批判法學(xué)研究運動ppt講解

1、西方法律思想史西方法律思想史 主題：批判法學(xué)研究運動 任課老師：孫韡老師 時間：2016年12月13日 方天宇 2016年12月8日 批判法學(xué)研究運動批判法學(xué)研究運動 Research movement of critical Jurisprudenc 目錄 一、起源 二、發(fā)展 三、影響 四、主要代表人物及其著作 五、歷史意義 二、發(fā)展 三、影響 1. 1977年春，威斯康星大學(xué)召開第 一屆批判法學(xué)家聯(lián)合會議。400人 出席。 2. 第六屆大會參會人數(shù)增加至1000 人。 3. 1989年后，進(jìn)入困難期。 以批判性態(tài)度探討美國法律現(xiàn)實， 并對西方正統(tǒng)法律理論與觀念進(jìn)行 批判。 發(fā)表論文成倍增長

2、，影響波及英法 德等西方國家。研究領(lǐng)域擴(kuò)大，批 判法學(xué)獨樹一幟。 批判法學(xué)家過度批判西方世界法律 思想，“自由主義”法學(xué)家激烈反對。 部分骨干成員放棄或改變立場，批 判法學(xué)發(fā)展進(jìn)入瓶頸。 四、主要代表人物四、主要代表人物 （一）簡介（一）簡介 羅伯特昂格爾，1949-，出生于 巴西，留學(xué)美國學(xué)習(xí)法律，獲得法 學(xué)博士學(xué)位。 28歲成為哈佛大學(xué)法學(xué)院教授， 被認(rèn)為是批判法律研究運動的精神 領(lǐng)袖、理論權(quán)威。 羅伯托羅伯托曼加貝拉曼加貝拉昂格爾，（昂格爾，（1949-） （二）昂格爾代表作及主要思想（二）昂格爾代表作及主要思想 1.知識與政治（1975年）。 2.現(xiàn)代社會中的法律（1976）。 3.批

3、判法律研究運動（1983）。 4.激情：一篇關(guān)于人性的論文（1984）。 5.政治學(xué)：建設(shè)性社會理論工作（1987）。 。 知識與政治奠定了昂格爾的學(xué)術(shù)指 導(dǎo)思想。 知識與政治作為昂格爾的開山之 作，率先提出要對他所謂之“正統(tǒng)的自由 主義思想體系”進(jìn)行“總體批判”，并在 歷史考察和文化比較的基礎(chǔ)上闡釋了現(xiàn)代 法律秩序產(chǎn)生的由來和現(xiàn)代法治國的必要 條件。知識與政治作為昂格爾的成名 作，也是其早期思想的代表作，堪稱20世 紀(jì)后期西方對自由主義思想所作出的最為 重要的批判之一。 一、關(guān)于社會理論的主 題 昂格爾從三個方面 批判了古典社會理論， 分別是： （一）方法問題 （二）社會秩序問題 （三）現(xiàn)代

4、性問題 二、關(guān)于法律與這社會 形態(tài)問題 昂格爾認(rèn)為法律在 其歷史發(fā)展中經(jīng)歷了三 種形態(tài)，分別是： （一）習(xí)慣法 （二）官僚法 （三）法律秩序 三、關(guān)于中西方法律發(fā)展 的比較 （一）中國形成了行政命 令式的官僚法（管理型法） （二）西方形成了自主普 遍的法律體系和法律至上 的觀念 四、關(guān)于后自由主義社 會的出現(xiàn) 昂格爾認(rèn)為后自由主義 社會的特點有兩個，分 別是： （一）福利國家政策出 現(xiàn) （二）國家和社會的靠 近、公法、私法混同 1983年，昂格爾在哈佛法律評論中發(fā)表了批判法律研究運動這一場篇 論文。1986年擴(kuò)展成一部同名著作。本書中他關(guān)于批判法學(xué)的主要觀點有以下 幾點： （一）對形式主義和客

5、觀主義的批判 1.界定 2.批判 （二）對法律與經(jīng)濟(jì)學(xué)派以及權(quán)力論學(xué)派的批判 （三）從批判到建設(shè) 1.政治與文化的革命 2.批判與重建民主制度 3.政府組織的變革 4.經(jīng)濟(jì)組織的變革 5.權(quán)力制度的革命 批判法律研究運動 批判法律研究運動 （三）昂格爾思想的影響（三）昂格爾思想的影響 1.重建社會政治秩序奠定了全新的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。 “永不疲倦的遠(yuǎn)見卓識者”。-紐約時報 “從第三世界走出的哲學(xué)天才，并進(jìn)而成為第一世界的福 音傳播者和預(yù)言家”。-佩里安德森 2.從根本上否認(rèn)了以形式和功能模式來為法的正當(dāng)性進(jìn)行辯 護(hù)的可能性。 3.重新規(guī)定了人的本質(zhì)與善的內(nèi)涵以及人類聯(lián)合的圖景。 鄧肯鄧肯肯尼迪肯

6、尼迪 （一）簡介（一）簡介 鄧肯肯尼迪，1942年生 于華盛頓，1970年成為法學(xué) 博士，1976年成為哈佛大學(xué) 教授后，開始與昂格爾等一起 創(chuàng)立批判法學(xué)研究運動。其思 想備受重視，被稱為“整個批 判法律研究運動圍繞的核心”。 鄧肯鄧肯肯尼迪（肯尼迪（1942-） （二）肯尼迪代表作及主要思想（二）肯尼迪代表作及主要思想 1.法學(xué)院是如何失敗的？ 2.法律的形式性 3.私法審判中的形式和實質(zhì) 4.權(quán)利問題的成本-效益分析 5.法學(xué)教育與這等級制的再生產(chǎn) 。 私法審判中的形式和實質(zhì)私法審判中的形式和實質(zhì) 肯尼迪通過對形式和實質(zhì)問題的分析，揭示了現(xiàn)代四方社會法律結(jié)構(gòu)中存在的基本矛盾： （一）規(guī)則與

7、標(biāo)準(zhǔn) 1.形式可靠性 2.一般性 3.形式性與意在防止錯誤行為的規(guī)則。 （二）個人主義與利他主義 1.二者相互對立 2.個人主義要求人們尊重他人的同等權(quán)利 3.利他主義是相信人們不應(yīng)該放任自我利益的偏好而不顧及其他人的利益，鼓勵必要時的 犧牲。 （三）形式與實質(zhì)的對應(yīng)關(guān)系 1.不干預(yù)主義的結(jié)果導(dǎo)向 2,。對違反利他主義義務(wù)的寬容-放棄的制裁 3.一般交易 （四）個人主義與利他主義的基本前提 探討兩種主義有助于解釋雙方的關(guān)鍵所在：正是在這些關(guān)鍵點上，個人 主義突然發(fā)生逆轉(zhuǎn)，變成一位利他主義者；而對應(yīng)地，利他主義者成為一位 規(guī)則、自我依靠的提倡者，而不是滑向一位完全的集體主義者。 （五）承認(rèn)基本矛

8、盾的重要性 “因為規(guī)則，律師就必不可少；因為規(guī)則，法官的威望是專業(yè)性和技術(shù)性 的，具有個人魅力和神秘感；掌握了形式語言的訴訟當(dāng)事人能夠主導(dǎo)或者壓 制另一方，或者由于它而發(fā)達(dá)起來；無數(shù)學(xué)者也用汗牛充棟的文字制造出專 業(yè)明星。 -鄧肯肯尼迪 麥金儂的學(xué)說麥金儂的學(xué)說 （一）簡介（一）簡介 凱瑟琳麥金儂，法學(xué)教授，女權(quán)主義法學(xué)的 代表人物，主要致力于研究國際和憲法框架下的 男女平等問題的。 凱瑟琳凱瑟琳麥金儂麥金儂 （二）麥金儂代表作及主要思想（二）麥金儂代表作及主要思想 1.。女權(quán)主義、馬克思主義、方法與國家：理論的議 事議程（1982年） 2.女權(quán)主義、馬克思主義、方法與國家：倫女權(quán)主義 法學(xué)（

9、1983年） 。 她提出的“性騷擾”的概念，深刻 影響了美國的立法和司法。 （三）（三） “馬克思主義女權(quán)論馬克思主義女權(quán)論” 麥金儂“后馬克思主義”的核心概念是“意識培養(yǎng)”。 意識培養(yǎng)就是從具體的社會生活出發(fā)，揭示女性社會 體驗的意義，并進(jìn)行批判性的重構(gòu)-即打破占據(jù)統(tǒng)治 地位的意識，培養(yǎng)認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我的意識。同時， 它也是一種變革措施，因為批判學(xué)者堅信對自身意識 的改造就是對社會的改造。 （四）對強奸和強奸法的批判（四）對強奸和強奸法的批判 1. 美國法律規(guī)定，強奸作為一種犯罪行為，是指一方使用暴力手段對不同意 的另一方實行的性行為。此罪的構(gòu)成要件是：暴力手段和不同意。麥金儂對 此表示反

10、對，認(rèn)為其模糊了統(tǒng)一與不同意的界限。 2.包括麥金儂在內(nèi)紅多女權(quán)主義者最強奸和強奸法的批判引發(fā)了美國政府對 于強奸法的改革。 （五）關(guān)于（五）關(guān)于“性騷擾性騷擾”的概念的概念 “性騷擾”是一個很難界定的概念，其范圍可以從幽默外表下做出的不合適的性暗示到 強制性的性關(guān)系。美國學(xué)者山德勒將性騷擾的表現(xiàn)歸納為以下八個方面： 1.動作或言辭方面的騷擾 2.基于性要求的微妙壓力 3.對于女性穿著、身體和性行為的下流評論 4.不必要的身體接觸 5.不懷好意的向女性觀察或暗送秋波 6.連續(xù)擦、碰女性的身體 7.以明示或暗示在某些關(guān)鍵時刻威脅女性，來迫使對方就范 8.身體傷害 所謂性騷擾，就是通過濫用 權(quán)力，

11、在工作場所、學(xué)校、法 院或其他公共領(lǐng)域，以欺凌、 威脅、恐嚇、控制等手段向女 性做出不受歡迎的與性相關(guān)的 言語、要求或動作的行為。 麥金儂認(rèn)為，性騷擾從女性 角度來看就是一種性別歧視， 是性暴力的延伸。 麥金儂通過對工作中性別歧視和壓迫的觀察分析，提出了麥金儂通過對工作中性別歧視和壓迫的觀察分析，提出了“性騷擾性騷擾”的的 概念概念: （一）簡介（一）簡介 自從16世紀(jì)黑奴被販賣到美洲大陸，幾百年來，黑人一直處于美國社會的最底層?？?以說，種族歧視是美國社會的一個頑疾。因此，美國受歧視的種族掀起了一次又一次的反 種族歧視運動。1968年4月4日，黑人領(lǐng)袖馬丁路德金被種族主義者暗殺，這一事件激起

12、 了美國100多個城市的抗暴浪潮和全世界人民的憤怒。1992年4月29日，美國西部城市洛杉 磯發(fā)生了大規(guī)模的種族騷亂。1995年10月16日，美國黑人在首都華盛頓舉行了“百萬黑人 大游行”，這是美國歷史上規(guī)模最大的黑人集會游行。 種族批判法學(xué)種族批判法學(xué) （二）發(fā)展演變（二）發(fā)展演變 種族批判法學(xué)，是反種族歧視 運動在法律觀念形態(tài)上的一種反映。 在70年代批判法律研究運動產(chǎn)生之 初，就有一些學(xué)者將批判的矛頭指 向種族結(jié)構(gòu)領(lǐng)域，但這些人畢竟是 少數(shù)派。隨著種族沖突的加劇，種 族問題受到越來越多批判學(xué)者的關(guān) 注。1987年批判法學(xué)年會的主題是 “無聲的吶喊：種族主義和法律”， 這標(biāo)志著種族批判法學(xué)

13、已成為獨立 的理論派別。 （三）什么是種族批判法學(xué)（三）什么是種族批判法學(xué) 約翰約翰卡爾摩爾卡爾摩爾 認(rèn)為，種族批判法學(xué)理論的確定特征，就 是反對以白人的經(jīng)驗和視角作為評判有色人種的依據(jù)。 丹尼爾丹尼爾法伯法伯 認(rèn)為，關(guān)于種族批判法學(xué)理論的明確而一致的 意見就是該理論要求一種視角轉(zhuǎn)換，特別是要從少數(shù)人團(tuán)體的角 度，而不是從白人的角度來看待種族問題。 ( (四四) )種族批判法學(xué)與批判法學(xué)的關(guān)系種族批判法學(xué)與批判法學(xué)的關(guān)系 1.聯(lián)系聯(lián)系 批判法學(xué)與批判種族主義法學(xué)都是批判性的現(xiàn)批判法學(xué)與批判種族主義法學(xué)都是批判性的現(xiàn) 代西方法理學(xué)，都屬于后現(xiàn)代法學(xué)，是現(xiàn)實主義法代西方法理學(xué)，都屬于后現(xiàn)代法學(xué)，是

14、現(xiàn)實主義法 學(xué)懷疑主義。它們有著共同的理論來源，包括維持學(xué)懷疑主義。它們有著共同的理論來源，包括維持 根斯坦的語言游戲論、庫恩的范式理論、霍克海默根斯坦的語言游戲論、庫恩的范式理論、霍克海默 與阿多爾諾到哈貝馬斯的法蘭克福學(xué)派的批判理論與阿多爾諾到哈貝馬斯的法蘭克福學(xué)派的批判理論 等等，因其共同的批評性，批判法學(xué)與批判種族主等等，因其共同的批評性，批判法學(xué)與批判種族主 義法學(xué)把法律科學(xué)與法律學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變成科學(xué)研究的對義法學(xué)把法律科學(xué)與法律學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變成科學(xué)研究的對 象，創(chuàng)造了法律研究的自主領(lǐng)域。象，創(chuàng)造了法律研究的自主領(lǐng)域。 2.區(qū)別區(qū)別 (1)從結(jié)構(gòu)上看從結(jié)構(gòu)上看:批判法學(xué)更注意社會的階級結(jié)構(gòu)批判法

15、學(xué)更注意社會的階級結(jié)構(gòu),認(rèn)為人們認(rèn)為人們 階級的不平等、擁有社會資源的不平等是造成美國社會法律不階級的不平等、擁有社會資源的不平等是造成美國社會法律不 公正的根本原因；而批判種族主義法學(xué)注意的中心則是社會的公正的根本原因；而批判種族主義法學(xué)注意的中心則是社會的 種族結(jié)構(gòu)認(rèn)為種族不平等、白人與黑人的不平等比人們的財產(chǎn)種族結(jié)構(gòu)認(rèn)為種族不平等、白人與黑人的不平等比人們的財產(chǎn) 上的不平等更為嚴(yán)重。批判種族主義法學(xué)甚至指責(zé)批判法學(xué)的上的不平等更為嚴(yán)重。批判種族主義法學(xué)甚至指責(zé)批判法學(xué)的 某些教授只注意窮人和富人問題，而對黑人仍持種族歧視的態(tài)某些教授只注意窮人和富人問題，而對黑人仍持種族歧視的態(tài) 度。度。 (2)在對待現(xiàn)行美國法律制度上看：在對待現(xiàn)行美國法律制度上看： 批判法學(xué)學(xué)者們以不同的理由排斥主流批判法學(xué)學(xué)者們以不同的理由排斥主流 思想家們提出的各種權(quán)利概念，批判種思想家們提出的各種權(quán)利概念，批判種 族主義法學(xué)的理論家們則擔(dān)心批判法學(xué)族主義法學(xué)的理論家們則擔(dān)心批判法學(xué) 學(xué)者們所展示的權(quán)利意識的清除可能會學(xué)者們所展示的權(quán)利意識的清除可能會 產(chǎn)生剝奪了被壓迫種族的權(quán)利而同時對產(chǎn)生剝奪了被壓迫種族的權(quán)利而同時對 白人的優(yōu)越地位基本上未加觸動的后果。白人的優(yōu)越地位基本上未加觸動的后果。 簡單