關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō)

1、關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 一個(gè)秋天的晚上，古希臘哲學(xué)家泰勒斯見(jiàn)星空晴一個(gè)秋天的晚上，古希臘哲學(xué)家泰勒斯見(jiàn)星空晴 朗，萬(wàn)里無(wú)云，便在草地上觀察行星。他一邊慢慢地朗，萬(wàn)里無(wú)云，便在草地上觀察行星。他一邊慢慢地 走著，一邊仰頭看著天空。不料一腳踩空，掉進(jìn)了一走著，一邊仰頭看著天空。不料一腳踩空，掉進(jìn)了一 個(gè)水坑里，待他明白過(guò)來(lái)，身子已經(jīng)泡在水里了。水個(gè)水坑里，待他明白過(guò)來(lái)，身子已經(jīng)泡在水里了。水 雖僅淹及胸部，水坑離地面卻有二三米，出不來(lái)上不雖僅淹及胸部，水坑離地面卻有二三米，出不來(lái)上不 去，只有高呼救人。當(dāng)路人救他出了水坑，泰勒斯說(shuō)：去，只有高呼救人。當(dāng)路人救他出了水坑，泰勒斯說(shuō)： “明天會(huì)

2、下雨明天會(huì)下雨!”第二天，果真下了雨，人們?yōu)樘├账沟诙?，果真下了雨，人們?yōu)樘├账?在氣象方面的豐富知識(shí)而驚嘆。有的人卻不以為然地在氣象方面的豐富知識(shí)而驚嘆。有的人卻不以為然地 說(shuō)：說(shuō)：“泰勒斯只知道天上的事情，卻看不見(jiàn)腳下的東泰勒斯只知道天上的事情，卻看不見(jiàn)腳下的東 西。西?！碧├账箤?duì)這種嘲笑只付之一笑，沒(méi)有說(shuō)什么。泰勒斯對(duì)這種嘲笑只付之一笑，沒(méi)有說(shuō)什么。 兩千多年后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾針對(duì)泰勒斯的這個(gè)故兩千多年后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾針對(duì)泰勒斯的這個(gè)故 事，說(shuō)了一句名言：事，說(shuō)了一句名言：只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望 天空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里天空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里!

3、 哲學(xué)家與路人所關(guān)注的事情有何差別哲學(xué)家與路人所關(guān)注的事情有何差別? 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 哲學(xué)家與路人所關(guān)注的事情，哲學(xué)家與路人所關(guān)注的事情， 體現(xiàn)出了世界觀的不同。哲體現(xiàn)出了世界觀的不同。哲 學(xué)家所關(guān)注的是一些關(guān)于世學(xué)家所關(guān)注的是一些關(guān)于世 界的根本問(wèn)題，路人所關(guān)注界的根本問(wèn)題，路人所關(guān)注 的只是的只是“腳下腳下”的現(xiàn)實(shí)。的現(xiàn)實(shí)。 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從 哲學(xué)研究對(duì)象的角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）哲學(xué)研究對(duì)象的角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵） 物質(zhì)世界物質(zhì)世界 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 1、下列說(shuō)法是

4、世界觀的是（、下列說(shuō)法是世界觀的是（ ） A A聞雞起舞聞雞起舞 B B張三早上張三早上5 5點(diǎn)起床點(diǎn)起床 C C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D D太陽(yáng)東升西落太陽(yáng)東升西落 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 下列哪是世界觀？ C D 思考思考 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 1 1 我們?yōu)槭裁捶磳?duì)把零我們?yōu)槭裁捶磳?duì)把零 散的、不自覺(jué)的世界觀散的、不自覺(jué)的世界觀 當(dāng)成哲學(xué)？當(dāng)成哲學(xué)？ 二者的區(qū)別二者的區(qū)別 2 我們?yōu)槭裁从址磳?duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)我們?yōu)槭裁从址磳?duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn) 為哲學(xué)是哲學(xué)家的事情？為哲學(xué)是哲學(xué)家的事情？ 二者的聯(lián)系二者的聯(lián)系 思考思考 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 哲學(xué)和世界觀的關(guān)

5、系哲學(xué)和世界觀的關(guān)系 聯(lián)系聯(lián)系 人們把世界觀形成體系，用某種理論形式表人們把世界觀形成體系，用某種理論形式表 現(xiàn)出來(lái)，就有了哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化現(xiàn)出來(lái)，就有了哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化 的世界觀。的世界觀。 二者都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)二者都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè) 世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。 區(qū)別區(qū)別 含義不同。含義不同。 主體不同：世界觀是自發(fā)形成的，人人都主體不同：世界觀是自發(fā)形成的，人人都 有，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果。有，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果。 特點(diǎn)不同：世界觀是零散的、樸素的、缺特點(diǎn)不同：世界觀是零散的、樸素的、缺 乏理

6、論論證；而哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的、具乏理論論證；而哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的、具 有嚴(yán)密的邏輯和完整的體系。有嚴(yán)密的邏輯和完整的體系。 思考思考 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^ 指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改 造世界的根本方法。造世界的根本方法。 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 世界觀世界觀 人們對(duì)整個(gè)世界人們對(duì)整個(gè)世界 總的看法總的看法 根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn) 用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題 方法論方法論 （人們認(rèn)識(shí)世界（人們認(rèn)識(shí)世界 和改造世界的）和改造世界的） 根本原則根本原則 根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn) 統(tǒng)統(tǒng) 一一 哲哲 學(xué)學(xué) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 思考思考 世界觀與方法論

7、的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系 聯(lián)系聯(lián)系 二者的內(nèi)涵不二者的內(nèi)涵不 同同 世界觀世界觀 方法論方法論 決決 定定 體體 現(xiàn)現(xiàn) 區(qū)別區(qū)別 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 具體知識(shí)的內(nèi)容具體知識(shí)的內(nèi)容: 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 2 2、哲學(xué)、哲學(xué) （1 1）是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種）是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種 知識(shí)進(jìn)行的概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。知識(shí)進(jìn)行的概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。 （2 2）是對(duì)自然、社會(huì)和思維某一具體）是對(duì)自然、社會(huì)和思維某一具體 領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘進(jìn)行新的概括和升領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘進(jìn)行新的概括和升 華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普

8、 遍的規(guī)律。遍的規(guī)律。 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 3 3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 提供基礎(chǔ)提供基礎(chǔ) 提供指導(dǎo)提供指導(dǎo) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是： 共性共性 個(gè)性個(gè)性 的關(guān)系的關(guān)系 一般一般 個(gè)別個(gè)別 的關(guān)系的關(guān)系 普遍普遍 特殊特殊 的關(guān)系的關(guān)系 哲學(xué)不是具體科學(xué)簡(jiǎn)單的相加，不是整體哲學(xué)不是具體科學(xué)簡(jiǎn)單的相加，不是整體 與部分的關(guān)系，故不能說(shuō)哲學(xué)是與部分的關(guān)系，故不能說(shuō)哲學(xué)是“科學(xué)之科科學(xué)之科 學(xué)學(xué)”、“具體科學(xué)的總和具體科學(xué)的總和” 。哲學(xué)可以取代具。哲學(xué)可以取代具 體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。 水果與西瓜、蘋(píng)果、香水果與西瓜、

9、蘋(píng)果、香 蕉、菠蘿等的關(guān)系；蕉、菠蘿等的關(guān)系； 文具與鋼筆、橡皮、圓文具與鋼筆、橡皮、圓 規(guī)、尺子等的關(guān)系。規(guī)、尺子等的關(guān)系。 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué) 區(qū)區(qū) 別別 含義含義 不同不同 對(duì)象對(duì)象 不同不同 任務(wù)任務(wù) 不同不同 作用作用 不同不同 聯(lián)聯(lián) 系系 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué) 區(qū)區(qū) 別別 含義含義 不同不同 研究世界某一特定領(lǐng)域研究世界某一特定領(lǐng)域 的事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)的事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué) 研究整個(gè)世界及人和研究整個(gè)世界及人和 世界關(guān)系的學(xué)說(shuō)世界關(guān)系的學(xué)說(shuō) 對(duì)象對(duì)象 不同不同 以世界的某一領(lǐng)域的事以世界的某一領(lǐng)域的

10、事 物為研究對(duì)象物為研究對(duì)象 以整個(gè)世界及人和世以整個(gè)世界及人和世 界的關(guān)系為研究對(duì)象界的關(guān)系為研究對(duì)象 任務(wù)任務(wù) 不同不同 揭示世界某一特定領(lǐng)域揭示世界某一特定領(lǐng)域 的特殊規(guī)律、個(gè)別個(gè)性的特殊規(guī)律、個(gè)別個(gè)性 揭示整個(gè)世界世界變揭示整個(gè)世界世界變 化發(fā)展的最普遍規(guī)律、化發(fā)展的最普遍規(guī)律、 一般本質(zhì)、共同特性一般本質(zhì)、共同特性 作用作用 不同不同 為人們認(rèn)識(shí)和改造世界為人們認(rèn)識(shí)和改造世界 提供具體方法指導(dǎo)提供具體方法指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)和改造世為人們認(rèn)識(shí)和改造世 界提供方法論指導(dǎo)界提供方法論指導(dǎo) 聯(lián)聯(lián) 系系 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是具體科學(xué)知識(shí)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是具體科學(xué)知識(shí) 的概括與總結(jié)；反過(guò)

11、來(lái)，哲學(xué)又為具體科的概括與總結(jié)；反過(guò)來(lái)，哲學(xué)又為具體科 學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 思考思考 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 1、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是 A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn) C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) D哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) C 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之 間聯(lián)系的正確說(shuō)法是間聯(lián)系的正

12、確說(shuō)法是 A哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí) C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知 識(shí)的概括和總結(jié)識(shí)的概括和總結(jié) D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知 識(shí)識(shí) C 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 3 3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于 A A 哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體 系系 B B 哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 C C 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)哲學(xué)以具體科學(xué)為基

13、礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué) 的研究起指導(dǎo)作用的研究起指導(dǎo)作用 D D 哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具 體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律 D 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（ ） 、整體與部分的關(guān)系；、整體與部分的關(guān)系； 、全局與局部的關(guān)系；、全局與局部的關(guān)系； 、有限與無(wú)限的關(guān)系；、有限與無(wú)限的關(guān)系； 、一般與個(gè)別的關(guān)系。、一般與個(gè)別的關(guān)系。 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 2 2、下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說(shuō)法中，、下列關(guān)于哲學(xué)和世界

14、觀關(guān)系的說(shuō)法中， 正確的有正確的有 A A哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō) B B哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界和人與世界關(guān)系哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界和人與世界關(guān)系 的根本觀點(diǎn)和根本看法的學(xué)說(shuō)的根本觀點(diǎn)和根本看法的學(xué)說(shuō) C C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體 科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) D D哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界

15、觀學(xué)說(shuō) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 如何理解如何理解“具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)”？ 1、從哲學(xué)的產(chǎn)生來(lái)看，哲學(xué)和具體科、從哲學(xué)的產(chǎn)生來(lái)看，哲學(xué)和具體科 學(xué)并非同時(shí)產(chǎn)生，而是在具體科學(xué)發(fā)展到一學(xué)并非同時(shí)產(chǎn)生，而是在具體科學(xué)發(fā)展到一 定程度以后才產(chǎn)生的。定程度以后才產(chǎn)生的。 2、從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，具體科學(xué)、從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，具體科學(xué) 的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，并不斷驗(yàn)證的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，并不斷驗(yàn)證 哲學(xué)觀點(diǎn)的正確或錯(cuò)誤。如：日心說(shuō)對(duì)神學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)的正確或錯(cuò)誤。如：日心說(shuō)對(duì)神學(xué) 的顛覆；如：原子、元素論對(duì)世界的本原是的顛覆；如：原子、元素論對(duì)世界的本原是 物質(zhì)的證明；又如：物質(zhì)

16、的證明；又如：19世紀(jì)自然科學(xué)的三世紀(jì)自然科學(xué)的三 大發(fā)現(xiàn)促成了馬克思主義哲學(xué)的形成和發(fā)展。大發(fā)現(xiàn)促成了馬克思主義哲學(xué)的形成和發(fā)展。 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 的三大發(fā)現(xiàn) 的三大發(fā)現(xiàn) 19世紀(jì)的自然科學(xué) 世紀(jì)的自然科學(xué) 細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō) 能量守恒和能量守恒和 轉(zhuǎn)化定律轉(zhuǎn)化定律 生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 辨證唯物主義 辨證唯物主義 歷史唯物主義 歷史唯物主義 馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展 推推 動(dòng)動(dòng) 馬克思主義哲學(xué)建立在具體科學(xué)研馬克思主義哲學(xué)建立在具體科學(xué)研 究的基礎(chǔ)上具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)究的基礎(chǔ)上具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō) 思考思考：1、為什么說(shuō)任何輕視哲學(xué)、否、為什么說(shuō)任何輕視哲學(xué)