莊亨陽經(jīng)濟思想淺論

1、莊亨陽經(jīng)濟思想淺論論文關(guān)鍵詞：民本重農(nóng)；經(jīng)世致用；對外交流論文摘要：清代著名的數(shù)學(xué)家、水利專家莊亨陽，名載中國名人大辭典，享譽市井百姓間，是一個敢于開眼看天下，具有相當開放思想的士大夫。秋水堂集是他一生著作的集大成者，其中關(guān)于實際政務(wù)的奏疏和議論文章，閃爍著積極進步的經(jīng)濟思想的光芒。他的民本重農(nóng)、經(jīng)世致用和開放對外交流的思想，無疑是后世學(xué)習(xí)西方，放眼世界，“師夷長技以制夷”思想的源泉。其崇尚科學(xué)，并把科學(xué)知識應(yīng)用于實踐的做法，也對后來的洋務(wù)運動提供了借鑒，從這一點上看，莊亨陽的經(jīng)濟思想對當時的社會乃至后世都有著深刻的意義。 漳州自古文化昌盛，名人薈萃。自陳政、陳元光開漳以來，能人輩出，著述浩瀚

2、，清代我國著名的數(shù)學(xué)家、水利專家莊亨陽就是其中的代表人物之一。他為官清廉，政績顯著，在數(shù)學(xué)方面造詣很深，并把數(shù)學(xué)知識運用于治水救災(zāi)，1987年中國水利報曾用三版篇幅介紹他當年治理淮河的故事。因此以學(xué)者、科學(xué)家的身份享譽海內(nèi)外，但在莊亨陽的閩南家鄉(xiāng)，后人對他的事跡卻所知有限。本文通過查閱漳州府志和莊亨陽著作秋水堂集等有關(guān)資料，在此著重考察莊亨陽的經(jīng)濟思想，希望能起到拋磚引玉的作用。 莊亨陽（16861746年），字元仲，號復(fù)齋，福建南靖奎洋鎮(zhèn)人。他19歲中秀才，26歲中舉人，33歲中進士，殿試二甲第8名。歷任山東萊州濰縣知縣、國子監(jiān)助教、吏部檢封司主事、漢陽府同知、湖北內(nèi)監(jiān)試、徐州府知府、江南按

3、察使分巡淮安、徐州、海州道。他為官剛正廉明，恪盡職守，尤其工于治河，政績顯著，集清官、學(xué)者、治水專家于一身。他更精通數(shù)學(xué)，并根據(jù)學(xué)以致用的原則把數(shù)學(xué)知識運用到生產(chǎn)實際上。在任分巡淮、徐海道時，就運用自己的數(shù)學(xué)知識來指導(dǎo)修造河防工程。并把研究結(jié)果整理成筆記，編成河防算術(shù)一書，該書被收入四庫全書，名為莊氏算學(xué)。秋水堂集是其一生著作的集大成，包括河防說、政論文疏、詩文集、傳略、莊氏算法藏本、歷法問答等內(nèi)容。特別是他關(guān)于實際政務(wù)的奏疏和議論文章，如上德制臺、上陳中堂、河防說、上訥公、天然湖略節(jié)、序海圖說、禁洋私議等篇章，既有事關(guān)國家興亡、百姓安危、地方興革、風(fēng)俗教化的真知灼見，也有對數(shù)理天文精蘊的淺顯

4、闡釋和獨特見解。文中閃爍著積極進步的經(jīng)濟思想的光芒，在當時乃至后世產(chǎn)生了深刻的影響。 一、心系百姓安危，民本重農(nóng) 莊亨陽一生勤政愛民。尤其把辦賑救災(zāi)、興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在一切實務(wù)的首位和中心，用農(nóng)業(yè)收成的好壞作為衡量治績的標準。他常說：“官為民，乃天職”；“官能愛民，民不欺官；官視民如赤子，民視官為嚴父”。 “蓋吾人飲食服用無事不賴天地以長養(yǎng)，呼吸動靜無時不與天地相流通。則生于天地，實與生于父母者無以異。能以天地為父母，自能以民物為胞與矣?！痹谌粘Ｉ钪?，他的確依此理念做人行事，嚴格要求自己。清乾隆七年（1742年）四月，他任徐州知府時，徐州正患水災(zāi)，他“相川澤，咨耆民，具方略，以治水災(zāi)

5、”。 在徐州年，他組織百姓修筑了南四湖、黃淮堤防，擴大了中小水庫庫容，并修建金溝、境山等數(shù)十座水閘，以提高蓄水能力。同時，清理黃、沭、汴等河道沙障，拓寬了運河狹窄地段。在農(nóng)田水利工程方面，則開挖和疏浚渠道，興建涵閘配套工程，種植防沙林，并修月堤、格堤、遙堤和縷堤等。 乾隆九年（公元1744年）莊亨陽被提升為江南按察付使，分巡淮安、徐州、海州一帶。他剛一走馬上任，即率治河官員踏勘山川湖澤形勢，走遍洪澇村落，傾聽父老鄉(xiāng)親的治水意見，制定疏導(dǎo)上游河道和排澇方案。以解徐淮百姓疾苦為己任。在辦理防洪賑災(zāi)急務(wù)，經(jīng)常寢食俱廢， 他調(diào)查研究半年時間，就“頗得其患水之由”。他在河防說二中，對江淮洪澇得出的結(jié)論是

6、“今日弊只在一壅字，毛城浦壅，而徐州壞。天然減水壩壅，而上江之風(fēng)穎泗壞。三滾壩壅，而淮揚之上下皆壞”。 主張“疏浚去其壅塞，務(wù)令深通”，“夫為川者，決之使導(dǎo)，不可雍也。雍及而潰，傷人必多”。 因為徐州地處淮河下游，上有洪水壓境，下有海潮頂托，是水患災(zāi)害嚴重的地區(qū)，歷史上曾多次決口，給徐州人民造成生命、財產(chǎn)的嚴重損失。莊亨陽一到徐州府時，帶領(lǐng)治河官員勘察山川湖澤地形地貌，制定疏通上游河道排洪方案，并呈報淮海巡道。根據(jù)勘察結(jié)果，馬上向石林地區(qū)提出危急警報。但上報方案還沒有批下來，石林地區(qū)已經(jīng)決堤，一時沛縣民眾人心惶惶，紛紛舍家逃難。在這緊要關(guān)頭，莊亨陽“立起駕輕舠行，告父老，太守來與汝同難，汝民何

7、之，親率眾堵筑七日夜，城完?！币馑际钦f莊亨陽太守乘小木船來到了沛城，以示與沛城同命運，共存亡，經(jīng)過七天七夜的奮戰(zhàn)，沛城終于轉(zhuǎn)危為安，化險為夷。在莊亨陽任徐州知府三年期間，曾遇到三次洪水，兩次饑荒。他都親自實地督察，辦理服濟，解除人民群眾的疾苦。二、精于算學(xué)，經(jīng)世致用 莊亨陽經(jīng)理河防成績顯著，除了務(wù)實和果敢決斷的魄力外，還和他注重科學(xué)技術(shù)和具有高深的數(shù)學(xué)造詣有關(guān)。他是清代較有影響的數(shù)學(xué)家。明末清初，康熙皇帝重視西洋算術(shù)，聘請外國教士多人翻譯西洋數(shù)學(xué)，編寫御制數(shù)理精蘊等書，西方科學(xué)知識逐漸傳播至中國。乾隆元年（1736年），莊亨陽晉京任國子監(jiān)助教，文淵閣大學(xué)士李光地對他非常器重，贈送給他許多西方數(shù)

8、學(xué)、天文學(xué)書籍。 由于那時莊亨陽從李光地講學(xué)，開始旁涉九章，對西算深入鉆研，把中西方數(shù)理知識加以融會貫通，形成自己獨特的數(shù)學(xué)體系。他對照我國古代九章算術(shù)，從治理淮河實際需要出發(fā)，把御制數(shù)理精蘊、幾何原本及梅氏全書的知識應(yīng)用于河防工程，在實踐中又加以推研作成筆記，編著秋水堂集和河防算法等著作。特別是秋水堂集，篇末錄有天文歷法知識，曾進呈御覽，后來被收入四庫全書，名為莊氏算學(xué)。英國李約瑟博士著的中國科技發(fā)展史、李儼撰的中國算學(xué)史、錢寶瓊寫的數(shù)學(xué)史等著作都高度評價了莊氏算學(xué)。莊氏算學(xué)深入淺出地解釋數(shù)理，文字通俗易懂，圖表準確清楚，一些應(yīng)用題也饒有趣味，對當時普及和提高數(shù)學(xué)知識起到了巨大的促進作用，成

9、為初學(xué)入門的津筏和啟蒙者案頭必備參考書。更難能可貴的是，他把數(shù)學(xué)原理運用到實踐中。在徐州治水時，清理淤沙，擴建水閘，加固堤岸，莊亨陽都進行精確的測量計算，并繪制簡明直觀的圖表。他編寫的算法書、河防書等論著，為清代治理水患作出了很大貢獻。成為當時從事水利、工程測量的實用手冊，在疏浚河道、抗洪排澇、發(fā)展航運事業(yè)上貢獻很大，而且對東西方科學(xué)技術(shù)交流也做出一定貢獻。 三、開眼看天下，主張對外經(jīng)濟交流 莊亨陽所處的時代，清政府大力施行海禁政策，大清律二百二十五章規(guī)定：“一切官員及軍民人等，如有私自出海經(jīng)商，或移往外洋海島者，應(yīng)照交通反叛律處斬立決。僅屬失察者免死，革職永不敘用，獲準外洋貿(mào)易的，如留在外國

10、，則將知情同去之人枷號三月。還要行文國外，將留下之人，令其解回立斬”。清政府的海禁政策，給福建沿海的社會經(jīng)濟造成了極大的破壞，阻礙了商品流通，限制了人口的自然流動，使福建沿海在東南亞的貿(mào)易一落千丈。為此，福建沿海人民對清政府的海禁政策也進行了抵制，造成某些社會矛盾。康熙五十六年丁酉夏五月，閩中督撫大臣奉命巡視海疆，莊亨陽“以職守從”。他在序海圖說一文中，指出“獨是洋商海賈，艘舶往來，貨利所叢，甘心者眾?！?之后莊亨陽以他的實際見識，在禁洋私議中指出了與南洋發(fā)展貿(mào)易的好處及海禁的弊端：“福建僻在海隅，人滿財乏，惟恃販洋。番銀上以輸正供，下以濟民用。如交留吧(噶喇吧，即今印尼雅加達)，我民興販到彼

11、，多得厚利以歸，以未歸者，或在彼處為甲必丹轉(zhuǎn)徙貿(mào)易，每歲獲利千百不等，寄回贍家。其族戚空手往者，咸資衣食給本錢為生，多效巨富。故有久而未歸者，利之所存，不能遽舍也，去來自便，人各安其生。自海禁嚴，年久不聽歸，于是獲利者既多。徒望故鄉(xiāng)而隕涕者，又有在限內(nèi)歸，而赍金過多，為官吏垂涎，肆行勒索無所控告者，皆禁之弊也。夫不聽其歸，不可。若必促使盡歸，令島夷生疑惑，盡逐吾民，則自絕利源，奪民生而虧國計，尤不可也。”在此他說明了福建人多財乏，海禁政策，限制經(jīng)濟流通，于國計民生都將不利。同時莊亨陽還批評了一些大臣不恤民情的做法：“又設(shè)禁之意，特恐吾民作奸勾島夷以窺中土，不知交留吧者不過荷蘭一小屬國，去荷蘭尚

12、數(shù)千里，相隔既遠，無從生心。又吾民在彼此，貧則仍留，富則思返，懷土顧家，亦無心引彼窺我之事，此皆前任督撫不恤民瘼。張大其說，以見己之留心海邦，而厲階之生，遂至今為梗矣。” 這體現(xiàn)了莊亨陽敢于沖破陳規(guī)俗律，主張開放海禁，發(fā)展海外貿(mào)易的外交理念。此外他還建議在開放的同時加強海關(guān)管理。他認為：“大抵防海之策，不外乎嚴島、澳之巡徼，密口岸之防閑?！薄盀榻裰嫞缏犉浒妆?，不給照，不掛號，永馳前禁，令海舶得以及時往返，不遭惡風(fēng)，無覆破之患，此上策。次則于出口時，取具船戶甘結(jié)，不得將奸人載回，違者罪之，中策也。又次則于入口時，嚴加議察，異服異言不得入港。其年久在限外回者，令自供籍貫。造冊報官存案，到家安插后。陸續(xù)取其族長或鄰居甘結(jié)，地方官不得藉端索騙，此下策也?！鼻f亨陽的這些主張深得蔡新、方苞等人的支持，并受到朝廷的重視。正是莊亨陽等一批開明的封建士大夫的努力，雍正五年，經(jīng)福建總督高其卓的奏請，清廷批準恢復(fù)對南洋的貿(mào)易。 四、余論 莊亨陽的經(jīng)濟思想體現(xiàn)在他實際政務(wù)中，是樸素的、直觀的。他的民本重農(nóng)、經(jīng)世致用和開放對外交流的思想。既有繼承前人經(jīng)世致用思想的衣缽，也有超出當時士大夫階層意識、獨具慧眼的一面。其開眼看天下和“興利貴在因時，除患務(wù)求探本”的思想，無疑是一百年后魏源、林則徐等人向西方學(xué)習(xí)，放眼世界，“師夷