試論歐陽修的書學(xué)觀對宋代尚意書風(fēng)的影響

1、本科生畢業(yè)論文題目：試論歐陽修的書學(xué)觀對宋代尚意書風(fēng)的影響學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 專業(yè) 書法學(xué) 學(xué)號 姓名 指導(dǎo)教師（職稱）（教授） 2018年 05 月 日填獨創(chuàng)性聲明機檢報告目錄一歐陽修所處時代的學(xué)術(shù)背景與其書學(xué)思想的淵源二歐陽修書學(xué)思想中“意”1.與晉人相比2.學(xué)書為樂三歐陽修學(xué)書過程四集古錄編撰的影響五歐陽修對蘇軾及門人書學(xué)思想影響1.歐陽修對蘇軾書學(xué)思想的影響2.歐陽修對黃庭堅與米芾的影響結(jié)語致謝論文摘要關(guān)鍵詞：歐陽修 書學(xué)觀 尚意書風(fēng)在宋代書法史上，作為政治家、書法家、金石學(xué)家對后世產(chǎn)生了很大的影響，在其編纂集古錄的過程中，不僅提高了鑒賞能力，而且認(rèn)識到當(dāng)代與古人的差距已經(jīng)到了不可等閑視之

2、的地步。歐陽修極力欣賞與推崇蔡襄的書法，為改變宋代書法頹敗之風(fēng)做出了巨大的貢獻。后來以蘇軾為首，黃庭堅、米芾等相繼為書法做出的努力，讓我們看到了宋代書法的力量，也是開啟了尚意書風(fēng)。蘇軾、黃庭堅都師從歐陽修，米芾與黃庭堅交往密切，這三人都初學(xué)唐人，漸漸意識到唐人一味的遵循法度，而喪失了天真趣味的味道。在歐陽修的思想引領(lǐng)下，書學(xué)更是慢慢成為宋代書法愛好者的進步動力，突破唐人的束縛，他們另辟蹊徑闖出一條新路尚意。 研究現(xiàn)狀 尚意書風(fēng)的掀起與歐陽修的書學(xué)思想有著密不可分的關(guān)系。歐陽修在書法上的造詣，不是單一的依托思想，他在政治、金石、詩學(xué)、文學(xué)方面的探索也是橫向的在拓寬他的書法進步，擅長行書，他的傳世

3、作品集古錄題跋尾，書法理論方面編纂集古錄，從中可以看出他不僅對書法，而且對于史學(xué)、金石學(xué)、文學(xué)等都有卓著的貢獻，由自己的書學(xué)思想影響自己的學(xué)生等，尤其以蘇軾為首，從而最終推動了宋代尚意書風(fēng)的發(fā)展。曹寶麟先生所著的宋遼金卷其中涵蓋了歐陽修、蔡襄、蘇軾、黃庭堅等書學(xué)思想，但是對歐陽修對宋尚意書風(fēng)所產(chǎn)生的影響寥寥幾筆，本文就歐陽修的書學(xué)思想來分析其對尚意書風(fēng)所起到的作用。英文摘要試論歐陽修的書學(xué)觀對宋代尚意書風(fēng)的影響一歐陽修所處時代的學(xué)術(shù)背景與其書學(xué)思想的淵源歐陽修處于書道不振的時代，由于五代更替，兵燹之災(zāi)不斷等諸多原因，原先流傳于世的魏、晉、唐法帖稀缺，書法傳承的斷裂，統(tǒng)治者不再以書取士。唐代科舉

4、被士族把持，寒門極難及第。宋朝改用糊名、謄錄等方法，只要文章合格，無論家世如何都能被錄取。這種方法一方面雖然較之前公平了許多，但另一方面也使得人們不重視書法。 為此，趙構(gòu)從翰墨志有感，到：“書學(xué)之弊，無如本朝。” 宋 趙構(gòu)翰墨志歷代書法論文選上海書畫出版社1998年版 第368頁唐代推崇法律，在這方面，他的書法也就反應(yīng)了當(dāng)時，端莊嚴(yán)厲，多以楷書為主，忽略了趣味橫生的行草書，但是宋代大家都是剛剛脫離嚴(yán)厲的唐法，在書法上，自然也是追求自由，米芾有言之：“字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少有鐘法。丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權(quán)師歐，不及遠甚，而為丑怪惡札之祖。自柳世始有俗

5、書?！?宋 米芾 海岳名言歷代書法論文選上海書畫出版社1998年版 第361頁可見其對唐法的批評可見一斑。歐陽修大家能夠知道的書跡有集古錄跋尾墨跡、詩帖，在治學(xué)方面我們了解他的新唐書、新五代史，在理論方面論仙篆、論南北朝書、試筆、筆說等，其中以試筆中的書學(xué)思想為最。 “學(xué)書為樂”是歐陽修真正追求的，將情性融入書法中，而不是一味地遵循法度，最終走上了尚意的道路。二歐陽修書學(xué)思想中“意” 什么是“意”？“意”就是內(nèi)心的感受與聯(lián)想，尚意就是書家在自己的作品中傾注情感，追尋高度的自由。1.與晉人相比韻味與骨感是晉人追求的，嚴(yán)于律法是唐人的準(zhǔn)則，自由和跟隨自我就是宋人向往的，而元明尚態(tài)。宋人尚意，所有的

6、一切都是自在為主，在這一方面歐陽修起到了引領(lǐng)作用。所謂尚意,即提倡創(chuàng)新、張揚個性，崇尚自然、書寫襟懷，意在突破法的束縛。宋人尚意,追求晉人的真趣與神韻。宋書家無不贊嘆,力追晉人的蕭散沖淡,晉人所書寫的內(nèi)容多為日常關(guān)懷的尺牘,宋人則多為不平則鳴的詩文;晉人行草書流便輕靈,宋人行草書芒角刷掠。歐陽修認(rèn)為魏晉風(fēng)度的核心就在于“逸筆余興”，不刻意作書法，而在家人朋友間的信札中隨意揮灑，意趣深情自然流露于筆間，作品才會意韻無窮。予嘗謂法帖者，乃魏晉時施于家人、朋友，其逸筆余興，初非用意，而自然可喜。歐陽修集古錄跋尾，人民美術(shù)出版社 2010年版 第177頁宋人要達到晉人的高度已不可能,這與當(dāng)時的時代、政

7、治、經(jīng)濟、文化都有關(guān)系,宋人不可能再全然復(fù)制晉那一時代,恢復(fù)那時的玄學(xué)精神,也不可能象晉人書法一樣沖淡神遠。宗白華說過，宋人的書法過于夸張，不夠晉人的自然。 宗白華 論和晉人的美雖然宋書家沒有達到晉人的高度,但是畢竟與唐代書法風(fēng)格迥異,最終獨辟蹊徑。2.學(xué)書為樂試筆是記錄自己在日常生活中的學(xué)書感受，有學(xué)書為樂、學(xué)書消日、學(xué)書工拙這三部，尤以學(xué)書為樂為最。歐陽修在試筆中寫道：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，紙硯筆墨，皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚年知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有馀?！?歷代書法論文選1998年版 上海書畫出版社 第3

8、07頁可見歐陽修在意書所帶來的樂趣。優(yōu)美的書寫環(huán)境、好的筆墨紙硯都是人生的樂趣。歐陽修雖字體“不工”，但仍然可以在其中獲得愉悅。在學(xué)習(xí)書法的過程里面，自然大于刻意，不是為了考取功名，也不是為了名垂青史，而學(xué)書的目的是 在臨習(xí)或創(chuàng)作中體會到意趣。學(xué)書為樂的思想流傳至今，影響了無數(shù)書家，將書法作為人生一樂。學(xué)書為樂是書以意求得延伸。歐陽修認(rèn)為書以意求是在創(chuàng)作中要注重情感的抒發(fā)，且“不計工拙”。書法與繪畫一樣，不求形似，但求神似，倡導(dǎo)挖掘出藝術(shù)作品中耐人尋味的韻味。三歐陽修學(xué)書過程歐陽修對書法的成就是在中老年時期，但是對書法的興趣源于很早的時候，早年的熱愛讓他對書法的基礎(chǔ)熟記于心，以至于他在中晚年時

9、感慨：“今士大夫，務(wù)以遠自高，忽書為不足學(xué)，往往僅能執(zhí)筆，而間有以書自名者，世亦不甚知為貴也?！边@個充分能感受到歐陽文公的正值態(tài)度，嫉惡如仇的作風(fēng)。這件事緣起于石介信上的字跡，出于對同年的情誼，歐陽修深感有規(guī)勸的責(zé)任。與石推官第一書云：君貺(王拱辰)家有足下手作書一通及有兩像記石本，始見之，駭然不可識，徐而視定，辨其點畫，乃可漸通修聞君子之于學(xué)，是而已，不聞為異也。好學(xué)莫如揚雄，亦曰如此。然古之人或有稱獨行而高世者，考其行亦不過乎君子，但與世之庸人不合爾。行非異世，蓋人不及而反棄之，舉世斥以為異者歟？及其過，圣人猶欲就之于中庸，況今書前不師乎古，后不足以為來者法。雖天下皆好之，猶不可為；況天下

10、皆非之，乃獨為之，何也？是果好異以取高歟？ 宋 歐陽修歐陽文忠集卷六十六與石推官第一書歐陽修早年學(xué)書，強調(diào)“法”，漸入門徑后，轉(zhuǎn)而主張書無“正法”。他嚴(yán)厲批評宋初書壇的模仿之風(fēng)，主張“為字絕不相類” 宋 歐陽修歐陽文忠集卷一百三十一試筆蘇子美蔡君謨書，強調(diào)書法的個性與創(chuàng)新，要各隨其性，自成一體，“古人各自為書，用法同而為字異，然后能名于后世”。這些觀點深刻地影響了蘇軾，蘇軾進一步強化書法的個人精神表現(xiàn)，主張抒寫個人胸臆，不拘泥于古人成法。北宋早期書壇迷信于“盡善盡美”，因循守舊、不求變通，以致書學(xué)頹廢。歐陽修嚴(yán)厲批評宋初書壇：“學(xué)書當(dāng)自成一家之體，其模仿他人，謂之奴書。” 宋 歐陽修歐陽文忠集

11、卷一百二十九筆說學(xué)書自成家說 。歐陽修反對成法、一味臨古，主張自出新意、創(chuàng)新的書學(xué)思想，但這并不是說他排斥學(xué)習(xí)古人，而是要求學(xué)書者在古法的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，可以根據(jù)自己的喜好，形成自己的書法面貌。四集古錄編撰的影響在歐陽修之前的宋儒中，很少有人談到書法的內(nèi)容，這反映出當(dāng)時的社會對書法極為無動于衷。隨著歐氏編撰集古錄，才使得我們了解很多書法的論述。盡管大多數(shù)都是有感而發(fā)，并不具備書論的形式，但是這種鋪墊，為后來書論奠定基礎(chǔ)。歐氏正是憑借著“喜論古今書”，晚年書法才得到了進步，他自己說：撰寫集古錄所收獲的，是令他想不到的，潛移默化地為他日后書法創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。集古錄中集錄的碑帖很是豐富，他在其中分析

12、、比較、甄別，提高了對書法的欣賞水平，下面這段話就可以看出歐氏的認(rèn)識逐漸深化，達到觸類旁通，體悟到書法的真理：“余始得李邕書，不甚好之。然疑邕以書自名，必有深趣?！边@真的是徹悟。僅僅學(xué)一位書家的字，而不走出去看看，臨習(xí)更多的字是不行的。這段話中最重要的就是“邕書未必獨然”，也就是說條條大路通羅馬，并不是只有一家，取法于別家一樣可以到達終點。歐陽修剛接觸李邕的書法，并不怎么喜歡，也不知道李邕的字美在何處，卻并不輕易否定他，而是認(rèn)真揣摩，終于發(fā)現(xiàn)獨到之處從中汲取養(yǎng)分。學(xué)習(xí)歐陽修集古錄跋尾，覺得只有結(jié)體偏扁與李邕書法相似，而大體上已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格。歐陽修對尚意書家的影響很大，窮則思變。歐陽修在思

13、緒受阻的時期搜集、整理歷代碑刻，18年的時間得到了集古錄、集古錄，這里面是歐陽修的心血，也是古代碑刻的總結(jié)，在編纂集古錄的過程中，不僅提高了鑒賞能力，而且認(rèn)識到當(dāng)代與古人的差距已經(jīng)到了不可視為等閑的地步?？傊?，思考唐代以來的傳統(tǒng)，對當(dāng)時的書學(xué)思想起到了積極的作用。五歐陽修對蘇軾及門人書學(xué)思想影響1.歐陽修對蘇軾書學(xué)思想的影響蘇軾早期尊崇法度，韻文中云：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不坐張芝作索靖?！?蘇軾文集卷六十九題二王書而到后期反“法”，其中是一個曲折的過程，老師歐陽修對他產(chǎn)生了巨大的影響。經(jīng)過楊凝式、韓琦以及歐陽修對顏真卿人品的贊揚，使顏真卿成為主要的取法對象。蘇

14、軾反對成法，并不是狂妄的，而是因為對古代書家懷著敬意有著深刻的了解，如果一直追求古法，免不了被法束縛，而這樣便成了書奴。所以蘇軾推崇“變法”的顏真卿，也是為發(fā)揚自己的書學(xué)精神。蘇軾臨習(xí)顏真卿的字，取其意氣所到，在他看來剩下的三四分，不過是鞭策皮毛之類，不需要面面俱到。黃庭堅也佩服其取意：“又嘗為余臨一卷魯公帖，凡而是馀紙，皆得六七，殆非學(xué)所能到。” 宋 黃庭堅山谷題跋卷五跋東坡敘英皇事帖因為蘇軾明白自己不是顏真卿，怎么能達到都相似呢？即便是都相似了，也就失去了真趣，又有什么用。他的自豪來源于師其意而不襲貌，“吾書雖不佳，然自出新意，不踐古人，是一快也！” 蘇軾文集卷九十六評草書他宣稱“不踐古人

15、”也絕對不是閉門造車。蘇軾反對刻意書寫，一味求工，說：“吾書雖不佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！碧K軾文集卷69評草書中華書局他力求創(chuàng)新、自出新意與歐陽修反對“成法”的思想相呼應(yīng)。同時，蘇軾云：“作字要熟，則神氣完實而有余韻，于靜中自是一樂?！睎|坡題跋中國書畫全書 第1冊 上海書畫出版社 第331頁蘇軾的行書在黃州得到了很大的進步。在黃州時，最令人稱贊的是黃州寒食詩帖和杜甫榿木詩。榿木詩字形瘦健，讓人覺的神情清癯，而黃州寒食詩帖則與之相反筆勢搖曳奔放，至“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”時，字的大小在變化，情感也在這字形的變化中變化，其勢欲排山倒海。這兩帖都是草稿，正是出于不意在書寫的狀態(tài)下所揮灑

16、出的，達到了不期而遇的效果。蘇軾的書法也是超脫的，專注于自我情感的宣泄，正是這樣，現(xiàn)代社會很多人都在推崇蘇軾的書法，現(xiàn)代人的精神壓力也在書法的品鑒中得到釋放，豪放的掙脫唐法，那是蘇軾最深處的想法，追求高度的自由。2.歐陽修對黃庭堅與米芾的影響歐陽修書學(xué)思想對黃庭堅和米芾也產(chǎn)生了影響。黃庭堅云：“學(xué)書要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴?！?歷代書法論文選1998年版 上海書畫出版社 第355頁 “隨人作計終后人，自成一家始逼真?！?歷代書法論文選1998年版 上海書畫出版社 第348頁都是受到歐陽修書學(xué)觀的影響。黃庭堅的書法作品創(chuàng)新，勁挺峭拔、橫向趨勢、果敢老辣的個人風(fēng)格，與歐陽修學(xué)書為樂

17、觀念有點相似。米芾強調(diào)：“意足我自足，放筆一戲空。” 宋詩鑒賞辭典米芾贈好友薛紹彭詩上海辭書出版社 第1027頁這種率真來自歐陽修對于書法高的層次和境界，我們在他的書法中看見了歐陽修的書學(xué)思想。 歷代書法論文選1998年版 上海書畫出版社 第309頁米芾由初學(xué)“集古字”，臨習(xí)各家，從中汲取養(yǎng)分，慢慢形成了自己沉著痛快、八面出鋒的書寫習(xí)慣。米芾崇尚天真自然的書風(fēng)，米芾高明的地方就在于將必然隱藏于自然之中，若不是細(xì)細(xì)品味，不易發(fā)現(xiàn)。正因為他善于將必然隱藏于自然，所以大膽斥說“歐、虞、褚、柳、顏皆一筆書也。” 宋 米芾海岳名言中國書畫全書第一冊書法不是舞弄毛筆這么簡單，而是應(yīng)以“自然天成”為則的藝術(shù)

18、。蘇、黃、米三家的書法都有著自己的特色和品格。他們正是從摹古入手，從中學(xué)習(xí)常法，最終都是得到自己的一套書法，并得出書法沒有正法的思想?？v觀古今，但凡是被人所熟知的書家，都是在自己書法之中注入了自己的靈魂，都有著自己獨特的風(fēng)格，而一味摹古的蕓蕓眾生又有幾人被記住呢？蘇字行書在紙上有高有低，普遍是低右高，撇捺有力而飽有韻味。黃字行書松緊在自己的拿捏之中，跌宕而讓人富含想象，令人回味無窮。米字行書淺淺的有種借力的感覺，搖曳多姿，渾圓的單個字體又有一種憨態(tài)天真的感覺。蘇、黃、米書法的個體差異代表的是書法的獨立性，每一個人有著不同的性格也就有著不同的書法力量，這些不同的書法也就代表著大家不同的審美意向。

19、可以說北宋的尚意是來自于不同的人的不同審美體驗，源于個體對于美的不同選擇，正是這樣的審美差異造就了尚意的書風(fēng)，精神的寄托。歐陽修對于每一個積極上進的青年都加以贊揚，其中就有石介、蘇舜欽等人。在自己的書法進步的同時，還能夠關(guān)注當(dāng)時的其他書法家，并從中總結(jié)，比較，對晚輩的提攜和贊揚，這些都是歐陽修品格所在，書法長處的體現(xiàn)，歐陽修的書法字跡雋秀，一絲不茍，筆勢險絕，主要受李邕的影響。他認(rèn)為“當(dāng)代屈指可數(shù)者”，在他為蔡襄所作的一篇文字中提及，把今不如昔感慨發(fā)泄的淋漓盡致：“將俗尚茍簡，廢而不振乎？抑亦難能而罕至也？蓋久而得三人焉，響時蘇子美兄弟以行草稱，自二子亡，而君謨書特出于世。君謨筆有師法，真草惟意所為，動造精絕，世人多藏以為寶，而予得之尤多，若荔枝譜、永城縣學(xué)記，筆畫尤精而有法者。故聊志之，俾世藏之，知余所好而吾家之有此物也?！?宋 歐陽修六一題跋卷十一跋永城縣學(xué)記 歐陽修因自顧不暇，對推崇蘇舜元、蘇舜欽兄弟心有余而力不足。歐陽修后期的仕途逐漸平坦，也慢慢的登上了文壇，受到了一眾人的推崇，也造就了他完全可以憑借他的聲望和權(quán)力辦成任何他想做的事。他極力抬舉屢試不第的布衣蘇洵，后來又在知貢時期將蘇軾和蘇轍二人推薦上去，可見歐陽修的眼光。他贈詩當(dāng)時還是