念不一不生極樂作了詳細(xì)的解釋,知道往生的根本為

1、往生之路 13?愛不重上堂課我們講到，必須斷除對(duì)于輪回的愛執(zhí)，才能修集 真正的往生資糧。并且以楞嚴(yán)經(jīng)中的教理對(duì)于 不生娑婆，念不一不生極樂。？作了詳細(xì)的解釋，知道往生 的根本為什么是 ？輕愛？和？一念?。古德也說，這兩句是 往生凈土最真切的教誡。我們今天再來繼續(xù)講講這個(gè)問題。憨山大師在示念佛切要憨山老人夢(mèng)游集示念佛切要:?古人云：業(yè)不重不生娑婆，愛不斷不生 凈土。是知愛根乃生死之根株。推此愛根，不是今生有的，也不是一二三四生 有的，乃自從無始最初有生死以來，生生世世，舍身受身，皆是愛欲流轉(zhuǎn)。直 至今日，翻思從前何曾有一念暫離此愛根耶？如此愛根種子，積劫深厚，故生 死無窮。今日方才發(fā)心念佛，只望

2、空求生西方，連愛是生死之根的名字也不知， 何曾有一念斷著！既不知生死之根，則念佛一邊念，生死根只聽長。如此念佛， 與生死兩不相關(guān)。念到臨命終時(shí)，只見生死愛根現(xiàn)前，那時(shí)方知佛全不得力， 卻怨念佛無靈驗(yàn)，悔之遲矣。？中引用這句話之后，解釋 說：愛是生死的根本，它不是從今生才有，也不是只串習(xí)了 一、兩生。無始以來，在輪回之中不斷地生生死死，就是因 為有愛。到今天為止，想想過去，有哪一念暫時(shí)脫離了愛執(zhí) 之心呢？因此要知道，正是由于多生累劫以來，把愛執(zhí)之心 積聚得極其深厚，才導(dǎo)致輪回?zé)o窮無盡?，F(xiàn)在雖然發(fā)心念佛， 求生極樂，但是如果連愛是生死的根本都不知道， 不去斷除 它，那么就會(huì)有一邊念佛，一邊增長生死

3、因緣的狀況出現(xiàn)。 這樣再怎么念佛，也跟了脫生死毫不相干。雖然一生念佛， 但是到臨終的時(shí)候，心中現(xiàn)前的卻是對(duì)于生死的貪愛執(zhí)著。 那時(shí)候才知道自己平生的念佛、修行等絲毫不得力，但是后 悔已經(jīng)來不及了。2 往生之路這里講得很清楚，一邊念佛，一邊增長生死因緣，明顯 是沒修到往生資糧。結(jié)果到臨終的時(shí)候， 由于愛根未斷，就 會(huì)現(xiàn)前對(duì)世間的貪愛執(zhí)著。我們前面也講過，臨終的時(shí)候如 果凈業(yè)沒有成熟，則必定不得往生。所以， 在這個(gè)重要的問 題上，大家一定不能輕視。那么，對(duì)于臨終來說，哪種愛執(zhí)會(huì)成為往生的最大障礙 呢？家庭恩愛，臨終障緣按照現(xiàn)在大多數(shù)人的狀況來看，臨終時(shí)最大的往生障 礙，很可能是家庭。一切因緣法本來

4、沒有自性，往什么方向發(fā)展，最后的結(jié) 果是好是壞，就看你能不能把握好。家庭也是一樣。如果你 在這上面沒有調(diào)配好，就會(huì)受到它的牽連，往輪回的方向走， 這樣家就會(huì)成為往生的障緣。如果你能夠調(diào)配好，以智慧控 制，讓整個(gè)家庭在隨順正理的軌道上運(yùn)行，就會(huì)成為往生的 助緣。而是否能夠把握好，關(guān)鍵在于自己的心。但是，我們 很多人由于心沒有力量，只能任憑貪愛煩惱的擺布，結(jié)果自 己的心就會(huì)隨家庭而轉(zhuǎn)，所愛的人就會(huì)成為往生極樂的最大 障礙。為什么會(huì)這樣呢？對(duì)你來說，關(guān)系最密切的就是家庭成 員，無論是否天天在一起，他們都是你最牽掛的人。所以， 到臨終的時(shí)候，你不會(huì)牽掛鄰居，也不會(huì)牽掛單位里的同事， 更不可能牽掛什么陌

5、生人。你最牽掛的無非就是我的丈夫、 我的孩子、我的財(cái)產(chǎn)就是圍繞在你身邊的這些人和事。 只要有一個(gè)放不下，就會(huì)纏縛住你的心，就會(huì)導(dǎo)致無法正念 往生。這一點(diǎn)你觀察一下現(xiàn)在的情況就很清楚。 比如說你出門 在外，那么你的心會(huì)常常想起什么？會(huì)想鄰居嗎？會(huì)想那座 城市里的什么建筑、公園嗎？顯然是不會(huì)的。你只會(huì)想自己 的家，想自己的家人。尤其是發(fā)生地震、火災(zāi)等的時(shí)候，你 第一個(gè)念頭肯定不是想周圍的飯店、超市怎么樣了，或者鄰 居家會(huì)不會(huì)有事，肯定是不假思索地給自己的家人打電話， 心里最在乎的是自己家里的人。平時(shí)，他們稍微有一點(diǎn)什么事，馬上就會(huì)牽住你的心， 你會(huì)因此心亂得非常厲害。比如家人得個(gè)感冒，你都會(huì)心痛

6、不已；孩子咳嗽幾聲，你就會(huì)覺得自己的心好像揪在一起了。 如果條件允許，會(huì)趕緊送到醫(yī)院，想盡一切辦法幫他減輕痛 苦，一心盼望他能快快痊愈。但是，如果不是自己的家人生 病，就會(huì)沒什么感覺。比如，自己周圍的其他人已經(jīng)病入膏 肓，每天都痛苦萬分，自己的心也很可能無動(dòng)于衷。或者， 當(dāng)看到醫(yī)院里其他病人的時(shí)候，哪怕是癌癥患者，自己的心 也可能會(huì)很麻木，覺得反正跟自己沒關(guān)系，根本懶得去想他 們。偶爾造作地想想病人真可憐哪，自己也覺得挺假的，完 全沒有擔(dān)心自己家人的那種感覺。如果你一個(gè)人在異國他鄉(xiāng)，每到過年過節(jié)的時(shí)候就會(huì)想 家，想念自己的親人。正所謂？每逢佳節(jié)倍思親會(huì)想到,4往生之路如果自己現(xiàn)在和家人在一起，

7、合家團(tuán)圓，那是多么美滿幸福。 如今一個(gè)人孤孤單單，舉目無親。心里會(huì)自然涌現(xiàn)無盡的傷 感。這就是由于過去那種情執(zhí)的積累，遇到這種境緣， 在這 個(gè)時(shí)刻，就會(huì)不由自主地現(xiàn)出來。曾經(jīng)的感情有多深，這時(shí) 思念的痛就會(huì)有多強(qiáng)。這就是情感的執(zhí)著引生的痛苦。所以，心上的因因果果是絲毫不會(huì)有差錯(cuò)的。 你最割舍 不下的就是那些最親的家人。因?yàn)楦星樯系臓坷p最多，由于 過去的愛執(zhí)，自然會(huì)去想他。而你不會(huì)去想陌生人或者仇人， 因?yàn)閷?duì)他們從來沒有愛執(zhí)過。既然愛執(zhí)是如此的深，那么到臨終的時(shí)候，頓然之間就 要全部舍棄，你又怎么能忍？你心里一定會(huì)割舍不下， 這是 心的必然規(guī)律。大家都看過很多愛情方面的電視、 電影，戀 人在分別

8、的時(shí)候都是很難受的。傷心欲絕， 痛徹心扉。我們 觀察自己或者身邊人的經(jīng)歷也能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。 比如自己要到 遠(yuǎn)方上學(xué)，必須離別家鄉(xiāng)，離開親人；畢業(yè)的時(shí)候要離開關(guān) 系非常好的朋友、同學(xué)；或者跟相愛的人分居兩地，偶爾才 能見面；或者要去異國他鄉(xiāng)工作等等。總之在短暫離別的時(shí) 候，都會(huì)出生強(qiáng)烈的愛別離苦。尤其在車站、機(jī)場(chǎng)就能看到， 親人或者戀人分開的時(shí)候，大家都會(huì)哭，都特別的難舍難分， 心里特別痛苦。這就是因?yàn)楸舜说男暮托囊呀?jīng)纏繞在一起 了，就不想分開。愛得越深，就越是難以割舍。以此類比臨終時(shí)的狀況，那時(shí)已經(jīng)到了生死關(guān)頭，要永 遠(yuǎn)的訣別。那不是一年半載見不到，而是長劫都不會(huì)再相見了。你想想看，在這種時(shí)刻，

9、人的心怎么可能不留戀？想到 從此之后再也見不到了，肯定是不愿意離開?？纯船F(xiàn)在的狀 況就知道，比如自己最愛的人平時(shí)在外地工作， 只有過年的 時(shí)候才能回到家鄉(xiāng)，合家團(tuán)圓。剛回來的時(shí)候很開心，想到 幾天后就要離開，當(dāng)時(shí)可能不會(huì)特別難過。但是到了臨別之 時(shí)，眷戀的心自然就現(xiàn)起了，那時(shí)會(huì)難以抑制的生起愛戀， 特別不想跟他分開，是不是？或者自己平時(shí)認(rèn)為不是很執(zhí)著 的家人，突然之間去世了，你心里也會(huì)非常難受，很長一段 時(shí)間走不出哪種痛苦的狀態(tài)，對(duì)不對(duì)？可能自己也覺得奇 怪，我平時(shí)不是很貪戀他，為什么離別會(huì)這么難過？這就是 由于心底還深深地埋藏著愛種子。只是平時(shí)沒發(fā)現(xiàn)，甚至還 會(huì)認(rèn)為天天在一起生活挺煩的。但是

10、一旦要面臨離別，在那 個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，愛戀的心必定會(huì)顯發(fā)出來。所以，讓你現(xiàn)在想 想臨終時(shí)的情況，你可能會(huì)覺得自己不會(huì)眷戀什么人， 應(yīng)該 能往生。但是，如果現(xiàn)在沒有以對(duì)治法斷除愛執(zhí)， 到時(shí)候愛 戀之心必然會(huì)現(xiàn)行。那時(shí)候，所愛的家人就會(huì)成為你往生的 最大障緣。因?yàn)樽约旱男慕z毫沒有對(duì)治的力量， 所以不得不 在貪愛煩惱、輪回染業(yè)的牽引下繼續(xù)流轉(zhuǎn)生死，無法順利往 生。平時(shí)離愛，臨終無憂因此，現(xiàn)在就要盡快解決自己心上的問題， 不要讓愛執(zhí) 再加深了。如果不去對(duì)治，愛執(zhí)必定會(huì)在心里不斷地增長。 這樣發(fā)展下去，情越來越厚，越來越濃。在你心里，家人的6往生之路感情成為最重，凈業(yè)的勢(shì)力就很微弱了。到了臨終那一刻， 你的

11、心沒有時(shí)間作太多的選擇，不是此就是彼。如果你的心 一直這么戀著家庭，心里就難以割舍。哪里還會(huì)存著一份心 去求生西方呢？徹悟大師說:？當(dāng)萬緣放下，一念單提。?要想成功往生， 臨終的時(shí)候，就必須把世俗萬緣全部放下，只有這樣，一念 阿彌陀佛才能提得起來，才能直接跟佛相應(yīng)。否則，你的心 如果放不下這些感情，已經(jīng)緊緊地被纏縛住了，哪里還能騰 出一心，求生西方呢？想想看，平時(shí)都沒辦法斷掉執(zhí)著，臨 終的時(shí)候，你有能力一個(gè)反彈就超越這些情執(zhí)嗎？平時(shí)都沒 辦法一心念佛、求往生，臨終的時(shí)候，能拿得出那種真信切 愿嗎？ 一般人沒那么大的根器，是根本做不到的。所以，平時(shí)就要把這些處理好，臨終的時(shí)候才能沒有后 患，才能

12、自在往生。因此，現(xiàn)在就要把世間的感情看清楚， 想明白，這樣才會(huì)往好的方向轉(zhuǎn)。世俗的情能夠淡一分，往 生的心才會(huì)深一分，往生的把握才會(huì)增一分。具體來說，首先最好能夠把對(duì)家人的世俗感情， 轉(zhuǎn)化成 法上的情義，不要以世俗的感情來打交道。否則在一起的時(shí) 間越長，纏繞在心上的情就是越難以割舍。而且要訓(xùn)練自己的心，讓自己平時(shí)跟家人分別的時(shí)候就 沒有貪戀。比如說，跟家人在一起幾十年， 今天突然要離開 一個(gè)月，看看你能不能斷然就走。如果你的心能夠不生眷戀， 毫不猶豫地離開家人，臨終的時(shí)候才有可能發(fā)起直接求往生 的心。如果你現(xiàn)在都是猶猶豫豫，難舍難分的，分開一個(gè)月 都不愿意，那么，至川臨終的時(shí)候能不憂惱， 能斷

13、然放下嗎？ 這個(gè)問題大家現(xiàn)在就可以想想，如果此時(shí)此刻讓你做選 擇，是馬上往生極樂世界，還是留下來陪家人?？赡芎芏嗳?會(huì)選擇后者。會(huì)認(rèn)為我的兒子還沒結(jié)婚，或者孫子還沒考大 學(xué)，還有什么事沒交代好總之， 心里會(huì)想：往生雖然很 好，但是我現(xiàn)在還不能走。要等到什么什么事都做完了再往 生凈土。所以現(xiàn)在最好還是在這兒待著， 跟我的丈夫、兒女 們?cè)谝黄?，同時(shí)我還能好好念佛。或者干脆認(rèn)為現(xiàn)在的生活 挺好的，最好來世再做人，一家人繼續(xù)到一起，永遠(yuǎn)不分開 更好如果你的心里有這種想法，就說明心里的貪戀執(zhí)著 太嚴(yán)重了。這樣往生的希望就會(huì)很渺茫。 當(dāng)然，如果你選擇 前者，愿意現(xiàn)在就往生，心里能脫開這世界上的一切。無論

14、是什么人、事、物等等，全部能夠放下。管它家里怎么樣， 孩子怎么樣等等，我一切都不管了，就是一心念佛，趕緊求 往生。這說明你的出離心還算可以，還有點(diǎn)往生的把握。（當(dāng) 然，這并不是叫你忽視現(xiàn)前的責(zé)任和義務(wù)。）另外，可以看看自己平時(shí)念佛的時(shí)候，能不能把這些世 俗的感情全部放下。平時(shí)能放得下，到臨終的時(shí)候才有希望 放下。比方說，作為一個(gè)女人，最難放下的就是自己的兒女， 心里對(duì)于這方面的執(zhí)著最重。那么就要從這里下手，首先心 里要明白，貪著兒女就是我往生的最大障礙。 然后就要在這8往生之路方面訓(xùn)練，一點(diǎn)點(diǎn)地放開。比如，原來自己的孩子稍微有點(diǎn) 什么事，就執(zhí)著得不得了。心馬上無法安住了。那個(gè)時(shí)候根 本念不了佛

15、，只能是動(dòng)動(dòng)嘴巴。甚至連嘴上也不念了，直接 就沖出去了。后來能夠做到像對(duì)別人的孩子那樣，不那么貪 著。無論發(fā)生什么事，都能一心念佛，以佛法的智慧來處理 問題。這樣就很好，對(duì)此看得越來越淡，越來越想得開，就 說明你的修行有進(jìn)步。所以，要經(jīng)常訓(xùn)練自己的心，如果你 能夠讓念佛的心超過念兒女的心，那么臨終的時(shí)候就會(huì)比較 有把握往生。但是如果念兒女的心超過了念佛的心，就很麻 煩了。憨山大師也說憨山老人夢(mèng)游集示念佛切要:?不知正念佛時(shí)，心中愛根未曾一念放 得下。愛是主宰，念佛是皮面。如此佛只聽念，愛只聽長。且如兒女之情現(xiàn)前 時(shí)，回光看看者一聲佛，果能敵得者愛么？果能斷得者愛么？若斷不得者愛， 畢竟如何了得

16、生死？以愛緣多生習(xí)熟，念佛才發(fā)心，甚生疎，又不切實(shí)，因此 不得力。若目前愛境主張不得則臨命終時(shí)畢竟主張不得。故勸念佛人，第一要 知為生死心切，要斷生死心切。要在生死根株上，念念斬?cái)?，則念念是了生死 之時(shí)也。如此念念真切，刀刀見血。若不出生死，則諸佛墮妄語矣。故在家出 家，但知生死心，便知了生死的時(shí)節(jié)也，豈更有別妙法哉?。?:如果念佛的時(shí)候，放不下心中的愛執(zhí)。 這樣愛是心里的主宰，念佛只是表面形式。結(jié)果只能是佛號(hào) 在一邊念著，愛執(zhí)在心里增長。所以，你現(xiàn)在就要觀察自己， 比如兒女的情現(xiàn)前的時(shí)候，看看口里念的這句佛能不能敵得 過愛？如果斷不了這個(gè)愛，那又怎么可能了斷生死呢？要知 道，自己心中的愛已經(jīng)

17、串習(xí)得非常純熟了， 而念佛才剛剛開 始，很生疏，心又不夠懇切，就很難得力。如果現(xiàn)在貪愛的 境現(xiàn)前時(shí)，自己的心做不了主，那么臨終時(shí)必定做不了主。 所以，勸現(xiàn)在的念佛人，首先一定要知道生死大事要緊，要 發(fā)起懇切了脫生死的心。要在生死的根源上念念斬?cái)?，那?每一念就都是了生死的時(shí)節(jié)！這樣，念念真切，刀刀見血， 就一定能出離生死。所以，無論是在家人還是出家人，要知 道生死心是自己內(nèi)心的種種愛，這樣就知道了生死是念念在 生死的根源一一愛上截?cái)?。除此之外，哪有別的妙法？幽溪大師也說：？欲輕其愛者，莫若一其心。？要想減輕 對(duì)娑婆世界的愛，沒有比一心念佛更好的了，也就是讓自己 念佛的心盡量純熟專一，來使貪愛世

18、間的心逐漸淡薄。古德 在詩凈土承恩集里也說：？求生清泰法何饒，善導(dǎo)遺風(fēng)最可標(biāo)，一念單 提家不遠(yuǎn)，萬緣俱絕路非迢。？意思是說，往生極樂世界的 法門哪里需要很多呢？善導(dǎo)大師的方法堪為最好的模范。 也 就是只要肯一心持名，萬緣放下，那么極樂故鄉(xiāng)離自己就不 再遙遠(yuǎn)了。專心系念，成熟凈業(yè)現(xiàn)在大多數(shù)人，對(duì)于極樂世界不是心心念念地向往。也 很少有人肯下功夫，讓自己念佛的心達(dá)到念念相續(xù)。結(jié)果就 是，對(duì)娑婆世界和極樂世界的心一厚一薄， 一重一輕，在用 心的程度上相差太懸殊。因此，現(xiàn)在要做的，就是把自己的 心扭轉(zhuǎn)到極樂世界方面。換句話說，就是要把自己對(duì)于娑婆 世界綿綿不絕的愛，換成對(duì)極樂世界念念希求的心。10 往

19、生之路幽溪大師在凈土法語里也講到：？能輕娑婆之愛， 未必能一極樂之念。能一凈土之念，必能輕娑婆之愛。 ？也 就是，能夠減輕對(duì)于娑婆世界的愛執(zhí)，未必能夠一心系念極 樂世界。但是，只要能夠使求生極樂凈土的心達(dá)到專一，則 必定能減輕對(duì)娑婆世界的愛執(zhí)。要想讓自己一心求生極樂世界，就要在這方面多串習(xí)。 也就是要多看極樂世界方面的書，多了解西方凈土的功德莊 嚴(yán)，多想西方的依正妙相等等。正所謂？熟處轉(zhuǎn)生，生處轉(zhuǎn)熟？。你要讓自己的心，逐漸對(duì)于輪回疏遠(yuǎn)，讓愛執(zhí)娑婆的 心不像過去那么濃厚。并且要讓自己的心，常常緣在極樂世 界上面，對(duì)這些越來越熟，熏習(xí)地越來越深，這樣欣求極樂 的心自然會(huì)變得越來越重。這樣，西方凈土

20、的習(xí)氣就會(huì)逐漸 成熟，自己的氣氛會(huì)跟極樂世界越來越相應(yīng)。 也就是說，要 讓自己心上墮入輪回的力量和往生凈土的力量此消彼長。 一 旦往生的勢(shì)力強(qiáng)過輪回的力量，你就有把握往生了。我們都學(xué)過十二緣起，在流轉(zhuǎn)輪回方面解釋，它的根本 就是愛取有。其實(shí)這個(gè)道理在往生凈土方面也是一樣的。 其 中？愛？就是指愛西方凈土里的一切。如果再再加強(qiáng)這種對(duì) 極樂國土的信心、好樂心，就會(huì)發(fā)展為心心修凈業(yè)，念念求 往生，唯一?取？清凈的善法。這樣你的心里就會(huì)出現(xiàn)？有？。 也就是已經(jīng)有了決定往生西方的凈業(yè)勢(shì)力。 這樣在世的時(shí)候 就可以得到授記，決定能往生極樂世界。俗話說，?萬事開頭難？，剛開始串習(xí)凈業(yè)確實(shí)比較難。但只要肯精勤

21、地努力，等到凈土方面的力量逐漸加強(qiáng)到量， 就會(huì)變得很容易。那時(shí)，你的心自然會(huì)跟娑婆世界很疏遠(yuǎn)， 跟極樂世界很親近。所以，大家趁著現(xiàn)在還年輕，有因緣、 有精力的時(shí)候，就要在這上面用功， 在往生正因上加強(qiáng)，把 自己規(guī)范在修凈業(yè)的軌道上面。閉關(guān)勤修，專心用功以我們現(xiàn)在的狀況，就應(yīng)當(dāng)常常閉關(guān)，盡量多花時(shí)間修 持凈業(yè)。這樣才能讓自己真正做到一心系念極樂凈土。這里說的？閉關(guān)？就是指閉絕輪回因緣，關(guān)上生死之門。 當(dāng)然，不是要你閉三年關(guān)、五年關(guān)，或者三十年關(guān)，畢竟現(xiàn) 在的人做到長期閉關(guān)比較困難。暫時(shí)的要求就是，每天擠出 一些時(shí)間，不跟一切世間法打交道，保持清凈的身心狀態(tài)。 也就是要杜絕外緣，把一切世間的事全部

22、放下，同時(shí)也要放 下自己心里的執(zhí)著。在一個(gè)安靜的屋子里，把六根全部收回 來了。眼不看輪回的法，耳不聽輪回的聲，舌不嘗輪回的味 等等。幽溪大師也說：？一其心者，莫若杜其境。？要想讓自己 緣阿彌陀佛、極樂世界的心念達(dá)到專一，最好的方法就是杜 絕無關(guān)的境緣。要知道，我們大多數(shù)人現(xiàn)在還是凡夫，很難 做到像維摩詰大士那樣，身處塵勞，一塵不染。也就是說， 周圍的環(huán)境對(duì)自己的影響很大。長期處在染污的環(huán)境里，只 會(huì)增長染污習(xí)氣。所以，這時(shí)候就應(yīng)該給自己尋找凈處，遠(yuǎn) 離染污的境緣，保護(hù)、增長凈業(yè)因緣。當(dāng)然，什么時(shí)候你能12 往生之路達(dá)到？身處塵勞，心在凈土？，能夠做到在塵不染，就不必 拘泥于每天找一個(gè)凈處來積累

23、往生資糧。 就可以在塵勞里練 心，達(dá)到動(dòng)靜一如。但是那些都是大修行人的事，要知道， 對(duì)于一個(gè)初學(xué)者來說，暫時(shí)在世間的環(huán)境里還做不了主，所 以一定要盡量選擇好的、對(duì)修行有利的環(huán)境。所以世間的事 能減則減，能免則免。這樣自己善加安排、盡量節(jié)省時(shí)間， 減少外緣，多修凈業(yè)，來增加往生的把握。所謂修凈業(yè)，就是要讓自己的心念念緣阿彌陀佛， 一心 系念西方凈土?；蛘叨Y拜西方三圣；或者口中持念佛號(hào)、心 咒，同時(shí)耳中聽著這句佛號(hào)，心也專注在上面；或者一心觀 想極樂國土的功德莊嚴(yán)，觀想自己當(dāng)下就在極樂凈土，身處 在清凈海會(huì)大菩薩眾當(dāng)中，這里只有清凈的色聲香味觸，處 處法音宣流、佛光遍照像這樣，凡是無量壽經(jīng)、阿 彌陀經(jīng)里講到的極樂國土的功德莊嚴(yán)， 都應(yīng)當(dāng)?shù)厝ビ^想。這樣之后，自然會(huì)發(fā)起欣求的心。等到串習(xí)純熟的時(shí)候， 必定能夠達(dá)到凈念相繼。這時(shí)念念積累的都是凈因，沒有一 點(diǎn)輪回的染業(yè)，這就是真正的往生資糧。那么，怎么才能真正有質(zhì)有量地觀想、思維極樂世界的 功德莊嚴(yán)呢？這就必須先學(xué)好凈土經(jīng)教。否則你心里連想的 境相都沒有，更不可能出生后后的熏習(xí)了。上一堂課我們引