認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇知識(shí)梳理

1、第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史唯物主義）第十一課 尋覓社會(huì)的真諦（歷史觀）1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系【原 理】：區(qū)別：社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料生 產(chǎn)方式。社會(huì)存在還包括社會(huì)環(huán)境、社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、社 會(huì)實(shí)踐、階級(jí)性（在階級(jí)社會(huì)中不同階級(jí)所處的特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益）等。社會(huì)意識(shí) 是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，主要包括政治思想、法律 思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。聯(lián)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在， 就有什么樣的社會(huì)意識(shí)

2、。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì) 獨(dú)立性。從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于 社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢， 對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗浚荷鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，要尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想；要確立 先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)（重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì) 主義政治文明建設(shè)） ?！具\(yùn)用】只適用于人類社會(huì)的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的反作用是和唯物論的意識(shí)反

3、作用是相通的。注意原理（世界觀）與方法論的對(duì)應(yīng)。強(qiáng)調(diào)辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)時(shí)只能用物質(zhì)決定 意識(shí)；在強(qiáng)調(diào)社會(huì)產(chǎn)生的某種精神時(shí)，多用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。馬克思主義實(shí)踐的觀 點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。2社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)【內(nèi)容】：兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)力的狀況決定 生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革）。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具 有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生 產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其

4、矛盾運(yùn)動(dòng)，表 明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā) 展?fàn)顩r的規(guī)律。（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）決定上層建筑（社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形 態(tài)）。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為 先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾

5、運(yùn)動(dòng)， 體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的 規(guī)律。（ 3）生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社 會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī) 律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā) 展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。3. 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生

6、產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中、在社會(huì)基本矛盾的不 斷解決中實(shí)現(xiàn)的。 在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì) 發(fā)展的直接動(dòng)力。 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這 一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義 制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適 應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。 社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國特色社會(huì)主義 事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)， 是在

7、發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。只有通過各種矛盾的不斷解決，推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步、完善和發(fā)展，才能最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)的目標(biāo)。4人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【原理】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 （唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、 生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群 眾創(chuàng)造的歷史。）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（人民群眾 的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉；人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì) 條件；勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富）；是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們堅(jiān)

8、持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群 眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和 工作方法。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證，也 是取得社會(huì)主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。發(fā)展中國特色社會(huì)主義， 必須堅(jiān)持人民主體地位。中國特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精 神， 更好地保障人民權(quán)益， 更好地保證人民當(dāng)家作主。 （堅(jiān)持立黨為公， 執(zhí)政為民， 權(quán)為民所用， 情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好

9、、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作 的出發(fā)點(diǎn)。樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。）【反 對(duì)】：否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英 雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。【運(yùn) 用】 只要題目不排除使用歷史唯物主義觀，材料中出現(xiàn)“為民、信民、靠民、深入群眾實(shí)際、聽取群眾的意見與建議、以人為本等”等可用。第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生觀和價(jià)值觀）1、人的價(jià)值（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。（2）人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生

10、活在社會(huì)中，總是需要依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái) 富來滿足自己的各種需要，因此，每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來回報(bào)社 會(huì)、滿足他人的需要。人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。（3）對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢 獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。2、價(jià)值觀（1）價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本 觀點(diǎn)。（ 2）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)， 對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用， 對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、 制約和導(dǎo)向作用。（3）價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分。一個(gè)人如果有正確的價(jià)

11、值觀，有崇高的理想、遠(yuǎn) 大的志向、勤奮進(jìn)取和造福人類的精神，就會(huì)引導(dǎo)他走向美好的人生道路。一個(gè)人如果有錯(cuò)誤 的價(jià)值觀，如自私自利、貪圖享樂、消極悲觀的思想觀念，他就容易滑向個(gè)人主義的泥沼，就 容易與平庸和茍且為伍。（ 4）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國家層面），自由、平等、公正、法治（社會(huì)層面） ，愛國、敬業(yè)、誠信、友善（個(gè)人層面） 。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng) 新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度 凝練和集中表達(dá)。3、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用【原理

12、】價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活 動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們 對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同；另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們 都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的的問題，選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中 取得成功；選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?一個(gè)人走什么樣的道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。 價(jià)值觀不同， 決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死等沖突時(shí)作出的選擇也不同。我們倡導(dǎo) 社會(huì)主義的集體主義價(jià)

13、值觀?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路；自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?！具\(yùn)用】 材料涉及多用于先進(jìn)人物事跡或人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、改造世界中出現(xiàn)了選擇方向與態(tài)度的變化。4、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素：（ 1）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的 價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。（2）不同

14、的人價(jià)值判斷和價(jià)值選擇各不相同（主體性）。人們的社會(huì)地位不同、需要不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)；人們 站在不同的立場上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（ 3）在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。 面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層 的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，這就是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性。作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須：（1）堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。（2）自覺站在最廣大人民的立場上。人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為根

15、本的衡量標(biāo)準(zhǔn)；把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價(jià)值追求。（3）樹立社會(huì)主義的集體主義的價(jià)值觀，必須首先考慮滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人 的利益是最緊要和最具有決定性的因素。【方法論】樹立和堅(jiān)持符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值 觀的導(dǎo)向作用，即進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。【運(yùn)用】 材料體現(xiàn)：做出正確的價(jià)值觀、走什么樣的人生路、發(fā)展道路，人怎樣與自然相處等。5、如何真正站在最廣大人民的立場上（如何處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系）最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素

16、，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益 要求。要把個(gè)人、集體和社會(huì)三者利益的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的 利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突 時(shí)，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義的價(jià)值 觀。主張集體利益與個(gè)人利益在集體利益基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)集體利益即人民群眾的共同 利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益；不排斥個(gè) 人利益，而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益。6、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。 勞動(dòng)是人的存在方式，只有在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己 的價(jià)值。

17、在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。 努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁 有幸福人生的根本途徑。為人民服務(wù)就是為了人民的利益真誠地付出，忘我地投入。為人民服 務(wù)的根本目的是貢獻(xiàn)個(gè)人的力量，增進(jìn)人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（ 2） 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中 實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 個(gè)人在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪 異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。（3）在砥礪自我中走向成功。 需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀 的指引。（4） 每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的命運(yùn)緊密相連。只有把自己的價(jià)值選擇和理想追求與 國家民族的命運(yùn)和人類幸福結(jié)合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù) 興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。7、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一（ 1）人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)