甘肅省天水市一中2012-2013學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題 理 新人教版

1、天水市一中20122013學(xué)年2011級第一學(xué)段第一次考試試題歷 史（理科）第I卷選擇題（本卷共40小題，每小題只有一項正確答案、2分,共80分）1.北方一些地區(qū)曾流行“人生有三寶，丑妻薄地破棉襖”的俗語，它從本質(zhì)上反映了（ ）A農(nóng)民習(xí)慣于簡樸安逸的生活 B農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)中的重要地位 C以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征 D我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后2.“天子之六工，曰土工金工石工木工獸工草工，典制六材。”禮記曲禮中這段反映的是古代中國手工業(yè)的哪種形態(tài)（ ）A工場手工業(yè) B家庭手工業(yè) C官營手工業(yè) D民營手工業(yè)3.孫立群在怎樣走好人生路中談到：“在一個重農(nóng)抑商的社會，商人社會地位低下，經(jīng)商只富不貴，從政才

2、能既富又貴?！毕铝醒哉撝芯w現(xiàn)重農(nóng)抑商思想的是（ ）“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少”“乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”A B C D4.如果你穿越時光隧道，回到距今1150年前的唐朝旅游，你可能（ ）看到農(nóng)民正在用曲轅犁耕田看到街道兩邊店鋪林立，商品琳瑯滿目買到長沙銅官窯燒制的粉彩瓷器A B C D5.史載，道光時（18201850年）“湖絲出洋，其始運(yùn)至廣東，其繼運(yùn)至上海”。它反映了（ ）A鴉片戰(zhàn)爭后，湖絲方出口海外 B道光年間，湖絲先從廣東后自上海出口C因“海禁”政策，湖絲只能從廣東、

3、上海出口D道光年間，湖絲僅在上海出口6.政府一面讓出洋幼童學(xué)習(xí)西方語言、文化、科技等知識，一面要求幼童學(xué)習(xí)漢語和四書五經(jīng)、國朝例律、圣諭廣訓(xùn)，向他們灌輸三綱五常等中國傳統(tǒng)道德觀念。這表明政府主張（ ）A西學(xué)中源 B中體西用 C君民共主 D道德救國7. 右圖是淄博某商店的一幅宣傳畫，結(jié)合所學(xué)知識判斷，這幅宣傳畫最有可能出現(xiàn)在下列哪個時期? （ ）A甲午戰(zhàn)爭期間 B一戰(zhàn)期間 C國民革命期間 D抗日戰(zhàn)爭期間8.錢理群天地玄黃記載某民國雜志刊登了一則“小品”： “法幣滿地，深可沒脛，行人往來踐踏，絕無俯身拾之者，謂之路不拾遺，誰曰不宜！”小品所反映的“路不拾遺”情景最有可能出現(xiàn)在（ ）A北洋軍閥統(tǒng)治時

4、期 B抗日戰(zhàn)爭時期C國共十年對峙時期 D解放戰(zhàn)爭時期9. 從圖中信息看，新中國建立后，旨在變革土地所有制性質(zhì)的措施是10. 1956年全國高考作文題是“我生活在幸福的年代里”?？忌赡苓x擇的素材有（ ）“革命委員會”的廣泛建立 社會主義制度的基本建立人民公社化運(yùn)動的開展 “一五”計劃的實行 A B C D11.右圖是1913年章太炎在報紙上刊登的征婚廣告，該材料反映出這一時期（ ）A受社會各種因素的制約，依舊帶有濃厚的保守思想 B征婚成為當(dāng)時社會主要的求偶方式，社會習(xí)俗發(fā)生重大變化 C婚姻禮俗開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮 D民主共和觀念深入人心，婚姻自主成為一種時尚12.下表所列的各種文化

5、現(xiàn)象中，哪一組最具有新中國成立初期的特征（ ）組號流行語流行服飾文娛形式閱讀A最可愛的人列寧裝扭秧歌蘇聯(lián)小說B時間就是金錢唐裝看電視劇古典文學(xué)C破四舊軍裝學(xué)唱樣板戲毛選D上網(wǎng)中山裝跳交誼舞時裝雜志13.1881年12月花圖新報載：“中國之設(shè)電線（電報線）也，始于同治十二年，由上海達(dá)吳淞，長三十余里，接連海底電線。至中國自設(shè)之電線，則于同治十三年，由福州城內(nèi)通至制造局，長三十六里。其經(jīng)費(fèi)出自中國，操持仍屬西國。后因臺灣有事，力籌防御，電線公司請于閩督光緒七年，將造電之物料，運(yùn)至臺灣。自臺灣府城直達(dá)大高（地名），約百里，皆電報局學(xué)生經(jīng)辦，無西人襄助。”從上述史料中，可得出的正確歷史信息有（ ）有線

6、電報進(jìn)入近代中國最早是在上海 中國最初架設(shè)電報線時主要依賴外國中國自主創(chuàng)辦的有線電報最早出現(xiàn)在臺灣 臺灣架設(shè)電報線最早是出于軍事目的A B C D14. 據(jù)西方文明史記載，1524年有西班牙人說：“以前我們在世界的邊緣，現(xiàn)在在它的中央了，這給我們的命運(yùn)帶來了前所未有的改變。”對此理解正確的是（ ）A西班牙成為世界生產(chǎn)貿(mào)易中心 B西班牙成為殖民大帝國，掠得巨額財富C西班牙走上發(fā)展資本主義的道路 D西班牙繼英國之后，掌握世界殖民霸權(quán)15.“它的發(fā)明是人類從此開始擁有自己的創(chuàng)造的動力，而不再受制于大自然?！辈牧现械摹鞍l(fā)明”是指（ ）A蒸汽機(jī) B發(fā)電機(jī) C電動機(jī) D內(nèi)燃機(jī)16. 亞當(dāng)斯密闡述自由主義經(jīng)

7、濟(jì)理論的時代背景是（ ） 英國進(jìn)入工業(yè)革命時期 科技成就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度加快 啟蒙運(yùn)動盛行于歐洲 機(jī)器生產(chǎn)逐步取代工場手工業(yè)A B C. D17. 下列關(guān)于資本主義世界市場的表述正確的是（ ） 兩次工業(yè)革命是原動力 殖民體系的確立是重要保障 國際貿(mào)易和殖民主義是主要手段 世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命是其政治體現(xiàn) A. B. C. D.18.對于中國4萬億元的投資計劃，專家預(yù)測未來兩年每年將拉動經(jīng)濟(jì)增長1個百分點。4萬億元投資主要投向三農(nóng)民生工程重大基礎(chǔ)設(shè)施等，這可以拉動內(nèi)需，擴(kuò)大消費(fèi)，增加就業(yè)。在1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)過程中，美國采取的類似措施是（ ）A推行“以工代賑”，增加就業(yè)機(jī)會 B獎

8、勵農(nóng)民，調(diào)整生產(chǎn)機(jī)構(gòu) C整頓銀行，成立聯(lián)邦儲蓄保險公司 D實行美元貶值，刺激出口19.某同學(xué)在進(jìn)行探究學(xué)習(xí)時采用了這樣一段史料：2004年美國聯(lián)邦政府的預(yù)算開支：19.9%軍費(fèi)；21.6%社會保障；19.5%用于資助窮人、老人、殘疾人的醫(yī)療保險項目4.1%其他用于退休金和扶持殘疾人的開支9%用于失業(yè)補(bǔ)助、給窮人家庭的住房、食品、收入補(bǔ)助以及稅收返還科研1。據(jù)此判斷此次探究學(xué)習(xí)的主題最有可能是（ ）A美國：世界第一流的政治經(jīng)濟(jì)軍事強(qiáng)國B科研地位的下降：現(xiàn)代美國的發(fā)展隱患C福利社會：當(dāng)代資本主義社會的重要特征 D政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)：美國聯(lián)邦政府的重大變化20 蘇俄農(nóng)民彼得伊里奇在日記里寫道：“1922年

9、春，陽光明媚，一股幸福感深深地?fù)肀е摇弊屗a(chǎn)生“幸福感”的原因可能是（ ）A政府實行實物配給制 B可以自由支配納稅后剩余的糧食C加入集體農(nóng)莊，走上合作化道路 D削減農(nóng)業(yè)稅，提高農(nóng)副產(chǎn)品的收購價格21.在歷史上的某一時期，蘇聯(lián)流傳著一段笑話：美國外交代表團(tuán)到蘇聯(lián)訪問，接待官員陪他們參觀“建設(shè)的偉大成就”，并且得意地說：“到了下一個五年計劃，每個蘇聯(lián)家庭都可以擁有一架私人飛機(jī)！”美國人驚訝的問： “他們要飛機(jī)干什么呢？”蘇聯(lián)官員說： “當(dāng)然有用啊譬如你在莫斯科聽說列寧格勒開始供應(yīng)面包了，你可以馬上開著飛機(jī)趕去排上隊?！边@一笑話主要反映了（ ）A蘇聯(lián)人民對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策不滿 B赫魯曉夫執(zhí)政時期的

10、浮夸風(fēng)C當(dāng)時社會主義制度的優(yōu)越性 D蘇聯(lián)國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)22. 以下哪一徽記所代表的組織體現(xiàn)了其成員“由單一的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合逐步走向貨幣、政治和防務(wù)全方位的聯(lián)合”？（ ）23.下表是紐約時報在20世紀(jì)60年代前后部分新聞的標(biāo)題，從中反映出（ ）新聞標(biāo)題時間外蒙古試圖趕上20世紀(jì)的發(fā)展1959年8月3日民間音樂在肯尼亞衰頹1959年11月8日埃及學(xué)生要刷牙，學(xué)校免費(fèi)提供牙刷和牙膏1960年4月22日巴布亞人離開石器時代1960年7月1日牧童上了開羅的電視1962年11月25日電視的影響在日本擴(kuò)大1967年8月17日西貢姑娘的服裝用超短裙代替了襖代1969年3月31日A資本擴(kuò)張的加速趨勢 B不同文化

11、背景的多樣化趨勢C文明的同質(zhì)化趨勢 D世界格局的多極化趨勢24.孔子是世界公認(rèn)的文化名人，其思想主張對當(dāng)今建設(shè)和諧社會仍具有積極意義的是（ ）A君使臣以禮，臣事君以忠 B己所不欲，勿施于人C不憤不啟，不悱不發(fā) D君子喻于義，小人喻于利25“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成?！背执擞^點的是（ ）A道家 B儒家 C墨家 D法家26.戰(zhàn)國時期有人認(rèn)為：“嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子?！庇纱?，他主張治國應(yīng)該 A民貴君輕 B無為而治 C兼愛非攻 D嚴(yán)刑峻法27.董仲舒在答漢武帝的策問中指出： “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆

12、絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”材料反映出董仲舒（ ）A一生都反對邪辟之說 B認(rèn)為政治與思想上的“大一統(tǒng)”是歷史必然C有力地推動了法家思想的發(fā)展 D反對“尊儒尚法”、“外儒內(nèi)法”28. 青年時期的錢偉長在美國大使館填寫簽證表的宗教信仰一欄時說：“我沒有宗教信仰?！泵绹賳T說：“沒有是不行的，你就填信仰孔教吧?！边@件事情說明（ ）A外國人一直把儒教當(dāng)成中國的國教B中國以外的世界，把儒家視為一種宗教C儒家應(yīng)當(dāng)積極參與世界宗教對話D儒教或曰孔教就是中國人的宗教29.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家

13、平天下”的功名論，其根本出發(fā)點是（ ）A修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng) B培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧 D樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位30.雍正所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法律上的說話，總說“你的天良何在?你自己問心可以無愧的么?”這說明雍正帝要求臣下的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是（ ） A“存天理，滅人欲” B“知行合一” C“格物致知” D“致良知”31. 明代小說西游記中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn)（ ）A. 追求個性自由，反對綱常禮教的思想 B. 注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想C. 追求民主自由，反對君主專制的思想

14、D. 追求金錢，海外冒險的拜金主義思想32.觀察右圖，該著作的最精彩之處在于（ ）A將儒、佛、道三教合流B將心學(xué)發(fā)展到頂峰C敢于批判封建君主專制D提出工商皆本思想33.顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他（ ）A強(qiáng)調(diào)實地調(diào)查 B反對君主專制 C維護(hù)儒家正統(tǒng) D主張經(jīng)世致用34.古希臘哲學(xué)家朗吉弩斯的著作論崇高里有這樣一段文字：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動物，它帶我們到生活中來，到包羅萬象的宇宙中來，要我們做萬物的觀光者，所以它一開始便在我們心靈中植下一種熱情對一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望”。這段材料反映的主要觀點是（ ）A強(qiáng)調(diào)人性至上，反對

15、宗教信仰 B肯定人的價值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性C提倡個人奮斗，建立資產(chǎn)階級民主政治 D要求自由平等，主張民主共和35.以下是某一學(xué)派對法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護(hù)它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的。”這一學(xué)派是（ ） A智者學(xué)派 B蘇格拉底學(xué)派 C啟蒙思想家 D自然哲學(xué)家36.公元前5世紀(jì)中葉，古希臘一位哲人斷言：“奴隸主統(tǒng)治奴隸是違反自然的，因而是非正義的。”這一言論表明他（ ）A忽視道德追求功利 B批判傳統(tǒng)否認(rèn)絕對權(quán)威C注重對物質(zhì)世界的探索 D主張人是世界和

16、社會的中心37.蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（ ）A.維護(hù)公民生存權(quán)利 B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公 D.反對貴族專權(quán)暴政38.蘇格拉底的人文主義思想和春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想都是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。二者的共同之處是（ ） A每個人都應(yīng)該有自己判斷社會道德的標(biāo)準(zhǔn) B不符合禮的事，就不看、不聽、不說、不做 C剛禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善D通過教育手段回復(fù)和擴(kuò)充人的善性39. 提出“無學(xué)識者不能治國”的是（

17、 ） A亞里士多德 B柏拉圖 C莫爾 D馬基雅維利40. 亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和魯莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！敝袊糯蓄愃扑枷氲氖牵?）A老子 B孔子 C墨子 D莊子第II卷 材料解析題(本卷共1小題,20分)41.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。材料一： 普羅塔戈拉的一個著名觀點是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”材料二： 智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料三： 奴隸制不合人性，追求所有人“平

18、等”。材料四： 角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。 以上四則材料出自岳麓版、人教版和人民版教科書內(nèi)容材料五：蘇格拉底以自知無知為自豪，提出美德即知識，我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道得越多，才知道的越少。(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對人的價值問題所關(guān)注的側(cè)重點。(12分)(2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(4分)(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值觀點產(chǎn)生的社會根源是什么？(4分)2012.91 C 2 D 3 B 4 A 5 B 6 B 7 B 8 D 9 B 10C11A 12 A 13 A 14 B 15 A 16 C 17