我閱讀,我快樂(lè),我智慧

1、高二高二 莫等閑，白了少年頭，空悲切！莫等閑，白了少年頭，空悲切！岳飛岳飛 發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。蘇軾蘇軾 鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。李苦禪李苦禪 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮諸葛亮 書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。陸游陸游 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修 書(shū)籍是造就靈魂的工具。書(shū)籍是造就靈魂的工具。雨果雨果 書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師。書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師。高爾基高爾基

2、 讀書(shū)的方法 第一種是信息式閱讀法。這類(lèi)閱讀的目 的只是為了了解情況。我們閱讀報(bào)紙、廣告、 說(shuō)明書(shū)等屬于這種閱讀方法。對(duì)于大多數(shù)這 類(lèi)資料，讀者應(yīng)該使用一目十行的速讀法， 眼睛像電子掃描一樣地在文字間快速 瀏覽，及時(shí)捕捉自己所需的內(nèi)容，舍棄無(wú)關(guān) 的部分。任何人想及時(shí)了解當(dāng)前形勢(shì)或者研 究某一段歷史，速讀法是不可少的，然而， 是否需要中斷、精讀或停頓下來(lái)稍加思考， 視所讀的材料而定。 讀書(shū)的方法 第二種是文學(xué)作品閱讀法。文學(xué)作品除了內(nèi)第二種是文學(xué)作品閱讀法。文學(xué)作品除了內(nèi) 容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時(shí)容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時(shí) 應(yīng)該非常緩慢，自己能聽(tīng)到其中每一個(gè)詞的

3、聲音，應(yīng)該非常緩慢，自己能聽(tīng)到其中每一個(gè)詞的聲音， 如果嘴唇?jīng)]動(dòng)，只是因?yàn)橥祽?。例如讀如果嘴唇?jīng)]動(dòng)，只是因?yàn)橥祽?。例如讀“壓力壓力” 這個(gè)詞時(shí)，喉部肌肉應(yīng)同時(shí)運(yùn)動(dòng)。閱讀詩(shī)詞更要這個(gè)詞時(shí)，喉部肌肉應(yīng)同時(shí)運(yùn)動(dòng)。閱讀詩(shī)詞更要 注意聽(tīng)到聲音，即使是一行詩(shī)中漏掉了一個(gè)音節(jié)，注意聽(tīng)到聲音，即使是一行詩(shī)中漏掉了一個(gè)音節(jié)， 照樣也能聽(tīng)得出來(lái)。閱讀散文要注意它的韻律，照樣也能聽(tīng)得出來(lái)。閱讀散文要注意它的韻律， 聆聽(tīng)詞句前后的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之聆聽(tīng)詞句前后的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之 間的組合中獲取自己的感知間的組合中獲取自己的感知, ,得到自己的理解。得到自己的理解。 文學(xué)家的作品，唯有充分運(yùn)用這種

4、接受語(yǔ)言的能文學(xué)家的作品，唯有充分運(yùn)用這種接受語(yǔ)言的能 力，才能汲取他們的聰明才智、想象能力和寫(xiě)作力，才能汲取他們的聰明才智、想象能力和寫(xiě)作 技巧。這種依賴(lài)耳聽(tīng)技巧。這種依賴(lài)耳聽(tīng)一通過(guò)眼睛接受文字信號(hào)，一通過(guò)眼睛接受文字信號(hào)， 將它們轉(zhuǎn)譯成聲音，到達(dá)喉嚨，然后加以理解的將它們轉(zhuǎn)譯成聲音，到達(dá)喉嚨，然后加以理解的 閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關(guān)。閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關(guān)。 讀書(shū)的方法 第三種是經(jīng)典著作閱讀法，這種方法用第三種是經(jīng)典著作閱讀法，這種方法用 來(lái)閱讀哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事和古典著作。閱讀來(lái)閱讀哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事和古典著作。閱讀 這些著作要像讀文學(xué)作品一樣的慢，但讀者這些著作要像讀

5、文學(xué)作品一樣的慢，但讀者 的眼睛經(jīng)常離開(kāi)書(shū)本，對(duì)書(shū)中的一字一句都的眼睛經(jīng)常離開(kāi)書(shū)本，對(duì)書(shū)中的一字一句都 細(xì)加思索，捕捉作者的真正的用意，從而理細(xì)加思索，捕捉作者的真正的用意，從而理 解其中的深?yuàn)W的哲理。值得注意的是，如果解其中的深?yuàn)W的哲理。值得注意的是，如果 用經(jīng)典著作閱讀法閱讀文學(xué)作品，往往容易用經(jīng)典著作閱讀法閱讀文學(xué)作品，往往容易 忽略文學(xué)作品的特色，以忽略文學(xué)作品的特色，以 使讀者自己鉆進(jìn)使讀者自己鉆進(jìn) 所謂文學(xué)觀念史的牛角尖中去。所謂文學(xué)觀念史的牛角尖中去。 讀書(shū)的方法 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種 閱讀只是為了消遣。如同服用麻醉品那樣使讀閱

6、讀只是為了消遣。如同服用麻醉品那樣使讀 者忘卻了自己的存在，飄飄然于無(wú)限的幻想之者忘卻了自己的存在，飄飄然于無(wú)限的幻想之 中。這類(lèi)讀者一般對(duì)自己的經(jīng)歷和感受不感興中。這類(lèi)讀者一般對(duì)自己的經(jīng)歷和感受不感興 趣，把自己完全置身于書(shū)本之外。如果使用麻趣，把自己完全置身于書(shū)本之外。如果使用麻 醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者只能得到一些醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者只能得到一些 已經(jīng)添加了自己的幻想的膚淺的情節(jié)，使不朽已經(jīng)添加了自己的幻想的膚淺的情節(jié)，使不朽 的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作家的庸俗作品的水的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作家的庸俗作品的水 平。如果漫不經(jīng)心地閱讀平。如果漫不經(jīng)心地閱讀安娜安娜卡列尼娜卡列尼娜

7、， 猶如讀一本拙劣的三角戀愛(ài)小說(shuō)。麻醉性的閱猶如讀一本拙劣的三角戀愛(ài)小說(shuō)。麻醉性的閱 讀在將進(jìn)入成年的時(shí)候達(dá)到頂峰。年輕人的麻讀在將進(jìn)入成年的時(shí)候達(dá)到頂峰。年輕人的麻 醉閱讀是造成大量的文學(xué)作品質(zhì)量低劣的原因。醉閱讀是造成大量的文學(xué)作品質(zhì)量低劣的原因。 我們應(yīng)該讀什么書(shū) 1.分清什么是好書(shū)？什么是壞書(shū)？分清什么是好書(shū)？什么是壞書(shū)？ 讀好書(shū)不讀壞書(shū)讀好書(shū)不讀壞書(shū) 2.分清分清什么是必讀書(shū)？什么書(shū)是可讀可什么是必讀書(shū)？什么書(shū)是可讀可 不讀？不讀？ 3.分清哪些分清哪些書(shū)需要精讀、哪些書(shū)只要略書(shū)需要精讀、哪些書(shū)只要略 知其大概？知其大概？ 名人讀書(shū)觀名人讀書(shū)觀 宋文京（中央電視臺(tái)讀書(shū)欄目策劃人）宋文

8、京（中央電視臺(tái)讀書(shū)欄目策劃人） 有所讀有所不讀。有所讀有所不讀。5050年以上和年以上和5 5 個(gè)月內(nèi)暢銷(xiāo)的書(shū)要讀；個(gè)月內(nèi)暢銷(xiāo)的書(shū)要讀； 一定要聽(tīng)自己的。不要?jiǎng)e人說(shuō)一定要聽(tīng)自己的。不要?jiǎng)e人說(shuō) 什么書(shū)好，就去讀什么書(shū)，要根據(jù)什么書(shū)好，就去讀什么書(shū)，要根據(jù) 自己的情況而定。自己的情況而定。 知識(shí)不一定是力量。只有把這知識(shí)不一定是力量。只有把這 些知識(shí)真正內(nèi)化為自己的東西時(shí)，些知識(shí)真正內(nèi)化為自己的東西時(shí)， 知識(shí)才有它的價(jià)值。知識(shí)才有它的價(jià)值。 知識(shí)不應(yīng)知識(shí)不應(yīng) 該是組合的，而應(yīng)該是化合的。該是組合的，而應(yīng)該是化合的。 不要有太大的奢望。讀一本書(shū)不要有太大的奢望。讀一本書(shū) 學(xué)多少東西才算夠呢，別求多，

9、從學(xué)多少東西才算夠呢，別求多，從 一本書(shū)中你能夠?qū)W到一句話(huà)就行了。一本書(shū)中你能夠?qū)W到一句話(huà)就行了。 名人讀書(shū)觀名人讀書(shū)觀 培根培根說(shuō)：說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以成讀書(shū)足以怡情，足以成 才。才。 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀， 數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使 人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所 學(xué)，皆成性格。學(xué)，皆成性格?！?名人讀書(shū)觀名人讀書(shū)觀 馬克思說(shuō)：馬克思說(shuō)：“書(shū)籍是我的奴隸，一書(shū)籍是我的奴隸，一 定要服從我的意旨。定要服從我的意旨?！?” 做書(shū)籍的主做書(shū)籍的主 人，懷著確定的目的讀書(shū)

10、，有選擇地人，懷著確定的目的讀書(shū)，有選擇地 讀書(shū)，讓書(shū)籍為我所用、為我所支配，讀書(shū)，讓書(shū)籍為我所用、為我所支配， 即學(xué)以致用。即學(xué)以致用。 名人讀書(shū)觀名人讀書(shū)觀 魯迅說(shuō)：書(shū)本知識(shí)的三大體系：魯迅說(shuō)：書(shū)本知識(shí)的三大體系： 自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，哲學(xué)（美學(xué)）。自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，哲學(xué)（美學(xué)）。 書(shū)本知識(shí)與人生的關(guān)系：專(zhuān)業(yè)的書(shū)，書(shū)本知識(shí)與人生的關(guān)系：專(zhuān)業(yè)的書(shū)， 人生的書(shū)，興趣的書(shū)。人生的書(shū)，興趣的書(shū)。 書(shū)本知識(shí)專(zhuān)與博的關(guān)系：書(shū)本知識(shí)專(zhuān)與博的關(guān)系：“學(xué)理學(xué)理 科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏 看看科學(xué)書(shū)，看看別個(gè)在那里研究的，看看科學(xué)書(shū)，看看別個(gè)在那里研究的， 究竟是怎么

11、一回事。這樣子，對(duì)于別究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別 人、別事，可以有更深的了解。人、別事，可以有更深的了解?！?” 第一，第一，要處理好讀書(shū)與人生的關(guān)系要處理好讀書(shū)與人生的關(guān)系。書(shū)籍本身不可能改變世界，但。書(shū)籍本身不可能改變世界，但 是讀書(shū)可以改變?nèi)松丝梢愿淖兪澜?。讀書(shū)關(guān)系到一個(gè)人的思想是讀書(shū)可以改變?nèi)松?，人可以改變世界。讀書(shū)關(guān)系到一個(gè)人的思想 境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。 一個(gè)不讀書(shū)的人是沒(méi)有前途的，一個(gè)不讀書(shū)的民族也是沒(méi)有前途的。一個(gè)不讀書(shū)的人是沒(méi)有前途的，一個(gè)不讀書(shū)的民族也是沒(méi)有前途的。

12、第二，第二，讀書(shū)要選擇讀書(shū)要選擇。如果你到國(guó)家圖書(shū)館轉(zhuǎn)一圈，可以看到浩如煙。如果你到國(guó)家圖書(shū)館轉(zhuǎn)一圈，可以看到浩如煙 海的書(shū)，恐怕每個(gè)人傾一生的時(shí)間都不可能把這些書(shū)讀完。從另一海的書(shū)，恐怕每個(gè)人傾一生的時(shí)間都不可能把這些書(shū)讀完。從另一 個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這些書(shū)當(dāng)中值得每個(gè)人讀的也并不一定那么多。因此，個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這些書(shū)當(dāng)中值得每個(gè)人讀的也并不一定那么多。因此， 要選擇好書(shū)。如果選擇一本不好的書(shū)，就等于浪費(fèi)了讀一本好書(shū)的要選擇好書(shū)。如果選擇一本不好的書(shū)，就等于浪費(fèi)了讀一本好書(shū)的 時(shí)間。時(shí)間。 什么叫好書(shū)什么叫好書(shū)？好書(shū)是那些能夠給人以感染和力量的書(shū)，讓人了解大？好書(shū)是那些能夠給人以感染和力量的書(shū)，讓人

13、了解大 學(xué)問(wèn)家的思想和風(fēng)范的書(shū)，特別是那些震撼人的靈魂的書(shū)，激發(fā)人學(xué)問(wèn)家的思想和風(fēng)范的書(shū)，特別是那些震撼人的靈魂的書(shū)，激發(fā)人 的斗志的書(shū)。其實(shí)歷史上，經(jīng)過(guò)幾百年上千年的淘汰，留下來(lái)的書(shū)的斗志的書(shū)。其實(shí)歷史上，經(jīng)過(guò)幾百年上千年的淘汰，留下來(lái)的書(shū) 是不多的，這些書(shū)帶有永久性，因?yàn)樗?jīng)過(guò)多次淘汰而依然能夠震是不多的，這些書(shū)帶有永久性，因?yàn)樗?jīng)過(guò)多次淘汰而依然能夠震 撼人心。撼人心。 第三，第三，“我曾經(jīng)提倡讀書(shū)好、讀好書(shū)、好讀書(shū)。我又提倡讀書(shū)活、我曾經(jīng)提倡讀書(shū)好、讀好書(shū)、好讀書(shū)。我又提倡讀書(shū)活、 活讀書(shū)、讀活書(shū)。其實(shí)前者講的是學(xué)習(xí)，后者講的是實(shí)踐?；钭x書(shū)、讀活書(shū)。其實(shí)前者講的是學(xué)習(xí)，后者講的是實(shí)踐。

14、” 讀書(shū)的境界讀書(shū)的境界 把書(shū)讀厚：是把作者的隱性知識(shí)顯性化；把書(shū)讀厚：是把作者的隱性知識(shí)顯性化； 把書(shū)讀?。菏前炎髡叩娘@性知識(shí)隱性化。把書(shū)讀薄：是把作者的顯性知識(shí)隱性化。 學(xué)習(xí)是一種靜水流深的生命狀態(tài)，要把書(shū)先學(xué)習(xí)是一種靜水流深的生命狀態(tài)，要把書(shū)先 讀厚再讀薄。讀厚就是要深入了解作者要表讀厚再讀薄。讀厚就是要深入了解作者要表 達(dá)的內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)思考；讀薄達(dá)的內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)思考；讀薄 就是融會(huì)貫通，提煉核心思想，然后將精華就是融會(huì)貫通，提煉核心思想，然后將精華 部分存入自己的大腦。部分存入自己的大腦。 讀書(shū)能改變我們什么讀書(shū)能改變我們什么 閱讀為生命擴(kuò)容閱讀閱讀為生命擴(kuò)容閱

15、讀 閱讀能改變我們的生命狀態(tài)。閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可閱讀能改變我們的生命狀態(tài)。閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可 以改變?nèi)松膶挾群蜕钚哦?。以改變?nèi)松膶挾群蜕钚哦取?閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但 可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)?？梢愿淖?nèi)松慕K點(diǎn)。 你的思想與另一個(gè)思想相會(huì)，那么，你的思想變成了兩個(gè)思想。你的思想與另一個(gè)思想相會(huì)，那么，你的思想變成了兩個(gè)思想。 一個(gè)思想是一條被分開(kāi)的小溪，許多相會(huì)在一起的思想，則是一個(gè)思想是一條被分開(kāi)的小溪，許多相會(huì)在一起的思想，則是 融匯全部溪流的大海。閱讀使我們從狹隘走向廣闊。融匯全部溪流的大海。閱讀使我們從狹隘走向廣闊。 讀書(shū)提升生命的高度

16、讀書(shū)提升生命的高度 閱讀的意義在于，它在超越世俗生活的層面上，建立起精神生閱讀的意義在于，它在超越世俗生活的層面上，建立起精神生 活的世界。一個(gè)人的閱讀史，即是他的心靈發(fā)育史。閱讀使人活的世界。一個(gè)人的閱讀史，即是他的心靈發(fā)育史。閱讀使人 超越動(dòng)物性，不至淪為活動(dòng)木偶，行尸走肉。超越動(dòng)物性，不至淪為活動(dòng)木偶，行尸走肉。 讀書(shū)改變了我什么讀書(shū)改變了我什么 讀書(shū)改變生命的質(zhì)量讀書(shū)改變生命的質(zhì)量 讀書(shū)讓精神豐富、心靈充盈，讓思想縱讀書(shū)讓精神豐富、心靈充盈，讓思想縱 橫捭闔。橫捭闔。 讀書(shū)讓人抵御浮躁、擺脫平庸；讀書(shū)讓人抵御浮躁、擺脫平庸； 讀書(shū)令人睿智豁達(dá)優(yōu)雅美麗；讀書(shū)令人睿智豁達(dá)優(yōu)雅美麗； 讀書(shū)使人不斷地豐富、完善，生命才會(huì)讀書(shū)使人不斷地豐富、完善，生命才會(huì) 不斷增加一些必要的重量。不斷增加一些必要的重量。 讀書(shū)能改變我們什么讀書(shū)能改變我們什么 讀書(shū)是自我成長(zhǎng)的自由之路讀書(shū)是自我成長(zhǎng)的自由之路 不同的書(shū)籍形成人不同的精神結(jié)構(gòu)。不同的書(shū)籍形成人不同的