認(rèn)識是主體對客體的能動反映

1、認(rèn)識認(rèn)識 主體對客體的能動反映主體對客體的能動反映 Content 2 不同哲學(xué)流派不同的認(rèn)識論不同哲學(xué)流派不同的認(rèn)識論 認(rèn)識的本質(zhì)是什么？認(rèn)識的本質(zhì)是什么？ 認(rèn)識主體、客體的分類、特點(diǎn)及相互關(guān)系認(rèn)識主體、客體的分類、特點(diǎn)及相互關(guān)系 辯證唯物主義理論中能動反映的特點(diǎn)辯證唯物主義理論中能動反映的特點(diǎn) 唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義 辯證唯物主義辯證唯物主義舊唯物主義舊唯物主義 唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義 辯證唯物主義辯證唯物主義舊唯物主義舊唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義舊唯物主義舊唯物主義 物質(zhì)決定意識，世界就其本質(zhì)來說是物質(zhì)的，是不依賴于人的意識而物質(zhì)決定意識，世界就其本質(zhì)來說是物質(zhì)

2、的，是不依賴于人的意識而 客觀存在的客觀存在的 精神或意識是世界的本原，物質(zhì)世界是精神、意識的產(chǎn)物，精神、意精神或意識是世界的本原，物質(zhì)世界是精神、意識的產(chǎn)物，精神、意 識是第一性的，物質(zhì)是第二性的。識是第一性的，物質(zhì)是第二性的。 （1 1）理論基礎(chǔ)的對立：）理論基礎(chǔ)的對立： 古希臘哲學(xué)家柏 拉圖為論證他的理念 論而提出的一種認(rèn)識 學(xué)說。 在美諾篇中 以一個童奴為例，說 他雖然從沒有學(xué)過幾 何學(xué)與數(shù)學(xué)，但通過 詰難和啟發(fā)，卻能解 答幾何學(xué)的難題。由 此證明：這些知識是 人心中固有的，只是 通過辯難引起回憶而 已。 辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，人的認(rèn)識并 不是客觀物質(zhì)的東西在主體頭腦中照鏡 子般的反

3、映，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，經(jīng)過 主體頭腦的加工改造而形成的。認(rèn)識的 本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體主體對客體客體的能動 反映。 主體的特點(diǎn)主體的特點(diǎn)有：有： 自主性自主性 主動性主動性 創(chuàng)造性創(chuàng)造性 認(rèn)識主體認(rèn)識主體是從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的人是從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的人 包括包括個體主體個體主體、社會主體社會主體和和人類主體人類主體三種基本形式。三種基本形式。 客體的特點(diǎn)客體的特點(diǎn)： 客觀性客觀性 對象性對象性 社會歷史性社會歷史性 認(rèn)識客體認(rèn)識客體是實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象是實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象 可分為可分為自然客體自然客體、社會客體社會客體和和精神客體精神客體三大類三大類 Eg. Eg. 社會社會

4、自然客體？自然客體？ 社會客體？社會客體？ 精神客體？精神客體？ 自然自然 自然客體？自然客體？ 社會客體？社會客體？ 精神客體？精神客體？ 精神精神 自然客體？自然客體？ 社會客體？社會客體？ 精神客體？精神客體？ 主體與客體的相互關(guān)系：主體與客體的相互關(guān)系： 實(shí)踐關(guān)系實(shí)踐關(guān)系：主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系：主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系 價值關(guān)系價值關(guān)系：主體追求客體的價值和客體滿足主體的需要的關(guān)系：主體追求客體的價值和客體滿足主體的需要的關(guān)系 認(rèn)識關(guān)系認(rèn)識關(guān)系：主體和客體之間的反映和被反映的關(guān)系：主體和客體之間的反映和被反映的關(guān)系 審美關(guān)系審美關(guān)系：主體欣賞客體的美和客體滿足主體美感的需求的關(guān)系：主體欣賞客體的美和客體滿足主體美感的需求的關(guān)系 四大關(guān)系中，四大關(guān)系中，實(shí)踐關(guān)系實(shí)踐關(guān)系是主體和客體之間的最是主體和客體之間的最基本基本的關(guān)系的關(guān)系 主體對客體的反映具有選擇性。認(rèn)識是主體和客體交互作用 的結(jié)果，它不僅依賴于客體作用于主體的條件，還依賴主體 的結(jié)構(gòu)，受到主體的利益和需要、理想信念和價值觀念、知 識經(jīng)驗(yàn)和思維方式以及情感意志等因素的影響和制約。 主體對客體的