爨文化的詩歌美

1、 爨文化的詩歌美 摘 要：爨文化作為中華文化地瑰寶，是一種多元復(fù)合型文化，它上承古滇國文化，下啟南詔大理國文化，是中原漢族文化與邊疆少數(shù)民族文化的融合。只有認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的獨特之美，感受傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，才能建立自尊心強的國家，由衷地?zé)釔凵睢１镜赝林幕c外來漢文化的復(fù)合的爨文化，體現(xiàn)了文化的多元在云南這片土地上的融匯發(fā)展。其歷史悠遠(yuǎn)，資料相對匱乏，致使明珠蒙塵，為世人所不知。近年來，經(jīng)過學(xué)術(shù)界共同努力，這顆蒙塵之明珠有了重放光彩的機會。為此，筆者據(jù)現(xiàn)階段有關(guān)歷史文獻(xiàn)與考古文化資料，結(jié)合學(xué)術(shù)界的前期研究成果，對于爨文化的詩歌美略作探討。關(guān)鍵詞：爨文化；探析；魅力；詩歌美觀人之美，內(nèi)外兼修，

2、在于修養(yǎng)與氣質(zhì)；品城市之美，多方所感，在于人文與環(huán)境。歷史在發(fā)展的進(jìn)程中給云南留下了一顆光彩炫目的明珠爨文化。這是云南人不可估量的價值與財富。它給七彩云南增添了一抹亮色。融入曲靖人的血脈的爨文化，是曲靖人文化的烙印。爨文化的詩歌之美賦予曲靖以詩意，使爨文化更加雋永。1. 悟爨文化意境之美意境之美，是生活畫面與思想感情融合之美，美在獨特的藝術(shù)氛圍，美在使欣賞者身臨其境，如在其中。意境之美，使人感受到文化所賦予的多元化的美的感受。文化發(fā)展，注重對意境的塑造。凡有意境者，均是意與境，身心與物共，情思與景物的交融。小爨碑中“山岳吐精，海誕？光”一句。撰文者用“吐”、“誕”二字傳神地刻畫了爨氏府君是高峻

3、偉岸的山岳孕育的精英，是寬廣雄闊的大海散發(fā)出的祥光。生動而形象，是一個擁有英明之才，人之俊杰地形象撲面而來。其雄渾的意境隱隱飽含了作者對爨氏府君的崇拜和敬仰之情，一起構(gòu)成了一幅情景交融而和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。繁復(fù)而多樣是爨文化的意境的特征：可雄奇壯麗，亦可娟秀素雅；或是曠放開朗、也能清新素雅；可以淡泊靜謐，卻又瑰麗絢爛。我們在研究爨文化時，要善于抓住其寫情寫景的名句，把握作品的整體意境。只有這樣才能認(rèn)識和體會爨文化的藝術(shù)魅力之所在，從中獲得美的體驗。2. 品爨文化語言之美爨文化中有許多名句流傳，藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰。這固然與內(nèi)容，技法，因素有關(guān)，但更得力于語言的表現(xiàn)。爨文化語言首先表現(xiàn)在凝練上，而凝

4、練美又主要表現(xiàn)在用詞凝練，語言富于想象力和表現(xiàn)力。爨文化中的語言文化雖不能像繪畫那樣直觀可視，但是畫面卻可以通過語言的描寫喚起讀者相應(yīng)的聯(lián)想和情緒體驗。爨顏龍碑：“歲在壬申，百六構(gòu)釁，州土擾亂，東西二境，兇豎狼暴，緬成寇場。君收合精銳午前之眾，身伉矢石，撲碎千計，肅清邊隅?！倍潭處拙洌枥L了戰(zhàn)事艱險?！皟簇Q狼暴”使暴徒形象躍然紙上，描繪了暴徒的猖狂?！懊C清邊隅”一詞則塑造了爨龍顏鐵血與英明的形象。其碑文的對仗更是增加了語言的表現(xiàn)力，節(jié)奏鮮明的碑文具有。抑揚頓挫，回環(huán)往復(fù)的韻致，讀起來朗朗上口，聽起來林入耳，沁人心脾，豁人耳目。爨寶子碑碑文只歌功頌德，并無“羽扇綸巾，雄姿英發(fā)”之類的描述，但語言

5、卻確確實實使人有一種英俊瀟灑的人物形象。3. 聽爨文化音律之美韻律以語言為載體的語言節(jié)奏，是和諧的再現(xiàn)生活，抒情言志的語言藝術(shù)?！皠e具寶光異彩，給人一種樂樂不知倦，悠悠則博厚”的回味。每當(dāng)爨鄉(xiāng)古樂的旋律奏響之后，定會把你帶到歷史的那年那月，仿佛是來自遠(yuǎn)古的聲音，在時空中深處回響，動人的韻律悄然撞擊著人們的心靈，感受這濃濃的歷史文化。作為爨文化象征之一的爨鄉(xiāng)古樂是爨文化發(fā)展的又一印記。其代表為洞經(jīng)音樂獨具特色。雖各縣都有，但是會澤縣和麒麟?yún)^(qū)的比較活躍。作為爨文化代表的洞經(jīng)音樂是云南文化發(fā)展下社會的產(chǎn)物。音樂與唱詞經(jīng)文的結(jié)合，使爨鄉(xiāng)古月有了靈魂，而唱詞變遷這一文字反應(yīng)則暗含時代發(fā)展的印記。絲毫不同

6、于佛教和道教煉誦經(jīng)文聲腔的洞經(jīng)音樂，是完全按照我國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式和七聲音階的韻律發(fā)音，并進(jìn)行演奏的。管弦樂和打擊樂兩種樂器構(gòu)成了洞經(jīng)音樂的主要樂器，大鼓、小鼓、笛子、二胡等演奏出洞經(jīng)音樂的主旋律，使洞經(jīng)音樂富于地方文化的色彩，極富感染力。歷史發(fā)展，時代演變，洞經(jīng)音樂總是能適應(yīng)本地方的區(qū)域特色，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，人情文化貼合。就像中原文化與本土文化的融合一樣，文化總是兼容發(fā)展的。比如曲靖的洞經(jīng)音樂與滇西、滇南的差別不小，但是萬變不離其宗，其文化的本質(zhì)內(nèi)涵是不變的。爨鄉(xiāng)古月的發(fā)展都遵循著音律發(fā)音的要求進(jìn)行。聽洞經(jīng)音樂演奏能給人以美妙、舒心、神奇的感受。爨文化所具備的韻律美是其源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰的原

7、因所在。4. 感爨文化的情感之美無情感，何來文化的發(fā)展。文化發(fā)展和創(chuàng)作的動力來自于創(chuàng)作者與傳播者無盡的情感，文化發(fā)展的核心是情感的需要。靈魂的凈化，思想的升華都是以情感的投入做先決條件的。文化的流傳也是飽含感情的，唯有飽含情感的文化才能夠源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰。爨龍顏碑：巍巍靈山，峻高迢遙。或躍在淵，龍飛紫闥。邈邈君侯，天姿英哲?？N紳踵門，揚名四外。束帛戔戔，禮聘交會。優(yōu)游南境，恩沾華裔。撫伺方岳，勝殘去殺。悠哉明后，德重道融。綢謬七經(jīng)，騫騫匪躬，鳳翔京邑，曾閔比縱，在三感慕，孝友哀傷。銘而玄石，千載垂功。只有包含情感，撰文者才能創(chuàng)作出如此感人的碑文；也唯有對爨顏龍飽含敬佩與懷念，才能創(chuàng)作出如此動

8、人的碑文。二爨碑流傳千古不僅僅在于它們的書法美，也在于它們碑文的詩歌美，更在于碑文中飽含的深情。文化的靈魂源于思想情感的生動，文化之美就是思想情感之美。文化沒有了思想感情，就如同鮮花失去了顏色與生機，即便是美，也是沒有生命與活力的。強烈的感情是文化的思想之美。交融在一起的激情里，交融的文化沒有感情就沒有詩歌之美，沒有文化之美。正如屈原的離騷，陸游的書憤、孤憤等皆是飽含憂國憂民的憂郁之情，故恒久。而是爨文化地傳承亦是。結(jié)語文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國，文化強國，爨文化蘊含著豐富的智慧，是民族瑰寶。爨文化詩歌之美是意境之美，是人文之美，是韻律之美，也是情感之美。將爨文化融入生活，才能感受其中的詩歌之美。參考文獻(xiàn)1. 付爾華. 深入挖掘研究爨文化的時代價值j.