必修1第二單元選擇題練習(xí)（生版）

1、必修1 第二單元 選擇題練習(xí) 姓名1.梁啟超論中國與歐洲國體異同中指出，中國周代與古代希臘的政治有相似之處。其相似之處是A貴族政治、列國分立 B君主專制、中央集權(quán)C小國寡民、等級森嚴(yán) D分封諸侯、城邦國家2.古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，組成城邦的公民理想人數(shù)應(yīng)以5040人為上限，因為這個數(shù)字是個人能認(rèn)識并充分交流的極限。關(guān)于他的這一想法，下列說法不正確的是A造就了古希臘城邦小國寡民的特點B認(rèn)可雅典的民主原則，但不滿當(dāng)時的民主狀況C反映了古希臘公民強烈的參政意識D與道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的思想有某些類似之處3.古代希臘的“公民”一詞來源于“城邦”。亞里士多德說：“城邦正是若干公民的組合?！辈牧媳砻?，“公

2、民”的本質(zhì)含義為A公民是城邦主人 B城邦包含了公民 C公民從屬于城邦 D公民是城邦的人4.亞里士多德說“不能認(rèn)為每一位公民屬于他自己，而要認(rèn)為所有公民都屬于城邦”。這充分說明希臘A珍視個人自由，不屈從于權(quán)威B有強烈的集體榮譽感，把城邦利益看得至高無上C重視參政素質(zhì)的培養(yǎng)D善于從事政治活動，追求智慧與平等5.公元前5世紀(jì)，雅典軍隊統(tǒng)帥尼斯阿斯曾言：“男人就是城邦?！边@里“城邦”的含義是指A公民構(gòu)成的政治聯(lián)合體 B少數(shù)貴族的寡頭政治C城墻、軍隊等物質(zhì)因素 D擁有公民權(quán)的雅典男子6.“（在希臘）流通中發(fā)展起來的交換價值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@

3、實質(zhì)上反映了在古希臘A商業(yè)平等是政治平等的前提 B商業(yè)貿(mào)易中存在不平等的現(xiàn)象C海外殖民推動了平等觀念形成 D商業(yè)上自由平等影響了政治理念7.雅典人認(rèn)為他們的身體“是給他們的城邦使用的，好像不是他們自己的一樣”。而他們培養(yǎng)自己的智慧，“其目的也是為著要給他的城邦作一點顯著的事業(yè)”。從中可以看出雅典公民A具有強烈的公民意識 B絕對服從于城邦的需要C有著強烈的政治需求 D在城邦中失去了自我8.有學(xué)者認(rèn)為（希臘）城邦不可以通過征服建立一個強大的帝國，這是因為A雅典城邦成年男性可以擔(dān)任幾乎一切官職 B雅典城邦向擔(dān)任公職的公民發(fā)放工資C希臘城邦是具有共同血緣和地域的共同體 D希臘城邦重視自由和獨立自主9.

4、面對波斯人的入侵，雅典使節(jié)向斯巴達(dá)人保證說，他們絕不會背叛希臘人，因為他們有著共同的血緣和語言、共同的祭壇在城邦危機時代，“泛希臘主義”的思想觀念日益強烈。從表面上看，這種文化認(rèn)同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看來，他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是；他們作為“城邦動物”的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點，其他的表征均衍生于此。該材料強調(diào)了古希臘A民族意識的形成B堅決反抗外來侵略 C政治文明多元性D民主政治的內(nèi)涵10.總的說來，經(jīng)過改革，舊日的氏族貴族奴隸主不再成為一支政治力量，貴族特權(quán)也煙消云散，這就是雅

5、典執(zhí)政官伯里克利津津樂道的“任職優(yōu)先不屬于某一特殊階級”。這意味著A雅典國家性質(zhì)發(fā)生變化 B奴隸主貴族被趕出政治舞臺C官職向全體國民開放 D公民享有參與政治的均等機會11.顧準(zhǔn)在希臘城邦制度中指出，雅典不僅維護了梭倫改革的原則，還向民主化方面繼續(xù)跨出了一大步。這里的“原則”主要指A打破世襲特權(quán)的壟斷地位 B緩和貴族與平民之間矛盾C擴大民主政治范圍和途徑 D滿足工商業(yè)者和平民要求12.柏拉圖曾說：“在民主制中，沒有專門的領(lǐng)導(dǎo)階層，領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好，因此，他們的行動在于維護他們自己的名譽和地位。默許人民的要求使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱民主使智慧邊際化?！痹诖?，他認(rèn)為雅典民主制A把權(quán)力關(guān)進了籠

6、子 B真正體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主C存在民主泛濫弊端 D提供了集體管理的新形式13.美國開國元勛約翰亞當(dāng)斯指出：“梭倫的平衡被破壞，優(yōu)勢被賦予大眾此時雅典人變得越來越民主”；“人民”迫使其“最睿智的人”和“最能干的將軍”違背他們自己的判斷，進行了許多“愚蠢的戰(zhàn)爭”，國家由此最終遭到毀滅。為此他主張美國應(yīng)實行A直接民主 B人民民主 C法律至上 D分權(quán)制衡14.公元前5世紀(jì)，雅典的戲劇空前發(fā)展起來，出現(xiàn)了很多大劇場，其中狄奧尼索斯劇場可以容納30000名觀眾。造成這種情形的主要原因是A雅典奴隸制經(jīng)濟繁榮 B統(tǒng)治者重視戲劇教化C公民社會生活的需要 D雅典民主政治的形成15.歷史留給歷史無盡的諷刺：30 僭

7、主（雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中敗于斯巴達(dá)，斯巴達(dá)扶植“30僭主”執(zhí)政，其統(tǒng)治的暴虐導(dǎo)致后世把“僭主”直接譯為“暴君”）恨蘇格拉底入骨，但不敢殺他，雅典民主派卻以絕對公平的陪審團，通過真正民主的程序，殺死了蘇格拉底。從蘇格拉底之死可看出A雅典民主政治不及僭主政治開明公正 B過多的公民參與民主政治容易導(dǎo)致人民獨裁C雅典民主程序的公正體現(xiàn)了法律的公正 D直接民主容易導(dǎo)致公共權(quán)力的濫用16.“真正殺死蘇格拉底的不是民主本身，雖然民主的確可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政；殺死蘇格拉底的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法?！边@句話揭示出A雅典司法背離了民主原則 B民主就是多數(shù)人的暴政C民主審判非法，但卻

8、合理 D民主審判合法，但不合理17.促使古代希臘民主制度和古代羅馬早期法律制度形成的相同因素是A公民群體的存在 B頻繁的對外戰(zhàn)爭的需要C血緣氏族的影響薄弱 D富于人文精神的哲學(xué)體系18.下列圖片與漫畫（圖8）反映的雅典民主政治的特點是A小國寡民，集體執(zhí)政B人民主權(quán)，抽簽選舉C直接民主，權(quán)力泛濫D公推直選，輪番而治19.公元前6世紀(jì)初，雅典城郊有個叫克里埃尼圖斯的青年，他出身平民，家庭貧困，不具備擔(dān)任官職的資格。當(dāng)時，他若想獲取政治權(quán)力，下列哪條途徑可行A參軍，爭取立下軍功 B經(jīng)商致富，增強經(jīng)濟實力C收買人心，多拉選票 D接受教育，提高文化素質(zhì)20.雅典政制開宗明義地指出，“至于雅典人的政制，他

9、們選擇的政體類型或者模式，就其選擇照顧卑賤者而不是良善者來說，我是不贊成的?！辈牧媳磉_(dá)作者認(rèn)為雅典民主是A少數(shù)人的民主 B非自由的民主 C排斥精英的民主 D奴隸制民主21.伯利克里說：“不關(guān)心城邦事務(wù)的人，有人稱其為心情平和的人，我們雅典人稱其為廢物。它毋需公民多少政治才能，關(guān)鍵是每個公民都應(yīng)本著一切從城邦出發(fā)”。這反映A雅典公民的政治才能普遍較低 B集體主義是雅典民主的重要特色C民主發(fā)展程度與公民政治才能無關(guān) D不關(guān)心城邦事務(wù)的人無法成為公民22.近年來，一些歷史學(xué)家在討論雅典政治文明時出現(xiàn)了截然相反的觀點：有些學(xué)者否認(rèn)雅典存在民主政治，理由是雅典社會的政治權(quán)利只屬于公民集團，而這些人只占居

10、民的少數(shù)，婦女、外邦定居者、奴隸都對政治事務(wù)沒有發(fā)言權(quán)。但是一些學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該把民主國家定義為全體公民都有參與國家事務(wù)管理的權(quán)利，因此，雅典毫無疑問是最民主的國家。這兩種觀點A掩蓋了雅典民主政治的階級實質(zhì) B忽視了雅典民主的時代性C有助于還原雅典民主政治的歷史真相 D歷史真相不明，難于評價23.從考古發(fā)掘和古典作家提供的材料來看，雅典公民大會日常例會的出席人數(shù)不過占公民總數(shù)的四或五分之一。這主要說明A并非所有雅典人均可履行民主權(quán)力 B并非所有合法公民均能參加公民大會C雅典民主政治在實踐上仍存在許多弊端 D雅典民主只是部分公民的民主24.古羅馬法中關(guān)于“排放雨水之訴”規(guī)定：除非鄰人之建筑物將傾等

11、原因，鄰人不應(yīng)因單方利益而改變雨水的自然流道。這一規(guī)定A強調(diào)遵循自然規(guī)律 B具有環(huán)境保護意識 C通過立法防災(zāi)治災(zāi) D注重保護私人利益25.“事實證明，有關(guān)所有權(quán)的一切現(xiàn)代法法制，無論實在實體或者程序方面都未超過羅馬法既定的基本范疇?！边@說明羅馬法A涵蓋了現(xiàn)代法制的基本內(nèi)容 B包含了商品生產(chǎn)社會的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系C設(shè)定了所有權(quán)的全部可能性 D適用范圍限于私有制高度發(fā)達(dá)的社會26.公元前449年瓦列里烏斯和荷拉提烏斯當(dāng)選為羅馬執(zhí)政官，實施了一項重要法案，規(guī)定全體公民都必須遵守平民決議。其目的是A取消等級界限 B限制貴族特權(quán) C保護全體公民 D完善法律體系27.所謂“要式買賣”是羅馬法移轉(zhuǎn)所有權(quán)最古老

12、的方式。采用“要式買賣”時，當(dāng)事人（主要是羅馬市民）必須親自到場，并由已達(dá)婚齡的市民五人出場作證，另由一已達(dá)婚齡的市民為司秤人。買賣時，由司秤人持秤，買受人一手持標(biāo)的物或其象征物，一手持銅塊說：“依照羅馬法律，此物應(yīng)歸我所有，我是以此銅塊和秤買來的”。說畢，以銅塊擊秤，隨即交給出賣人，買賣就告成立，買受人立即取得所有權(quán)。材料表明，羅馬法的特征是A保護私有財產(chǎn) B維護公平買賣 C注重形式規(guī)則 D保護貴族利益28.十二銅表法第八表中有如下規(guī)定：“九、在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金。”、“十四、現(xiàn)行竊盜被捕，處笞刑

13、后交被竊者處理；如為奴隸，處笞刑后投塔爾佩歐巖下摔死。如為未適婚人，由長官酌處笞刑，并責(zé)令賠償損失?！痹摬牧螦體現(xiàn)了羅馬法重罪輕罰的特點 B說明了羅馬法嚴(yán)肅殘酷的本質(zhì)C顯示了對私有財產(chǎn)的高度關(guān)注 D表現(xiàn)了對未成年人的適當(dāng)保護29.羅馬法中有句名言，即“沒有告訴人就沒有法官”，這就是由“控訴式訴訟”派生出來的“不告不理”的審判原則。這說明古羅馬A減少訴訟案件 B注重法律程序 C維護貴族利益 D強調(diào)證據(jù)作用30.古羅馬民法大全 ：“父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因為每一方的命運均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。”材料所體現(xiàn)的羅馬法的主要原則是A保護弱者

14、 B人人平等 C公正合理 D注重證據(jù)31.古羅馬頒布的民法大全中規(guī)定：“寧可讓罪犯逃脫懲罰，也不可枉屈一人?！边@表明羅馬法A是人是萬物尺度思想的起源 B強調(diào)法律的人人平等原則C是西方天賦人權(quán)思想的起源 D包含鮮明的人文主義精神32.有同學(xué)在學(xué)習(xí)了羅馬人的法律后，整理了一份學(xué)習(xí)筆記。其中錯誤的有按產(chǎn)生先后排序是“習(xí)慣法成文法公民法萬民法” 十二銅表法的頒布體現(xiàn)了平民的作用 隨著對外擴張，外邦人自動獲得了公民權(quán)，萬民法體系形成 自然法是一種法律觀念A(yù)B C D33.古羅馬著名政治家西塞羅（公元前106公元前43）有句名言：“沒有什么比認(rèn)識到我們生來是為了正義更能讓我們變的崇高了，法律不是靠我們的意

15、志而是依靠其本性來實施的?！痹撗哉揂是古羅馬法律律令系統(tǒng)化、法典化的總結(jié) B是對羅馬帝國萬民法精神的理論闡釋C是近代歐美國家立法、司法的理論源頭 D是新興資產(chǎn)階級建立法治社會的理論基礎(chǔ)34.真正的法律是與自然相一致的正確理性；它適用于所有人“真正的法律是與自然相一致的正確理性； 它適用于所有人且不變而永恒，它是唯一而一同的法，永恒而不可改變，約束所有時代的所有民族?！贝瞬牧象w現(xiàn)的是A社會契約論 B民權(quán)平等說 C理性主義 D自然法精神35.一位法學(xué)家說：“無論我們多么輕視，多么痛惜這種接受，有一點是清楚的，那就是，如果歐洲主要國家沒有在不同時期、不同程度上接受羅馬法，那么政治理論和制度，工業(yè)和商

16、業(yè)組織，公法和私法的規(guī)則都不會像今天這樣?！币陨显u價論證了A羅馬法是維護羅馬統(tǒng)治的有力支柱 B羅馬法律制度滲透到國家各個角落C西方國家的司法原則起源于羅馬法 D羅馬法系統(tǒng)完備，影響廣泛而深遠(yuǎn)36.歷史學(xué)家蕭功秦在儒家文化的困境中說：“把古代中國、環(huán)地中海諸文明古國與島國日本的文化傳播模式進行橫向比較是頗有意義的?！逼渲?，古代希臘羅馬文明的文化傳播模式是A單向性輻射 B由內(nèi)向外輻射 C多向交匯型 D由外向內(nèi)選擇吸附型37.公元前122年羅馬保民官蓋約提出公民權(quán)法案，授予拉丁同盟者以羅馬公民權(quán)，意大利同盟者以拉丁公民權(quán)。其主要目的是A建立軍事獨裁的社會基礎(chǔ) B擴大共和國統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)C促進境內(nèi)外經(jīng)濟文化交流 D為萬民法實施創(chuàng)造有利條件38.斯塔夫里阿諾斯說：“羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗?！弊钅苷f明這一點的是A羅馬人完全尊重習(xí)慣法 B從習(xí)慣法發(fā)展到成文法C將公民法發(fā)展到萬民法 D實現(xiàn)了人人平等法律至上39.