《與名師對(duì)話》必修二課時(shí)作業(yè)課時(shí)作業(yè)10

1、課時(shí)作業(yè)(十) 基礎(chǔ)演練1下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()A無(wú)物以相(xin)之 廬冢(zhn)既往不咎(ji)B何可勝(shn)道 音謬(l)有碑仆(p)道C王回深父(f) 窈(yo)然其下平曠(kun)D不隨以怠(di) 瑰(u)怪慧空禪(chn)院解析A項(xiàng)咎讀ji；B項(xiàng)勝讀shn，謬讀mi；C項(xiàng)窈讀yo。答案D2下列各句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也極：盡，這里有盡興的意思B唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之卒：終于C至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也相：幫助D又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者悲：感嘆解析卒：死去。答案B3下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋

2、正確的一項(xiàng)是()以其求思之深而無(wú)不在也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也唐浮圖慧褒始舍于其址以故其后名之曰“褒禪”有碑仆道，其文漫滅A他們自己它的那它的B他們那個(gè)它的那它的C他們他們它的那它的D他副詞它的那它的解析第句“其”為第一人稱代詞“自己”。答案A4下列加點(diǎn)字詞的用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()A問(wèn)其深，則其好游者不能窮也B世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)C擊空明兮溯流光D火尚足以明也解析A、B、C三項(xiàng)形容詞用作名詞；D項(xiàng)形容詞用作動(dòng)詞。答案D5下列句子中句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也B古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸C此余之所得也D所謂華山洞者，以

3、其乃華山之陽(yáng)名之也解析B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句；A、C、D三項(xiàng)為判斷句。答案B6下列各句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法完全相同的是()A.B.C.D.解析A項(xiàng)兩個(gè)“于”都是介詞，對(duì)于；B項(xiàng)，而，連詞，表并列/用來(lái)，介詞；C項(xiàng)，難道，表反問(wèn)的副詞/代詞，自己；D項(xiàng)，判斷副詞，是/于是。答案A7對(duì)下面句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A始舍于其址 舍：筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞其文漫滅 漫：模糊B有怠而欲出者 ?。盒傅》蛞囊越?，則游者眾夷：平坦的地方，形容詞活用為名詞C則其至又加少矣 至：到達(dá)火尚足以明 明：照明，名詞活用作動(dòng)詞D后世之謬其傳而莫能名者傳：流傳的文字。動(dòng)詞用作名詞而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也極

4、：極盡，盡情享受解析至：到達(dá)的人，動(dòng)詞活用作名詞。答案C8下列各項(xiàng)中“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A而無(wú)物以相之B夫夷以近，則游者眾C余與四人擁火以入D所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也解析A、B、C三項(xiàng)均為連詞；D項(xiàng)為介詞，因?yàn)?。答案D9下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也這里表原因，意思是“的原因”。B比好游者尚不能十一這里是“十分之一”的意思。C然力足以至焉這里是代詞，意思是“那里”。D蓋其又深，則其至又加少矣句首發(fā)語(yǔ)詞，表原因，意思是“因?yàn)椤?。解析“蓋”在這里表揣測(cè)語(yǔ)氣，意思是“大概”。答案D10選出對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)()A唐浮圖慧褒始舍

5、于其址。浮圖，梵語(yǔ)(古代印度語(yǔ))音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。B今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。廬冢，也叫做“廬墓”，古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。C以其乃華山之陽(yáng)名之也。陽(yáng)：古時(shí)稱山的南面，水的北面。D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。學(xué)者：此文“學(xué)者”與師說(shuō)中古之“學(xué)者”的意義相同，同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“學(xué)者”也相同。解析學(xué)者的古義應(yīng)為做學(xué)問(wèn)的人，現(xiàn)在一般指有學(xué)問(wèn)的人。答案D閱讀下面的文字，完成1116題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則

6、至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。11下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()A于是余有嘆焉 嘆：感慨夫夷以近，則游者眾 夷：平坦B世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 觀：景象至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 相：輔佐的人C以其求思之深而無(wú)不在也 其：他們其孰能譏之乎 其：難道D古人之觀于天地、山川 于：對(duì)于人為可譏 于：在解析“相”動(dòng)詞，“幫助”。答案B12下列加點(diǎn)詞的

7、意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也B于是余有嘆焉C而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉D至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之解析A項(xiàng)與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，意為“所說(shuō)的”。B項(xiàng)，在這里是兩個(gè)詞，意為“在這時(shí)”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是連詞；C項(xiàng)，在這里意為“不尋?！?，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中意為“不同尋常的、十分”；D項(xiàng)，在這里意為“到”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示達(dá)到某種程度或者另提一件事。答案A13下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與例句相同的一項(xiàng)是()例：何可勝道也哉A日出江花紅勝火 B予觀夫巴陵勝狀C二戰(zhàn)而一勝一負(fù) D舉不勝舉解析例句與D項(xiàng)作“盡”講。A項(xiàng)，“勝過(guò)”“超過(guò)”；B項(xiàng)，“優(yōu)美的”；C項(xiàng)，“勝

8、利”。答案D14下列說(shuō)法與作者觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是()A目標(biāo)越遠(yuǎn)大，能夠達(dá)到的人就越少。B要達(dá)到目的應(yīng)具備三個(gè)必要條件：志、力、物，其中“志”是根本。C只要“盡吾志”，即使沒(méi)有成功也可以無(wú)悔了。D古人對(duì)事物的觀察思考往往比今人更深入、廣泛。解析文中無(wú)今人與古人的對(duì)比。答案D15翻譯下列句子。(1)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。譯文：_(2)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。譯文：_ 答案(1)有了志向，不(盲目地)跟隨(別人)停止前進(jìn)，可是力量不夠的也不能到達(dá)。(2)盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，可以沒(méi)有悔恨了。16作者通過(guò)游覽褒禪山，告訴了我們神奇雄偉的景色常常在險(xiǎn)而遠(yuǎn)的地方，必須“

9、盡吾志”以赴之和深思慎取的道理。21世紀(jì)的我們面對(duì)這個(gè)復(fù)雜而多變的大千世界又有什么感想呢？請(qǐng)你針對(duì)自己所熟悉的某一個(gè)問(wèn)題發(fā)表一下自己的看法。200字左右。答：_解析針對(duì)的內(nèi)容可以是自己身邊的小事情，也可以是國(guó)際國(guó)內(nèi)的大形勢(shì)，言之成理即可。答案(1)一千個(gè)0比不上一個(gè)1，一千次承諾比不上一次付出，一千句空話比不上一次實(shí)踐。0，看起來(lái)大腹便便，再加上“一千個(gè)”，更給人一種貌似強(qiáng)大的感覺(jué)，實(shí)則依然代表著空無(wú)，代表著虛偽；1，看起來(lái)雖然骨瘦如柴，但代表著真實(shí)，代表著存在。俗語(yǔ)說(shuō)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，但在這些情況下，動(dòng)動(dòng)手卻更有君子之風(fēng)(2)魯迅先生說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

10、”雖然在今天，人生中并沒(méi)有那么多的鮮血，生活也不慘淡，但我要說(shuō)：敢于正視困難、正視“荊棘”的人也是真的猛士。朋友，青春是美好的，前途是光明的。讓我們挺起胸膛，走自己的路吧！(論述“要正確對(duì)待生活”)17文學(xué)常識(shí)填空。王安石，字_，號(hào)_，是_時(shí)期著名的_家和_家。他的作品中有臨川先生文集，集子的命名是因?yàn)樗莀；人稱他王荊公，是因?yàn)樗环鉃開(kāi)；稱他王文公，是因?yàn)樗篮蟊恢u為_(kāi)。列寧稱他是“_”。答案介甫半山北宋文學(xué)政治臨川人荊國(guó)公“文”中國(guó)十一世紀(jì)的改革家18補(bǔ)寫出下列橫線處的句子。(1)方是時(shí)，余之力尚足以入，_。(王安石游褒禪山記)(2)既其出，則或咎其欲出者，_。(王安石游褒禪山記)(3)

11、余與四人擁火以入，_，_，而其見(jiàn)愈奇。(王安石游褒禪山記)(4)余于仆碑，又以悲夫古書之不存，_，何可勝道也哉？_。(王安石游褒禪山記)答案(1)火尚足以明也(2)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也(3)入之愈深其進(jìn)愈難(4)后世之謬其傳而莫能名者此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也能力提升閱讀下面文言文，完成14題。祖無(wú)擇，字擇之，上蔡人。進(jìn)士高第。歷知南康軍、海州，提點(diǎn)淮南廣東刑獄、廣南轉(zhuǎn)運(yùn)使，入直集賢院。時(shí)擬封孔子后為文宣公，無(wú)擇言：“前代所封曰宗圣，曰奉圣，曰崇圣，曰恭圣，曰褒圣；唐開(kāi)元中，尊孔子為文宣王，遂以祖謚而加后嗣，非禮也?！庇谑窍陆甲h，改為衍圣公。慶歷間，出知袁州。自慶歷詔天下立

12、學(xué)，十年間其敝徒文具，無(wú)命教之實(shí)。無(wú)擇首建學(xué)官，置生徒?？?guó)弦誦之風(fēng)，由此始盛。同修起居注、知制誥，加龍圖閣學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府，進(jìn)學(xué)士，知鄭、杭二州。神宗立，知通進(jìn)、銀臺(tái)司。初，詞臣作誥命，許受潤(rùn)筆物。王安石與無(wú)擇同知制誥，安石辭一家所饋不獲義不欲取置諸院梁上安石憂去無(wú)擇用為公費(fèi)，安石聞而惡之。熙寧初，安石得政，乃諷監(jiān)司求無(wú)擇罪。知明州苗振以貪聞，御史王子韶使兩浙，廉其狀，事連無(wú)擇。子韶，小人也，請(qǐng)遣內(nèi)侍自京師逮赴秀州獄。蘇頌言無(wú)擇列侍從，不當(dāng)與故吏對(duì)曲直，御史張戩亦救之，皆不聽(tīng)。及獄成，無(wú)貪狀，但得其貸官錢、接部民坐及乘船過(guò)制而已。遂謫忠正軍節(jié)度副使。安石猶為帝言：“陛下遣一御史出，即得無(wú)擇罪

13、，故知朝廷于事但不為，未有為之而無(wú)效者?！睂?fù)光祿卿、秘書監(jiān)、集賢院學(xué)士，主管西京御史臺(tái)，移知信陽(yáng)軍，卒。無(wú)擇為人好義，篤于師友，少?gòu)膶O明復(fù)學(xué)經(jīng)術(shù)，又從穆修為文章。兩人死，力求其遺文匯次之，傳于世。以言語(yǔ)政事為時(shí)名卿，用小累罪放棄，訖不復(fù)振，士論惜之。(選自宋史祖無(wú)擇傳，有刪改)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A十年間其敝徒文具 文具：筆墨紙硯等用品B郡國(guó)弦誦之風(fēng) 弦誦：學(xué)校教學(xué)C未有為之而無(wú)效者 無(wú)效：沒(méi)有成效D力求其遺文匯次之 匯次：匯編解析本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，文具：條文。答案A2對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A安石辭/一家所饋不獲/

14、義不欲/取置諸院梁上/安石憂去/無(wú)擇用為公費(fèi)B安石辭一家所饋/不獲義/不欲取/置諸院梁/上安石憂/去無(wú)擇用為公費(fèi)C安石辭一家所饋/不獲/義不欲取/置諸院梁上/安石憂去/無(wú)擇用為公費(fèi)D安石辭/一家所饋不獲/義不欲取/置諸院梁上/安石憂/去無(wú)擇用為公費(fèi)解析本題考查文言文斷句的能力。古文斷句首先要理解句意，古漢語(yǔ)中句子多以動(dòng)詞為中心，本題可以從動(dòng)詞入手?jǐn)嗑洹！稗o”“獲”“取”“置”“去”“用”等動(dòng)詞中，“義不欲取”顯然一體，“去”的主語(yǔ)為“安石”，“用”的主語(yǔ)為“無(wú)擇”，不應(yīng)斷開(kāi)。答案C3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A朝廷想封孔子的后人為文宣公，祖無(wú)擇認(rèn)為唐代已封孔子為文宣王，

15、現(xiàn)在再把祖先的謚號(hào)加封給后代不合禮制。于是皇帝讓親近之臣商議此事，最后改封孔子后人為衍圣公。B慶歷年間，祖無(wú)擇出任袁州知州，他針對(duì)實(shí)際情況，設(shè)立學(xué)府，廣招學(xué)員，使該郡形成了誦讀的良好風(fēng)氣。后來(lái)他又升任龍圖閣學(xué)士、鄭州知州、杭州知州等職。C祖無(wú)擇因小事與王安石不和，王安石當(dāng)政后，就暗示負(fù)有監(jiān)察之責(zé)的官員專查祖無(wú)擇的罪狀。后來(lái)祖無(wú)擇因苗振貪污受牽連，雖查無(wú)實(shí)據(jù)，卻被貶為庶民。D祖無(wú)擇年少時(shí)跟從孫明復(fù)、穆修學(xué)習(xí)。后來(lái)把他們的遺作匯編成書，使之在世上流傳。但因?yàn)樾〉娜秉c(diǎn)被羅列成罪而遭棄用，從此再也沒(méi)有振作起來(lái)，士人為他惋惜。解析本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，不是被貶為庶民，而是被貶為忠正軍節(jié)

16、度副使。答案C4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)知明州苗振以貪聞，御史王子韶使兩浙，廉其狀，事連無(wú)擇。譯文：_(2)及獄成，無(wú)貪狀，但得其貸官錢、接部民坐及乘船過(guò)制而已。譯文：_解析本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。(1)知明州：任明州知州，“知”在這里作動(dòng)詞。使：出使，此處含巡察意。廉：察考，訪查。(2)部民：統(tǒng)屬下的百姓。但：只是。過(guò)制：超過(guò)禮制的規(guī)定。答案(1)任明州知州的苗振因貪污出名，御史王子韶出使視察兩浙地區(qū)，查訪有關(guān)苗振的情況，事情牽連到祖無(wú)擇。(2)等到案件審查完畢，祖無(wú)擇沒(méi)有貪污行為，只是查到他用官府的錢借貸、接待所轄地區(qū)的百姓(時(shí)所安排)的座位及乘船越過(guò)禮制而已。

17、參考譯文：祖無(wú)擇，字擇之，是上蔡人?？贾辛诉M(jìn)士而且名列前茅。歷任南康軍、海州主管，任淮南廣東刑獄提點(diǎn)和廣南轉(zhuǎn)運(yùn)使，又在集賢院當(dāng)值。當(dāng)時(shí)，朝廷想封孔子的后人為文宣公，祖無(wú)擇上奏說(shuō)：“前代已封孔子為宗圣、奉圣、崇圣、恭圣、褒圣，唐開(kāi)元年間，又尊孔子為文宣王，現(xiàn)在把祖宗的謚號(hào)加封其后代，不合禮制。”于是皇帝讓左右親近的大臣商議此事，(最后)改(封孔子后人)為衍圣公。慶歷年間，祖無(wú)擇出京任袁州知州。自宋仁宗慶歷年間朝廷詔令天下建立學(xué)校，十年間空有條文，并沒(méi)有落實(shí)辦學(xué)之事。祖無(wú)擇首先建立學(xué)府，廣招學(xué)員。該郡讀書學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣，從此開(kāi)始興盛。后來(lái)祖無(wú)擇又任同修起居注、知制誥，加封龍圖閣學(xué)士，代理主持開(kāi)封府

18、的工作，晉升為學(xué)士，任鄭、杭二州的知州。宋神宗即位，祖無(wú)擇任職通進(jìn)司、銀臺(tái)司。當(dāng)初，文學(xué)侍從之臣寫誥命，允許收潤(rùn)筆錢物作為報(bào)酬。王安石和祖無(wú)擇一同任知制誥，王安石推辭一家所給潤(rùn)筆費(fèi)，沒(méi)有成功，又不想要，就放到辦公室的梁上。王安石因服喪而離職。祖無(wú)擇卻收下該潤(rùn)筆費(fèi)作為公費(fèi)開(kāi)支，王安石聽(tīng)說(shuō)這件事后對(duì)他很厭惡。宋神宗熙寧初年，王安石當(dāng)政，就暗示負(fù)有監(jiān)察之責(zé)的官員查祖無(wú)擇的罪狀。(恰此時(shí))任明州知州的苗振因貪污出名，御史王子韶出使視察兩浙地區(qū)，查訪有關(guān)苗振的情況，事情牽連到祖無(wú)擇。王子韶是小人，他請(qǐng)求派內(nèi)侍把祖無(wú)擇從京師押解到偏遠(yuǎn)的的秀州獄中。蘇頌進(jìn)言說(shuō)祖無(wú)擇身居侍從官員之列，不應(yīng)當(dāng)與以前的屬吏對(duì)質(zhì)論

19、是非，御史張戩也營(yíng)救祖無(wú)擇，朝廷都不聽(tīng)。等到案件審查完畢，祖無(wú)擇沒(méi)有貪污行為，只是查到他用官府的錢借貸、接待所轄地區(qū)的百姓(時(shí)所安排)的座位及乘船越過(guò)禮制而已。于是(祖無(wú)擇)被貶為忠正軍節(jié)度副使。王安石還對(duì)皇上說(shuō)：“陛下派遣一個(gè)御史出去，就查到了祖無(wú)擇的罪狀，因此可以知道朝廷只是有事不去做，沒(méi)有做了卻沒(méi)有成效的?！辈痪茫鏌o(wú)擇又(被朝廷)恢復(fù)了光祿卿、秘書監(jiān)、集賢院學(xué)士等職，主管西京御史臺(tái)，又改任信陽(yáng)知軍，(在任上)去世。祖無(wú)擇為人講義氣，對(duì)師友誠(chéng)實(shí)。年少時(shí)跟隨孫明復(fù)學(xué)經(jīng)術(shù)，又跟隨穆修學(xué)做文章。二人死后，祖無(wú)擇努力收集他們留下來(lái)的文章，匯編成冊(cè)，使這些著作在世上流傳。(祖無(wú)擇)因?yàn)閼{借談?wù)撜?/p>

20、成為當(dāng)時(shí)著名的公卿，因?yàn)樾〉娜秉c(diǎn)被羅列成罪而遭棄用，從此再也沒(méi)有振作起來(lái)，士人談?wù)撈饋?lái)都為他感到惋惜。5濱海中學(xué)計(jì)劃舉辦新年學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)成果展示，展示內(nèi)容主要由“文字”、“數(shù)據(jù)”和“圖片”組成。校方請(qǐng)你用形象化的語(yǔ)言分別為“成果展示”前言中的“數(shù)據(jù)”和“圖片”各續(xù)寫一句話。要求：(1)內(nèi)容扣緊運(yùn)動(dòng)會(huì)特點(diǎn)；(2)形式與畫線句子句式相同；(3)每小句在15字以內(nèi)(不包括標(biāo)點(diǎn))。經(jīng)過(guò)努力，新年學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)成果終于如期展示。展示的內(nèi)容主要由“文字”“數(shù)據(jù)”和“圖片”組成。文字是音符，奏響了運(yùn)動(dòng)快樂(lè)的一曲高歌；數(shù)據(jù)是_，_，圖片是_，_。我們期待，借助這次展示，在全校進(jìn)一步形成“我運(yùn)動(dòng)，我健康，我快樂(lè)”的良

21、好氛圍。解析本題考查考生準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)運(yùn)用語(yǔ)言的能力。答案示例：數(shù)據(jù)是標(biāo)桿，丈量了奔跑攀高的百丈豪情；圖片是畫卷，呈現(xiàn)了沖刺飛翔的十分精彩。6下面一段話中兩處表達(dá)有問(wèn)題，或有語(yǔ)病或連貫性不好，請(qǐng)找出并加以改正。影片梅蘭芳的熱映的確給了電影界諸多啟示，它不僅場(chǎng)面精致，制作精良，而且有深刻的思想內(nèi)涵、很高的藝術(shù)品位，影片的成功告訴我們，只有樹(shù)立精品意識(shí)，文化資源配置優(yōu)化，一絲不茍，反復(fù)磨礪，運(yùn)用各種藝術(shù)手段充分增強(qiáng)作品的藝術(shù)吸引力，并運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段豐富創(chuàng)作方式與表現(xiàn)形式，才能打造出思想性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性統(tǒng)一，群眾喜愛(ài)、市場(chǎng)接受的文藝精品。(1)第1處：_(2)第2處：_答案(1)只有樹(shù)立精品意

22、識(shí)，優(yōu)化文化資源配置(2)充分運(yùn)用各種藝術(shù)手段增強(qiáng)作品的藝術(shù)吸引力7王安石在游褒禪山記中說(shuō)：“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。”這是他從游褒禪山的經(jīng)歷中闡發(fā)的感慨。請(qǐng)從他的這段話中提煉一種觀點(diǎn)并加以闡述。答：_答案有志者事竟成人的一生可能會(huì)經(jīng)歷許多坎坷，物質(zhì)的損失吞沒(méi)了我們生存的勇氣，但這只代表一種懦弱和無(wú)能，做一個(gè)有志氣的人，心存希望，不被擊倒。在失去了所有的身外之物后，還有我們自己，還有我們的志氣，相信自己不放棄，就會(huì)

23、獲得成功，愛(ài)迪生能從失敗的廢墟中一次又一次地爬起來(lái)，靠的就是志氣，相信“有志者事竟成”。寫作借鑒素材1：思想角度游山悟哲理：游褒禪山記蘊(yùn)含三個(gè)道理。第一，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。第二，自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。第三，志、力、物三者，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還能獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。運(yùn)用角度“成功的條件”“生命的價(jià)值”“追求”“從不同的角度看問(wèn)題”等。素材2：人物角度善于反思的王安石：一次半途而廢的游洞經(jīng)歷和仆碑“花”“華”的音訛，引起了王安石深深的反思，并由衷地發(fā)出了哲理性的感喟“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)

24、峰”；做事要“志”“力”“物”齊備，要盡吾志而無(wú)悔；做人做事都應(yīng)“深思而慎取”等。運(yùn)用角度“反思”“自然和人生”等。運(yùn)用示例(對(duì)應(yīng)素材1)王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。這一游不是僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中。志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，除了確立

25、了志向，還要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓，像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈、刻苦努力，像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國(guó)人生就是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠(yuǎn)無(wú)悔。(選自高中生優(yōu)秀作文)美文欣賞美在盡力我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)；我們可以不永恒，但我們真誠(chéng)；我們可以不完美，但我們努力。畢淑敏人總是那么奇怪：茫茫雪原上，留下堅(jiān)定筆直道路的人總懊悔錯(cuò)過(guò)了沿途爛漫的風(fēng)景，行色匆匆；一路彎彎曲曲賞盡風(fēng)景、嘗盡生活滋味的人又抱怨自己人生為何走得如此艱難，為何那句“兩點(diǎn)間線段最短”的公理未滲透人心？人們望著身后的那一串或直或曲、或深或淺的腳印而迷茫而思索。其實(shí)，無(wú)需懊悔，無(wú)需抱怨，抑或筆直而輝煌，

26、抑或蜿蜒而慘淡，盡自己最大的努力在雪原上留下與眾不同的那份全屬于自己的道路，你就坐擁了人生的美麗。還記得王安石在游褒禪山記中寫過(guò)他自己走過(guò)人生的一句貼心感受：“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”“盡吾志”即盡自己最大努力，則可以無(wú)悔矣。而“力足以至焉”而不至，就會(huì)同美國(guó)第39任總統(tǒng)吉米卡特年輕時(shí)的一樣為人嘲笑。1946年，年輕的吉米卡特從海軍學(xué)院畢業(yè)后，遇到了當(dāng)時(shí)的海軍上將里科費(fèi)將軍，將軍讓他隨便說(shuō)幾件自認(rèn)為比較得意的事情。于是，躊躇滿志的吉米卡特得意洋洋地談起了自己的海軍學(xué)院畢業(yè)的成績(jī)：“在全校820名畢業(yè)生中，我名列第58名。”他滿以為

27、將軍聽(tīng)了會(huì)夸獎(jiǎng)他，孰料，將軍沒(méi)有，反而問(wèn)道：“你為什么不是第一名，你盡自己最大努力了嗎？”卡特滿臉驚愕，繼而羞愧得臉紅。后來(lái)，吉米卡特牢牢記住這句話，每走一步，每烙上一個(gè)生命腳印，他都問(wèn)自己：“你盡自己最大努力了嗎？”正因?yàn)檫@樣，他不再在乎腳印的直或彎、深或淺，只要每一個(gè)腳印里留著奮斗的力量，只要每一段人生路上都灑滿了努力的汗水，只要驀然回首人生的時(shí)候，能摸著自己均勻跳動(dòng)的脈搏說(shuō)一句“我努力了”，他就滿足了。有時(shí)候覺(jué)得人生總是走得很累，邁步之前要選擇岔口，立起航向，每走一步，要調(diào)整步伐，要追趕前列，走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的腳印，與他人的一比，或許彎得人心顫，淺得人心酸。頭腦不免悶熱，眼前也很迷茫，那一句“道路該怎么走”扯得神經(jīng)發(fā)酸，那么想想雖然在臭氣熏天的垃圾堆里，拾著破爛卻能驕傲地說(shuō)“勞動(dòng)了就是美的，盡自己最大努力了就無(wú)悔”的葉辛夫婦，那么想想走過(guò)高考落榜陰影、盡全力辦起芳香四溢的馨園的孫長(zhǎng)亮，那么靜心念念那句“天空沒(méi)有留下我的痕跡，但我已飛過(guò)”的佳句。用真心演繹生活，盡全力走好每一步人生，那么你的道路就是美的極致。賞析“我們可以不完美，但我們努力”，文章用畢淑敏的話作題記，照應(yīng)標(biāo)題，統(tǒng)率全文，立論居高臨下，極為深刻。正文部分，作者緊扣“人和路”的話題，列舉“茫茫雪原上，留下堅(jiān)定筆直道路的人”與“一路彎彎