政治一輪復(fù)習(xí)課件：必修三 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1、第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展 考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破 熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚焦 基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合 基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合 基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理 一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響 1.1.表現(xiàn)表現(xiàn) 傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等。傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等。 2.2.特點(diǎn)特點(diǎn) (1)(1)傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有 。 (2)(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的傳統(tǒng)文化具有鮮明的 。 相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性 民族性民族性 3.3.影響影響 (1)(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷, ,

2、不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精 神需求神需求, ,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起 。 (2)(2)如果一成不變?nèi)绻怀刹蛔? ,傳統(tǒng)文化也會(huì)起傳統(tǒng)文化也會(huì)起 社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的 消極作用。消極作用。 積極作用積極作用 阻礙阻礙 在相近知識(shí)的對(duì)比中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的影響在相近知識(shí)的對(duì)比中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的影響 方法技巧方法技巧 二、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度二、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1.1.繼承繼承 “取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”, , 繼承繼承, ,古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符 合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)

3、容合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容, ,應(yīng)該繼續(xù)應(yīng)該繼續(xù) 和和 ; ;對(duì)于傳對(duì)于傳 統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西, ,必須必須“移風(fēng)移風(fēng) 易俗易俗”, ,自覺(jué)地加以自覺(jué)地加以 或或 。 2.2.創(chuàng)新創(chuàng)新 在繼承與發(fā)展過(guò)程中在繼承與發(fā)展過(guò)程中, ,不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化, ,推出體現(xiàn)時(shí)代推出體現(xiàn)時(shí)代 精神的新文化精神的新文化, ,這就是這就是“ 、 ”。 批判批判 保持保持發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng) 改造改造剔除剔除 推陳出新推陳出新革故鼎新革故鼎新 “取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”是批判繼承的具體表現(xiàn)。

4、是批判繼承的具體表現(xiàn)。“古為今用古為今用” 強(qiáng)調(diào)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值強(qiáng)調(diào)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值, ,運(yùn)用傳統(tǒng)文化推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。運(yùn)用傳統(tǒng)文化推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。 “推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。 辨別區(qū)分辨別區(qū)分 三、影響文化發(fā)展的重要因素三、影響文化發(fā)展的重要因素 1.1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng), ,決定著決定著 的變化的變化, ,也決定著也決定著 文化的發(fā)展方向。文化的發(fā)展方向。 2.2. , ,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素, ,也是推動(dòng)文化發(fā)也是推動(dòng)文化發(fā) 展的重要因素。展的重要因素。

5、 3.3. 往往催生社會(huì)變革往往催生社會(huì)變革, ,促進(jìn)文化發(fā)展。促進(jìn)文化發(fā)展。 4.4.教育具有選擇、教育具有選擇、 、創(chuàng)造文化的特定功能、創(chuàng)造文化的特定功能, ,在人類文化的在人類文化的 中中 將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。 社會(huì)制度社會(huì)制度 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng) 傳遞傳遞傳承傳承 四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1.1.繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的 , ,發(fā)展是繼承的發(fā)展是繼承的 。繼承與。繼承與 發(fā)展發(fā)展, ,是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。 2.2.文化在文化在 的基礎(chǔ)上發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展, ,在在 的過(guò)程中繼承。的過(guò)

6、程中繼承。 必要前提必要前提必然要求必然要求 繼承繼承發(fā)展發(fā)展 文化的傳播與繼承文化的傳播與繼承 辨別區(qū)分辨別區(qū)分 文化傳播文化傳播文化繼承文化繼承 不同點(diǎn)不同點(diǎn) 側(cè)重側(cè)重 橫向橫向不同國(guó)家和地不同國(guó)家和地 區(qū)之間區(qū)之間 縱向縱向同一國(guó)家同一國(guó)家 歷史與現(xiàn)實(shí)之間歷史與現(xiàn)實(shí)之間 原因原因文化具有多樣性文化具有多樣性文化具有繼承性文化具有繼承性 態(tài)度態(tài)度 吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果, , 推動(dòng)中華文化走向世界推動(dòng)中華文化走向世界 古為今用古為今用, ,發(fā)揚(yáng)光大發(fā)揚(yáng)光大 相同點(diǎn)相同點(diǎn) 都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展; ;都存在精華與糟粕都存在精華與糟粕, ,要辯證分析要辯證分

7、析; ; 教育在其中都發(fā)揮著重要作用教育在其中都發(fā)揮著重要作用 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破 精講考點(diǎn)精講考點(diǎn) 典題例練典題例練 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、影響及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、影響及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 考點(diǎn)一考點(diǎn)一 考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析 1.1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 歷史繼承性歷史繼承性 產(chǎn)生于過(guò)去產(chǎn)生于過(guò)去,打上了歷史的烙印打上了歷史的烙印;滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各 個(gè)領(lǐng)域個(gè)領(lǐng)域,對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深刻的影對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深刻的影 響響 鮮明的鮮明的 民族性民族性 形成于一個(gè)民族的長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中形成于一個(gè)民族的長(zhǎng)期共同生活

8、過(guò)程中,具有鮮明的具有鮮明的 民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是一個(gè)民族區(qū)別于是一個(gè)民族區(qū)別于 另一個(gè)民族的重要特征另一個(gè)民族的重要特征 相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí)同時(shí),它的具它的具 體內(nèi)涵又能因時(shí)而變體內(nèi)涵又能因時(shí)而變 相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的, ,是指一個(gè)民族的文是指一個(gè)民族的文 化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性; ;鮮明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的鮮明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的, , 是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民

9、族文化的不同之處。是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。 特別提示特別提示 2.2.對(duì)待文化多樣性、傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的正確態(tài)度對(duì)待文化多樣性、傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的正確態(tài)度 對(duì)待文對(duì)待文 化多樣性化多樣性 既認(rèn)同本民族文化既認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化又要尊重其他民族文化,互互 相借鑒相借鑒,求同存異求同存異,尊重世界文化多樣性尊重世界文化多樣性,共同促共同促 進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步;堅(jiān)持各民族文化一律平堅(jiān)持各民族文化一律平 等的原則等的原則 對(duì)待傳對(duì)待傳 統(tǒng)文化統(tǒng)文化 既要既要“ “取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕” ”,批判繼承批判繼承,古為今古為今 用用

10、,又要又要“ “推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新” ” 對(duì)待外對(duì)待外 來(lái)文化來(lái)文化 要堅(jiān)持面向世界要堅(jiān)持面向世界,博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng),以我為主、為我所以我為主、為我所 用的原則用的原則,既要反對(duì)盲目排外主義既要反對(duì)盲目排外主義,又要抵制又要抵制“ “全全 盤西化盤西化” ” 3.“3.“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”與與“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”的關(guān)系的關(guān)系 “取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新” 區(qū)區(qū) 別別 內(nèi)內(nèi) 涵涵 辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在 現(xiàn)實(shí)中的作用現(xiàn)實(shí)中的作用,分辨其中分辨其中 的精華和糟粕的精華和糟

11、粕 在文化繼承中在文化繼承中,不斷革除陳不斷革除陳 舊的、過(guò)時(shí)的舊文化舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出推出 體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 實(shí)實(shí) 質(zhì)質(zhì) 側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正 確態(tài)度確態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化是改造傳統(tǒng)文化 的過(guò)程的過(guò)程 側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā) 展和創(chuàng)新展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、是創(chuàng)造新文化、 發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程 聯(lián)系聯(lián)系 “取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕” ”與與“ “推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新” ”是文是文 化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程,是同一過(guò)程的兩個(gè)方面是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 4.4.文

12、化繼承與文化發(fā)展文化繼承與文化發(fā)展 文化繼承文化繼承文化發(fā)展文化發(fā)展 原原 因因 傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容, ,同時(shí)具同時(shí)具 有消極的、落后的成分有消極的、落后的成分 隨著經(jīng)濟(jì)、政治的變化隨著經(jīng)濟(jì)、政治的變化, ,傳傳 統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著 社會(huì)生活而變化社會(huì)生活而變化 態(tài)態(tài) 度度 “取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”, ,批判繼承批判繼承, ,古為今古為今 用用 “推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新” 做做 法法 辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用, , 分析其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)

13、發(fā)展要求分析其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求 的、積極向上的內(nèi)容的、積極向上的內(nèi)容, ,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng); ; 對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽 的東西的東西, ,要加以改造或剔除要加以改造或剔除 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展, ,在發(fā)在發(fā) 展的過(guò)程中繼承展的過(guò)程中繼承, ,不斷革除不斷革除 陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化, ,推推 出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 關(guān)關(guān) 系系 繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提, ,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是

14、同一過(guò)程 的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展, ,在發(fā)展的過(guò)程中繼承在發(fā)展的過(guò)程中繼承 易錯(cuò)辨析易錯(cuò)辨析 1.(20141.(2014年浙江文綜年浙江文綜,31,31) )保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。 辨析辨析: :傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷, ,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神 需求需求, ,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變, ,傳統(tǒng)文化也會(huì)起傳統(tǒng)文化也會(huì)起 阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用

15、。對(duì)待傳統(tǒng)文化阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。對(duì)待傳統(tǒng)文化, ,要要“取其精華、取其精華、 去其糟粕去其糟粕”。 2.(20142.(2014年山東文綜年山東文綜,30B),30B)承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗, ,提高農(nóng)民道德修養(yǎng)。提高農(nóng)民道德修養(yǎng)。 辨析辨析: :傳統(tǒng)習(xí)俗中有精華也有糟粕傳統(tǒng)習(xí)俗中有精華也有糟粕, ,傳統(tǒng)習(xí)俗的作用也應(yīng)具體問(wèn)題具體分析傳統(tǒng)習(xí)俗的作用也應(yīng)具體問(wèn)題具體分析, , 對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)批判繼承。對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)批判繼承。 3.3.傳統(tǒng)文化就是歷史上出現(xiàn)過(guò)的文化。傳統(tǒng)文化就是歷史上出現(xiàn)過(guò)的文化。 辨析辨析: :傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)文化

16、是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的, ,具有相對(duì)具有相對(duì) 穩(wěn)定性的文化。穩(wěn)定性的文化。 4.4.發(fā)展是繼承的必要前提發(fā)展是繼承的必要前提, ,繼承是發(fā)展的必然要求。繼承是發(fā)展的必然要求。 辨析辨析: :繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提, ,發(fā)展是繼承的必然要求。發(fā)展是繼承的必然要求。 命題探究命題探究 命題角度命題角度1 1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響 高考掃描高考掃描: :20142014年四川年四川,7,7,選選;2014;2014年北京年北京,25,25,選選;2014;2014年江蘇年江蘇, , 19,19,選選;2014;2014年江蘇年江蘇,22,22,

17、選選;2013;2013年山東年山東,31(1),31(1),非選非選;2012;2012年海年海 南南,17,17,選選 典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年四川文綜年四川文綜,7,4,7,4分分) )廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成 部分部分, ,是寶貴的道德教育資源。是寶貴的道德教育資源。楚辭楚辭有有“朕幼清以廉潔兮朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)之語(yǔ), ,東漢王東漢王 逸有逸有“不受曰廉不受曰廉, ,不污曰潔不污曰潔”之釋之釋, ,現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典把廉潔解釋為把廉潔解釋為“不損公不損公 肥私肥私; ;不貪污不貪污”, ,當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐

18、行“為民務(wù)實(shí)清廉為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉的新要求。這表明廉 潔文化潔文化( () ) 是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性對(duì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)政治經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展有反作用的發(fā)展有反作用具有社會(huì)歷史性和生命力具有社會(huì)歷史性和生命力 A.A. B.B. C.C. D.D. 解析解析: :本題考查傳統(tǒng)文化。材料強(qiáng)調(diào)了廉潔文化在不同時(shí)代的繼承本題考查傳統(tǒng)文化。材料強(qiáng)調(diào)了廉潔文化在不同時(shí)代的繼承 和發(fā)展。廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和發(fā)展。廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分, ,但不是中華傳但不是中華傳 統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)統(tǒng)文化的集中體現(xiàn), ,

19、錯(cuò)誤。不同時(shí)代都強(qiáng)調(diào)廉潔錯(cuò)誤。不同時(shí)代都強(qiáng)調(diào)廉潔, ,體現(xiàn)了文化的繼體現(xiàn)了文化的繼 承性和相對(duì)穩(wěn)定性承性和相對(duì)穩(wěn)定性, ,正確。材料沒(méi)有涉及廉潔文化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)正確。材料沒(méi)有涉及廉潔文化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā) 展的作用展的作用, ,排除排除。廉潔文化在不同時(shí)代有不同的要求。廉潔文化在不同時(shí)代有不同的要求, ,體現(xiàn)了其社體現(xiàn)了其社 會(huì)歷史性和生命力會(huì)歷史性和生命力, ,正確。答案為正確。答案為D D。 命題角度命題角度2 2對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 高考掃描高考掃描: :20142014年安徽年安徽,7,7,選選;2014;2014年浙江年浙江,31,31,選選;2014;2014年重

20、慶年重慶,8,8, 選選;2014;2014年江蘇年江蘇,22,22,選選;2014;2014年山東年山東,30,30,選選;2014;2014年天津年天津,14(1),14(1),非非 選選;2013;2013年山東年山東,31(1),31(1),非選非選 典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年安徽文綜年安徽文綜,7,4,7,4分分) )隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代,“,“?；丶页；丶?看看看看”成為社會(huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中成為社會(huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“,“孝孝”歷來(lái)被看作最基本、歷來(lái)被看作最基本、 最重要的德行之一。過(guò)去最重要的德行之一。過(guò)去, ,人們推

21、崇人們推崇“父母在父母在, ,不遠(yuǎn)游不遠(yuǎn)游”; ;現(xiàn)在現(xiàn)在, ,社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)倡導(dǎo)“常常 回家看看回家看看”。這告訴我們。這告訴我們, ,對(duì)待傳統(tǒng)文化要對(duì)待傳統(tǒng)文化要( () ) A.A.平等交流平等交流, ,相互借鑒相互借鑒B.B.破除陋習(xí)破除陋習(xí), ,移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗 C.C.博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng), ,求同存異求同存異D.D.批判繼承批判繼承, ,推陳出新推陳出新 解析解析: :本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。從本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。從“父母在父母在, ,不遠(yuǎn)游不遠(yuǎn)游”到到 “?；丶铱纯闯；丶铱纯础? ,體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人繼承與發(fā)展傳統(tǒng)的體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人繼承與發(fā)展傳統(tǒng)的“孝孝”文化文化,

22、D,D 符合題意符合題意;B;B是指對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽是指對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽 的部分采取的態(tài)度的部分采取的態(tài)度, ,不符合題意不符合題意;A;A、C C是對(duì)待文化多樣性的態(tài)度是對(duì)待文化多樣性的態(tài)度, ,與題與題 意不符。答案為意不符。答案為D D。 技法指導(dǎo)技法指導(dǎo) 區(qū)分相近知識(shí)區(qū)分相近知識(shí), ,有利于提高做題的效果。對(duì)待外來(lái)文化和傳有利于提高做題的效果。對(duì)待外來(lái)文化和傳 統(tǒng)文化的方法是不同的統(tǒng)文化的方法是不同的, ,只有做到正確辨別只有做到正確辨別, ,才能避免誤選。才能避免誤選。 考點(diǎn)二考點(diǎn)二 1.1.決定性因素決定性因素: :生產(chǎn)力

23、與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng), ,決定著社會(huì)制度的變化決定著社會(huì)制度的變化, ,也決定著文也決定著文 化的發(fā)展方向。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化化的發(fā)展方向。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化, ,通過(guò)反對(duì)代表通過(guò)反對(duì)代表 舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng), ,有力地促進(jìn)了文化的進(jìn)步。有力地促進(jìn)了文化的進(jìn)步。 2.2.自身因素自身因素: :科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)和教育因素科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)和教育因素 (1)(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代信

24、息技術(shù)的現(xiàn)代信息技術(shù)的 運(yùn)用運(yùn)用, ,使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根 本變革本變革, ,極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素 考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析 (2)(2)思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革, ,促進(jìn)文化發(fā)展。促進(jìn)文化發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì) 變革的先導(dǎo)變革的先導(dǎo), ,大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。 (3)(3)教育因素教育因素 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)

25、性活動(dòng), ,具有選擇、傳遞、創(chuàng)具有選擇、傳遞、創(chuàng) 造文化的特定功能造文化的特定功能, ,通過(guò)對(duì)受教育者的通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”, ,把文把文 化傳遞給下一代。化傳遞給下一代。 隨著教育方式的不斷變革隨著教育方式的不斷變革, ,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái) 越大的影響。越大的影響。 易錯(cuò)辨析易錯(cuò)辨析 1.1.社會(huì)制度的變化社會(huì)制度的變化, ,是文化發(fā)展的決定性因素。是文化發(fā)展的決定性因素。 辨析辨析: :生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化, ,也決定著也決定著 文化的發(fā)展方

26、向。生產(chǎn)力發(fā)展才是文化發(fā)展的決定性因素。文化的發(fā)展方向。生產(chǎn)力發(fā)展才是文化發(fā)展的決定性因素。 2.2.科技發(fā)展必然使先進(jìn)文化代替落后文化?？萍及l(fā)展必然使先進(jìn)文化代替落后文化。 辨析辨析: :科技發(fā)展是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。但科技發(fā)展科技發(fā)展是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。但科技發(fā)展, ,也為落后文也為落后文 化、腐朽文化的傳播提供了支撐?；?、腐朽文化的傳播提供了支撐。 命題探究命題探究 命題角度命題角度3 3科技對(duì)文化發(fā)展的影響科技對(duì)文化發(fā)展的影響 高考掃描高考掃描: :20142014年浙江年浙江,29,29,選選; 2012; 2012年新課標(biāo)全國(guó)文綜年新課標(biāo)全國(guó)文綜,39(1),39(1),

27、非非 選選;2012;2012年江蘇年江蘇,20,20,選選;2012;2012年海南年海南,18,18,選。選。 典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年浙江文綜年浙江文綜,29,4,29,4分分) )從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏 幕幕, ,每一次漢字載體的變革都帶來(lái)書(shū)寫和閱讀的巨大變化。這表明每一次漢字載體的變革都帶來(lái)書(shū)寫和閱讀的巨大變化。這表明( ( ) ) 讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q 定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要

28、影 響響知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平 A.A. B.B. C.C. D.D. 解析解析: :本題考查文化載體的作用等知識(shí)。漢字載體的變革都帶來(lái)書(shū)寫本題考查文化載體的作用等知識(shí)。漢字載體的變革都帶來(lái)書(shū)寫 和閱讀的巨大變化和閱讀的巨大變化, ,表明文字載體的變化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)表明文字載體的變化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng), ,也說(shuō)明也說(shuō)明 知識(shí)的傳播方式的變化與生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)知識(shí)的傳播方式的變化與生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān), ,故故符合題意。從符合題意。從 甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕, ,這體現(xiàn)了事物的變化和發(fā)展這體現(xiàn)了事物的變化和發(fā)展, ,但看

29、不出波但看不出波 浪式前進(jìn)浪式前進(jìn), ,故排除故排除。材料不涉及物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的。材料不涉及物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的 性質(zhì)和面貌的問(wèn)題性質(zhì)和面貌的問(wèn)題, ,故排除故排除。答案為。答案為B B。 技法指導(dǎo)技法指導(dǎo) 關(guān)注材料的主旨信息關(guān)注材料的主旨信息, ,對(duì)于解題大有裨益。本題材料信息對(duì)于解題大有裨益。本題材料信息 強(qiáng)調(diào)點(diǎn)不是讀寫技術(shù)的發(fā)展過(guò)程強(qiáng)調(diào)點(diǎn)不是讀寫技術(shù)的發(fā)展過(guò)程, ,而是讀寫技術(shù)發(fā)展對(duì)書(shū)寫和閱讀的而是讀寫技術(shù)發(fā)展對(duì)書(shū)寫和閱讀的 影響。影響。 命題角度命題角度4 4教育在文化傳承中的作用教育在文化傳承中的作用 高考掃描高考掃描: :20132013年北京年北京,25,

30、25,選選;2013;2013年廣東年廣東,32,32,選。選。 典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2013(2013年北京文綜年北京文綜,25,4,25,4分分) )為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓京西太平鼓”, ,北京有些中小學(xué)將這一古老的民間北京有些中小學(xué)將這一古老的民間 藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明( () ) A.A.教育的基本功能發(fā)生了改變教育的基本功能發(fā)生了改變 B.B.教育具有選擇、傳遞文化的功能教育具有選擇、傳遞文化的功能 C.C.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 D.D.教育是文化交流融合的主要途徑教育

31、是文化交流融合的主要途徑 解析解析: :本題考查教育的作用本題考查教育的作用, ,注意題目的關(guān)鍵信息注意題目的關(guān)鍵信息: :為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)為了保護(hù)和發(fā)展國(guó) 家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓京西太平鼓”, ,而把它納入學(xué)校教育而把它納入學(xué)校教育, ,強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)調(diào)的是 教育具有選擇、傳遞文化的功能教育具有選擇、傳遞文化的功能,B,B符合題意符合題意; ;教育的基本功能沒(méi)有發(fā)教育的基本功能沒(méi)有發(fā) 生改變生改變,A,A表述錯(cuò)誤表述錯(cuò)誤; ;社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力,C,C錯(cuò)誤錯(cuò)誤;D;D與題與題 意無(wú)關(guān)。答案為意無(wú)關(guān)。答案為B B。 熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚

32、焦 關(guān)注時(shí)政關(guān)注時(shí)政 拓展視野拓展視野 熱點(diǎn)材料熱點(diǎn)材料 關(guān)注民族節(jié)日繼承傳統(tǒng)文化關(guān)注民族節(jié)日繼承傳統(tǒng)文化 材料一材料一每當(dāng)端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際每當(dāng)端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際, ,在媒體的在媒體的 關(guān)注和商家借機(jī)的各種促銷下關(guān)注和商家借機(jī)的各種促銷下, ,民族傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)的話題都民族傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)的話題都 會(huì)引發(fā)公眾關(guān)注。傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問(wèn)題會(huì)引發(fā)公眾關(guān)注。傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問(wèn)題, ,就是如何在現(xiàn)代社就是如何在現(xiàn)代社 會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該采取切實(shí)措施會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該采取切實(shí)措施, ,讓傳統(tǒng)讓傳統(tǒng) 文化得以傳承文化得以

33、傳承, ,為我們?yōu)槲覀? ,更為我們的子孫后代留下這一珍貴的歷史更為我們的子孫后代留下這一珍貴的歷史 遺產(chǎn)。遺產(chǎn)。 材料二材料二我們的社會(huì)亟須道德建設(shè)我們的社會(huì)亟須道德建設(shè), ,尤其尤其在傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)在傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng) 中中, ,必須樹(shù)立正確的道德觀必須樹(shù)立正確的道德觀, ,具備崇高的道德感具備崇高的道德感, ,才能摒棄糟粕才能摒棄糟粕, ,取其精取其精 華華, ,用優(yōu)秀的文化滋潤(rùn)心靈用優(yōu)秀的文化滋潤(rùn)心靈, ,鼓舞人心鼓舞人心。端午、中秋、春節(jié)等民族傳統(tǒng)。端午、中秋、春節(jié)等民族傳統(tǒng) 節(jié)日是祖先留給我們的寶貴精神文化遺產(chǎn)節(jié)日是祖先留給我們的寶貴精神文化遺產(chǎn), ,作為華夏兒女作為華夏兒

34、女, ,我們有責(zé)我們有責(zé) 任、有義務(wù)把祖先留下的這一極其豐厚、寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好任、有義務(wù)把祖先留下的這一極其豐厚、寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好, ,整整 理好理好, ,繼承好繼承好, ,并在此基礎(chǔ)上賦予其時(shí)代特色并在此基礎(chǔ)上賦予其時(shí)代特色, ,有所創(chuàng)造有所創(chuàng)造, ,有所前進(jìn)有所前進(jìn), ,使使 其融入我們的血脈其融入我們的血脈, ,成為我們生命中的精神守望和心靈依附。成為我們生命中的精神守望和心靈依附。 信息解讀信息解讀 關(guān)鍵信息關(guān)鍵信息: :文化與經(jīng)濟(jì)相互交融文化與經(jīng)濟(jì)相互交融, ,大眾傳媒成為文化傳播的主要手段大眾傳媒成為文化傳播的主要手段, , 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶, ,要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼 承和發(fā)展承和發(fā)展, ,傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要形式之一。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要形式之一。 關(guān)鍵信息關(guān)鍵信息: :文化作為一種精神力量能夠?qū)€(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生影響文化作為一種精神力量能夠?qū)€(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生影響, ,對(duì)待傳對(duì)待傳 統(tǒng)文化要