性，具有三維性。物質(zhì)運動與時間、空間不可分割，沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在

2、的統(tǒng)一性。提示：一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。2、意識的能動作用+書56頁意識具有自覺性、目的性和計劃性。意識具有能動創(chuàng)造性。意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。意識具有調(diào)控人的行為和生理機能的作用。3、 主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及意義+書57頁正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來。4、矛盾分析方法矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。分析矛盾特殊性的方法

3、，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。矛盾分析法的步驟對社會現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會現(xiàn)象看成是運動中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會現(xiàn)象的本質(zhì)，社會現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn)。再次分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件。同時注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點，即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時機。矛盾分析法的特點矛盾分析法是馬克思主義社會學(xué)的基本方法之一，對研究社會現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說明現(xiàn)在,而且能預(yù)測未來。尤其對宏觀的、復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會

4、問題的研究，有它獨到的作用。矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法矛盾分析法的要求第一、矛盾分析法是同一性和斗爭性的辯證法矛盾就是對立和統(tǒng)一,矛盾的對立屬性就是矛盾的斗爭性,矛盾的統(tǒng)一屬性就是矛盾的同一性。同一性和斗爭性是兩種基本屬性,二者相互聯(lián)系,不可分離的。一方面,同一性不能脫離斗爭性而存在,沒有斗爭性就,沒有同一性。另一方面,斗爭性也不能脫離同一性而存在,矛盾的斗爭性是以矛盾雙方具有內(nèi)在的同一性為前提的。在采用矛盾分析方法進(jìn)行公共政策分析中,必須把握好矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系,必須將同一性與斗爭性有

5、機的結(jié)合起來,要從多角度、多層次去認(rèn)識和把握社會問題。第二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法事物發(fā)展的根本動力在于矛盾,矛盾推動事物向前發(fā)展。事物的內(nèi)部矛盾就是事物發(fā)展的內(nèi)因,事物的外部矛盾就是事物發(fā)展的外因,任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件,是第二的原因。它們在事物發(fā)展中的地位和作用卻是不同的,不能相提并論,事物運動、發(fā)展的源泉在于事物內(nèi)部的矛盾性。對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為,事物發(fā)展的根本原因是由內(nèi)因決定的。正因為這樣,事物才是自我運動,自我發(fā)展,把這一原則貫徹到方法論上,就是要堅持內(nèi)因分析法。內(nèi)因分析法要求我們在分析事物矛盾時,把立足點放

6、在內(nèi)因上,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本源泉;同時也要充分利用外因的作用,創(chuàng)造良好的外部條件,堅決抵制忽視外因作用的錯誤思想。第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法矛盾普遍性是矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾的特殊性是不同事物的矛盾各有其特點;同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的,矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機

7、統(tǒng)一,共性寓于個性之中,沒有離開個性的共性,也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵,不懂得它,就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學(xué)的認(rèn)識方法。第四、矛盾分析法是“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一矛盾分析法之所以是認(rèn)識事物的根本方法,這是由對立統(tǒng)一規(guī)律在客觀世界中的地位以及在辯證法體系中的地位所決定的。矛盾分析方法是“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法.兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾

8、的次要方面，二者不可偏廢。 即是說,要從矛盾雙方的對立與統(tǒng)一的關(guān)系分析問題,既要在諸多矛盾關(guān)系的對立中把握它們的統(tǒng)一、滲透、轉(zhuǎn)化,又要在復(fù)雜的矛盾群中把握二者的差異、排斥甚至對立,全面的研究矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系。同時,唯物辯證法的兩點論不是均衡的兩點論,而是有重點的兩點論。它要求把握矛盾的不平衡性并把它貫穿于矛盾的分析之中,不能主次不分、輕重不分,采取折衷的、中庸的態(tài)度。重點論與兩點論是相統(tǒng)一的。在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系時，特別要堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統(tǒng)一。在堅持兩點論的前提下，堅持重點論。這是唯物辯證法必須牢固堅守的一個基本的理論陣地。有關(guān)

9、矛盾的其他相關(guān)知識點： 1、矛盾及其同一性和斗爭性（1）矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。（2）同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。一方面，矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；另一方面，矛盾的對立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性的形式多種多樣，可以分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。（3）矛盾的同一性和斗爭性的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立，防止形而上的絕對化和片面性。提示：邏輯矛盾是指人們

10、思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。2、同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（1）矛盾的同一性是有條件的相對的，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運動，推動著事物地發(fā)展。（2）同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。（3）斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變；斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。3、矛

11、盾同一性和斗爭性原理的方法論意義同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。也說明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。提示：事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4、矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即所謂矛盾無處不在，無時不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特

12、點。具體表現(xiàn)為：不同事物的矛盾各有其特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的特殊性即矛盾的個性是有條件的、相對的。共性和個性有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中。提示：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，也是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。5、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實際相結(jié)合

13、的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。5、 度及認(rèn)識度的意義質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。提示：認(rèn)識質(zhì)是認(rèn)識和實踐的起點和基礎(chǔ)。認(rèn)識事物的量是認(rèn)識的深化和精確化；只有正確了解事物的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用。認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實踐中正確地把握適度原則。6、 社會生活的本質(zhì)+書37頁社會生活本質(zhì)上是實踐的從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思

14、主義世界觀的重要組成部分，實踐的觀點“必然會導(dǎo)致唯物主義”這是因為，唯物主義本身正是人類全部實踐所提供的普遍的必然的結(jié)論，不以實踐為基礎(chǔ)來確立的唯物主義不可能是真正徹底的、科學(xué)的唯物主義。實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上的實踐的，也就是從實踐出發(fā)去理解社會，也就是把社會生活“當(dāng)作實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實踐，首先是物質(zhì)生產(chǎn)實踐，是人以自身的活動調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)變換的過程。在這個過程中，人們不僅同自然界發(fā)生

15、聯(lián)系，而且人與人之間也必然要結(jié)成一定的關(guān)系。人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系相互制約，共生于物質(zhì)生產(chǎn)實踐中。實踐結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在實踐者頭腦中作為目的以觀念的形式存在著，而這個目的又決定人們活動的方式和方法?？梢?，人與其意識的關(guān)系也生成于實踐活動中。實踐內(nèi)有地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關(guān)系，成為社會關(guān)系的發(fā)源地。第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活

16、、政治生活和精神生活領(lǐng)域。在整個社會生活過程中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。在階級社會里，階級斗爭構(gòu)成了社會發(fā)展的直接動力?？傊?，全部社會生活在本質(zhì)上實踐的。構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性

17、的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。7、 認(rèn)識的本質(zhì)+書66頁認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。8、 認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系實踐對認(rèn)識的決定作用+書64頁（1）實踐是認(rèn)識的來源。實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；為認(rèn)識的形成提供了可能。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐不斷提出新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展；為認(rèn)識提供必要的條件；提高了主體的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（4）實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實踐，以更好地改造客體?？傊?，實踐是認(rèn)識的起點和歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論，就要堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)。提示：認(rèn)識來源于實踐并不否

18、定人在生理素質(zhì)上的差異對認(rèn)識的影響，也不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用+書68頁（1）認(rèn)識對實踐具有能動的反作用。人的實踐活動受意識支配，不能離開認(rèn)識的指導(dǎo)。認(rèn)識活動及其成果具有相對獨立性，能夠反作用于實踐。認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用是多方面的。正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，能夠達(dá)到預(yù)期效果；錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會導(dǎo)致實踐失敗。（2）理論對實踐的指導(dǎo)作用。理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，理應(yīng)走在實踐前頭；科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實踐方向；科學(xué)理論能夠推動實踐創(chuàng)新。認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一+書71頁（1）認(rèn)識和實踐的不斷反復(fù)和無限發(fā)展決定了認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)

19、識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。（2）堅持認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，既要反對認(rèn)識落后于實際的右的錯誤，也要反對認(rèn)識超越實踐的“左”的錯誤。9、 群眾史觀及其意義群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。 答案要點這種觀點是錯誤的。因為這里的“創(chuàng)造”是指推動歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一元論，只

20、能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。 群眾史觀 人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。人民群眾是一個歷史范疇，從事物質(zhì)財富生 產(chǎn)的體力勞動者和從事精神財富生產(chǎn)的腦力勞動者(知識分子)都始終是人民群眾的主體。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造社會歷史的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用+書130頁（1）人民群眾是指對社會歷史發(fā)展起推動作用的大多數(shù)人。人民群眾是一個歷史范疇，在不同歷史時代，有著不同的內(nèi)容，最穩(wěn)定的主體部分始終是勞動群眾及其知識分子。 （2）人民群眾對社會歷史發(fā)展起著決定性的作用。人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的

21、作用同社會基本矛盾運動推動社會前進(jìn)的過程相一致。人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾創(chuàng)造歷史受到社會歷史條件的制約。10、 國家壟斷資本主義+書186頁國家壟斷資本主義的形成、形式及作用（1）國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義，一戰(zhàn)爆發(fā)前開始形成，二戰(zhàn)結(jié)束后至現(xiàn)在得到廣泛迅速的發(fā)展。（2）主要形式：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；國家與私人共有、合營企業(yè)；國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。（3）作用：在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在一定范圍內(nèi)有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。通過再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善

22、和提高。加快了資本主義國家的現(xiàn)代化進(jìn)程。（4）國家壟斷資本主義并沒有改變壟斷資本主義的性質(zhì)，從根本上消除資本主義的基本矛盾。壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展（1）經(jīng)濟(jì)動因：輸出剩余資本，謀求高額利潤；轉(zhuǎn)移非要害技術(shù)，取得壟斷優(yōu)勢；爭奪商品銷售市場；確保原材料和能源來源。經(jīng)濟(jì)動因與政治等其他利益因素相交織，共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。（2）基本形式：借貸資本輸出；生產(chǎn)資本輸出；商品資本輸出。（3）經(jīng)濟(jì)社會后果：為資本輸出國帶來巨額利潤，對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)命脈形成控制。對資本輸入國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生一定積極作用，同時也帶來一定程度的不利影響。（4）國際壟斷資本的擴(kuò)大和相互競爭促使其結(jié)成聯(lián)盟，即

23、國際壟斷同盟。當(dāng)代國際壟斷同盟以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟為主要形式，同時還建立起國際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機制，以加強國際協(xié)調(diào)。壟斷資本主義的實質(zhì)壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。11、經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)+書194頁經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步，社會分工和國際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國經(jīng)濟(jì)活動相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。表現(xiàn)：生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和企業(yè)經(jīng)營全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的動因和后果+書196頁（1）動因：科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國公司的發(fā)展；各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。（2）后果：生產(chǎn)社會化程度不斷提高，推動了世界生產(chǎn)力的發(fā)展，給

24、發(fā)展中國家?guī)矸e極影響，特別是發(fā)達(dá)國家成為主要受益者。在帶來積極效應(yīng)的同時也產(chǎn)生了消極后果。12、 馬克思主義政黨的地位和作用+書242頁馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件和性質(zhì)（1） 條件：一是階級基礎(chǔ)；二是思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。（2）性質(zhì)：工人階級的先鋒隊。提示：1847年6月成立的共產(chǎn)主義者同盟，是科學(xué)社會主義理論與工人運動相結(jié)合建立的第一個國際性政黨組織。1869年成立的德國社會民主工黨是最早在一個國家內(nèi)建立起來的馬克思主義政黨。馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則根本宗旨是服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益。組織原則是民主集中制。馬克思主義政黨在革命斗爭和建設(shè)社會主義

25、過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用（1）馬克思主義政黨是社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，在革命斗爭中起著思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的作用。（2）馬克思主義政黨是社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。建設(shè)社會主義需要馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。社會主義建設(shè)與改革相聯(lián)系，改革必須堅持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。13、聯(lián)系實際需要準(zhǔn)備：民生問題，中國夢民生問題具體內(nèi)容：民生問題，簡單的說，就是與百姓生活密切相關(guān)的問題，最主要表現(xiàn)在吃穿住行、養(yǎng)老就醫(yī)子女教育等生活必需上面。民生問題也是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，同黨的性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)一脈相承。教育是民生之基，就業(yè)是民生之本，收入分配是民生之源

26、，社會保障是民生之安全網(wǎng)。這四大問題都是民生的基本問題。民生問題包括由低到高、呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)狀態(tài)的三個層面上的具體內(nèi)容。第一：主要是指民眾基本生計狀態(tài)的底線。這一層面上的民生問題主要側(cè)重民眾基本的“生存狀態(tài)”，即：社會要保證每一個社會成員“能夠像人那樣有尊嚴(yán)地生存下去”。其具體內(nèi)容包括：社會救濟(jì)，最低生活保障狀況，基礎(chǔ)性的社會保障，義務(wù)教育，基礎(chǔ)性的公共衛(wèi)生，基礎(chǔ)性的住房保障，等等。第二：主要是指民眾基本的發(fā)展機會和發(fā)展能力。人不僅要有尊嚴(yán)地生存下去，還要有能力生存下去。這一層面上的民生問題主要側(cè)重民眾基本的“生計來源”問題，考慮每一個社會成員“要有能力和機會活下去”的問題，即：一個社會在滿足

27、了社會成員基本生存問題之后，就應(yīng)考慮社會成員基本的發(fā)展能力和發(fā)展機會問題，以期為民眾提供起碼的發(fā)展平臺和發(fā)展前景。其具體內(nèi)容包括：促進(jìn)充分就業(yè)，進(jìn)行基本的職業(yè)培訓(xùn)，消除歧視問題，提供公平合理的社會流動渠道，以及與之相關(guān)的基本權(quán)益保護(hù)問題（如勞動權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、社會事務(wù)參與權(quán)），等等。第三：主要是指民眾基本生存線以上的社會福利狀況。這一層面上的民生問題主要側(cè)重民眾基本的“生活質(zhì)量”問題，即：當(dāng)一個社會解決了民眾基本生存和基本發(fā)展機會、基本發(fā)展能力之后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)和公共財力的大幅度提升，隨著現(xiàn)代制度的全面確立，進(jìn)一步需要考慮的問題，應(yīng)當(dāng)是為全體社會成員提供使生活質(zhì)量得以全面提升的福利。主要包括：

28、民眾應(yīng)當(dāng)享受到較高層面的社會福利，比如，未來公立高等學(xué)校的學(xué)生應(yīng)當(dāng)?shù)玫矫赓M的教育；住房公積金應(yīng)當(dāng)普及到每一個勞動者；社會成員的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺娴谋Ｗo(hù)，等等。應(yīng)當(dāng)看到，這一問題屬于較高層面上的民生問題，目前的中國社會尚沒有能力全面解決這一問題。不過，應(yīng)當(dāng)將這一層面的民生問題作為未來的一個重要目標(biāo)列入改善民生的中長期目標(biāo)體系當(dāng)中。改善民生問題實際上有一個規(guī)律，這就是：從現(xiàn)實和操作邏輯看，民生問題上述三個層面上的內(nèi)容具有一種逐層遞進(jìn)的關(guān)系，即：前一層面內(nèi)容的基本實現(xiàn)是后一層面內(nèi)容實施的前提條件，當(dāng)前一層面內(nèi)容基本實現(xiàn)之后，應(yīng)當(dāng)順理成章地開始后一層面內(nèi)容的努力。這個順序千萬不能倒過來。 當(dāng)前我國民生問

29、題主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 1優(yōu)質(zhì)教育資源短缺，教育公平問題突出。 2就業(yè)問題日益突出。 3政府對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)投入相對不足，醫(yī)療服務(wù)分配比例不合理，醫(yī)療保障水平低，民眾對看病難、生不起病的反映強烈。 4房價過高、上漲過快問題十分突出，成為人們生活的“不可承受”之重。 5分配領(lǐng)域存在不公問題，群體間的收入差距不斷擴(kuò)大。 6社會保障體系不夠完善，養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險等一些基本保障尚未實現(xiàn)全覆蓋。民生建設(shè)：在改善民生和創(chuàng)新社會管理中加強社會建設(shè)（一）努力辦好人民滿意的教育。（二）推動實現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)。（三）千方百計增加居民收入。（四）統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會保障體系建設(shè)。（五）提高人民健康水平。（

30、六）加強和創(chuàng)新社會管理。民生問題的由來：改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)取得前所未有的進(jìn)步和長足的發(fā)展，GDP增長速度在全球范圍內(nèi)來看，也是獨一無二的。但是民生問題卻越來越凸顯，民眾怨聲載道，究其原因大體可以分為以下幾個方面：（1）歷史性成因。我國一直都比較重視民生問題的解決，但計劃經(jīng)濟(jì)體制下，我們一方面在宏觀上實行“高積累”政策，影響了人民生活的改善和提高，另一方面，在微觀上又否定個人爭取自身利益的正當(dāng)性，解決民生問題的政策、思路出現(xiàn)偏差。某些民生問題還因政府實施的政策導(dǎo)向所致。如農(nóng)民收入低、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展落后，一定程度上就是因為改革開放前，國家通過剪刀差的方式為工業(yè)化積累資金導(dǎo)致的。（2）結(jié)構(gòu)性成

31、因。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展、政治發(fā)展和生態(tài)發(fā)展之間呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)失衡的狀態(tài)，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，社會發(fā)展、生態(tài)發(fā)展相對緩慢，政治發(fā)展明顯滯后。這使得我國在發(fā)展過程中遇到一些制度、體制和機制方面的問題，最終都以民生問題的形式凸顯出來。一、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制度。新中國成立以來，我國長期施行從人力、物力、財力等方面優(yōu)先支持城市發(fā)展的制度和政策。相對來說，對廣大農(nóng)村的重視和投入?yún)s較少?；伟l(fā)展的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，人為地把社會成員擺在了兩個截然不同的生存與發(fā)展的起點上，而且由于制度、習(xí)慣的剛性使這種不平等具有了一種難以打破的平穩(wěn)態(tài)勢，形成了一種強有力的自我內(nèi)循環(huán)。二、民眾利益表達(dá)機制不暢。公共政策制定及實施時，如果弱勢群

32、體對其受損利益，缺乏正常的利益表達(dá)機制，就會引發(fā)一系列民生問題。三、民生政策的短缺。一方面，民生政策的缺失或不到位，是出現(xiàn)大量社會問題進(jìn)而導(dǎo)致民生問題的重要根源。另一方面，民生政策的執(zhí)行存在梗阻現(xiàn)象。職能部門和利益集團(tuán)謀取自身利益，干部民生政績觀念的缺失等都會導(dǎo)致政策的執(zhí)行障礙。 （3）變遷性成因。這是我國當(dāng)前民生問題產(chǎn)生的根本原因。我國的民生問題與社會變遷有著必然的聯(lián)系。社會轉(zhuǎn)型過程中，新舊社會結(jié)構(gòu)因素長期并存，引起社會結(jié)構(gòu)的震蕩及不穩(wěn)定，民生問題也就因此產(chǎn)生。這類問題是社會發(fā)展中不可逾越的階段性現(xiàn)象，往往與本國的政治、經(jīng)濟(jì)問題扭結(jié)在一起。第一，改革開放以來，我國從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場

33、經(jīng)濟(jì)體制過渡的過程中，政府的第一要務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決廣大人民群眾的溫飽問題，這使得公共資源大多優(yōu)先用于經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，社會與公共事業(yè)方面（救災(zāi)、扶貧、公共衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、食品安全等）的比重相對較少，導(dǎo)致民生改善滯后。第二，體制改革過程中，國有經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)部門的所有制結(jié)構(gòu)多元化，加上上世紀(jì)90年代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高速轉(zhuǎn)換，社會資源被不同階層和利益集團(tuán)解構(gòu)和分割。整個社會追求效率優(yōu)先，而公平在一定程度上被忽視，由此造成了比較嚴(yán)重的收入差距擴(kuò)大和分配不公平問題。 民生問題與中國夢相結(jié)合新聞 民生保障和改善成績巨大，但是距離人民群眾的期待和要求仍然有相當(dāng)距離?！叭嗣裆钏饺嫣岣摺⒒竟卜?wù)均等化總體

34、實現(xiàn)”十八大開啟了實現(xiàn)“中國夢”的新征程，也提出了2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的“民生目標(biāo)”。全面建成小康社會，實現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢”，首先還是要將“蛋糕”做大，在發(fā)展中更好地改善人民生活。代表委員們認(rèn)為，必須加快推進(jìn)以保障和改善民生為重點的社會建設(shè)，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過上更好生活。多謀民生之利，多解民生之憂。如果說改革開放是實現(xiàn)“中國夢”的根本動力，那么改善民生就是“中國夢”的終極追求。衡量“中國夢”實現(xiàn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是要看人民生活水平是否得到逐步提高，能否讓群眾得到更多看得見、摸得著的實惠。圓夢，為民生需要在執(zhí)政理念上真正

35、將民生工作放在優(yōu)先位置。圓夢，為民生需要高度關(guān)切人民群眾多方面的需要。圓夢，為民生要求領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揚釘釘子的精神，把轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)和解決群眾反映強烈的突出問題結(jié)合起來，把群眾工作做實、做深、做細(xì)。圓夢，為民生需要從實際出發(fā)，不跟風(fēng)、不攀比、不急躁，量力而行，盡力而為，將有限的資源首先用來解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的問題，才能形成持續(xù)解決民生問題的長效機制。民為邦本，本固邦寧。在實現(xiàn)“中國夢”的偉大征程上，只要將更多的關(guān)懷和溫暖送向基層，實現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，人民群眾就能成為“追夢”途中最大的受益者。中國夢的實現(xiàn)需要以保障和改善民生為重點，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民；中國夢的實現(xiàn)需要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取