教學(xué)論文：提高思政教育中心理學(xué)的意義

1、提高思政教育中心理學(xué)的意義社會(huì)心理學(xué)的基本理論告訴我們,人的心理動(dòng)因,總是由其心理需求決定的。當(dāng)今社會(huì),由于其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等均處于一個(gè)急劇變革的時(shí)期,造成大學(xué)生的生存環(huán)境已不同于以往時(shí)期,因而其心理需求也呈現(xiàn)多元化、開放性的特點(diǎn)。思想政治教育只有滿足大學(xué)生的這種多元需求,才能激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力,促進(jìn)其從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”、“我樂(lè)學(xué)”,自覺地將思想政治理論信息內(nèi)化為自己的基本素質(zhì)。一、從接受心理學(xué)角度探析尊重學(xué)生的自覺選擇 毋庸諱言,接受心理學(xué)是近年來(lái)頗受媒體、教育、商界等領(lǐng)域關(guān)注的新興學(xué)科,其中諸多理論成果,對(duì)高校思想政治教育亦有直接指導(dǎo)作用。所謂接受心理,即“指對(duì)一個(gè)特定或非特定人群進(jìn)

2、行宣傳,影響其心理活動(dòng)或變化。”接受心理學(xué)強(qiáng)調(diào):當(dāng)今時(shí)代,以受眾為中心,已經(jīng)取代以傳者為中心。受眾不是消極的“接受”信息,而是積極地尋求信息為自己所用,即“受眾本位意識(shí)論?！边^(guò)去傳統(tǒng)的“槍彈論”、“強(qiáng)效果論”已經(jīng)淡出人們的視野。德國(guó)學(xué)者施拉姆非常風(fēng)趣地說(shuō):“受眾參與自助餐廳就餐,吃什么,吃多少,全在受眾自身的意愿和喜好。”伊麗莎白?紐曼則提出了“沉默的螺旋”受眾模式,即受眾者看似被動(dòng)(沉默),實(shí)則在潛意識(shí)中已逐漸積累起接受習(xí)慣,并由此主動(dòng)去選擇自己所需信息。經(jīng)過(guò)研究,專家們發(fā)現(xiàn),人們?cè)诮邮苄畔⒌臅r(shí)候,往往會(huì)呈現(xiàn)出如下心理特點(diǎn):即選擇性心理、遵從性心理、求新性心理、移情性心理和表現(xiàn)性心理等。其中

3、,選擇性心理既是其他幾種心理的前提,又是其核心要素。上述討論,給予了思想政治教育一個(gè)特別的心理指向:即我們?cè)趥鬏斔枷胝卫碚撔畔⒌臅r(shí)候,一定要遵循接受心理學(xué)的基本原則,要符合大學(xué)生的接受心理,才能收到好的效果。換言之,我們只有首先喚起大學(xué)生的內(nèi)心“自覺”,他才會(huì)主動(dòng)積極地去尋求、選擇認(rèn)為對(duì)他有利的信息,并將其內(nèi)化為記憶深刻的知識(shí)。離開了大學(xué)生的這種“自覺選擇”,思想政治教育的有效性便將是一句空話。 當(dāng)然,有人或許會(huì)對(duì)此發(fā)出詰難:這種“自助餐”式的自覺選擇,難道不與思想政治教育應(yīng)遵循的“灌輸”原則相悖嗎?因?yàn)?列寧曾一再?gòu)?qiáng)調(diào):人們“本來(lái)也不可能有社會(huì)主義意識(shí),這種意識(shí)只能從外部灌輸進(jìn)去?！弊尨髮W(xué)

4、生在“散漫式”的自由選擇中去學(xué)習(xí),不會(huì)更助長(zhǎng)其游離于思想政治教育之外,去接受其他信息嗎?這種詰問(wèn),正好切中目前大學(xué)思想政治教育的時(shí)弊。長(zhǎng)期以來(lái),我們正是太過(guò)于強(qiáng)調(diào)“灌輸”原則,而忽略了大學(xué)生作為受眾主體的“本位意識(shí)”,因而無(wú)法喚起大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的“自覺需求”,大學(xué)生也不可能生發(fā)出對(duì)思想政治理論信息強(qiáng)烈渴求的心理動(dòng)力,思想政治理論教育的蒼白乏力,也就成為必然。換言之,要使大學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生“要學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”的心里愿意,首先便是要還大學(xué)生的受眾主體地位,緊緊扣住大學(xué)生在接受思想政治教育時(shí)的遵從性心理、求新性心理和表現(xiàn)性心理等,深入開掘思想政治理論信息中能滿足這些心理特點(diǎn)的東西,從而為思想政治

5、教育有效性開辟出一條頗具生命力的通道。 二、從認(rèn)知心理學(xué)要求出發(fā)激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。 與接受心理學(xué)一樣,認(rèn)知心理學(xué)是近一時(shí)期發(fā)展迅速,而且日益受到各界重視的一門新興學(xué)科。認(rèn)知心理學(xué)所提供的理論成果,對(duì)思想政治教育亦同樣具有指導(dǎo)作用。認(rèn)知心理學(xué)的基本原理告訴我們:首先,自主認(rèn)知是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的主要特點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力(即人類認(rèn)知的主動(dòng)性、積極性),這種自主認(rèn)知并由此所形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu),在人們獲得知識(shí)時(shí)具有重大作用。其次,人們的認(rèn)知過(guò)程是雙向的:一方面,認(rèn)知者將知識(shí)內(nèi)化,這種內(nèi)化知識(shí)是決定人類行為的主要因素。另一方面,它還“主張直接的生活經(jīng)驗(yàn),重視觀察者對(duì)自己知覺內(nèi)容的直接描述,”即認(rèn)知者外顯的行為,將加深

6、對(duì)知識(shí)的理解與內(nèi)化。最后,它強(qiáng)調(diào)人們的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)信息加工過(guò)程,這一過(guò)程各種心理因素之間是相互聯(lián)系,相互制約的(即人們的注意、知覺、記憶、思維等認(rèn)知現(xiàn)象是交織在一起的。)認(rèn)知心理學(xué)的上述原理,給予我們一個(gè)重要的啟迪,即思想政治教育必須遵循大學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律,符合其認(rèn)知過(guò)程的相應(yīng)要求,才有可能收到理想的教學(xué)效果。對(duì)此,我們可以從如下兩方面展開討論。 (一)思想政治理論的教學(xué)過(guò)程必須要與大學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程(認(rèn)知過(guò)程)吻合,要遵循其認(rèn)知特點(diǎn)與規(guī)律,才能收到實(shí)效對(duì)此,專家學(xué)者們作出了一個(gè)非常生動(dòng)貼切的比喻:大學(xué)生對(duì)思想政治理論信息的認(rèn)知過(guò)程,就好比植物的一個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程,這一生長(zhǎng)過(guò)程,有著它自身的

7、生長(zhǎng)規(guī)律,我們可將此稱為植物生長(zhǎng)學(xué)(或曰“大學(xué)生認(rèn)知生長(zhǎng)學(xué)”)。教師對(duì)思想政治理論信息的傳授過(guò)程,就好比對(duì)植物的一個(gè)栽培過(guò)程,這一栽培過(guò)程也有著它的特定要求與規(guī)范,我們可將此稱為植物栽培學(xué)(或曰“教師教學(xué)栽培學(xué)”)?，F(xiàn)在需要討論的關(guān)鍵問(wèn)題是,怎樣才能讓植物生長(zhǎng)得好呢?顯然,它是教師的教(栽培)與學(xué)生的學(xué)(生長(zhǎng))二者的有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。但是,在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,我們則不無(wú)遺憾地看到,不少教師盡管非常刻苦、勤奮、認(rèn)真、執(zhí)著的進(jìn)行著教學(xué),但收獲總是不理想。究其原因,還是在于這些教師的教學(xué)游離于學(xué)生認(rèn)知(生長(zhǎng))規(guī)律之外,不該澆水的時(shí)候,他來(lái)一場(chǎng)“傾盆大雨”,不該施藥殺蟲的時(shí)候,他猛下殺手,狂施重藥。學(xué)生非得其

8、益,反受其害,甚至造成逆反。長(zhǎng)此以往,其教學(xué)何以能收到良好效果? (二)思想政治教育必須要將大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)放在首位,充分發(fā)揮大學(xué)生在學(xué)習(xí)(認(rèn)知)過(guò)程中的自主探索,自主創(chuàng)造,激發(fā)其強(qiáng)烈的自主參與的心理動(dòng)因,才能提升其教學(xué)的有效性認(rèn)知心理學(xué)非常強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在認(rèn)知過(guò)程中的重要作用,這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完成,是通過(guò)認(rèn)知者的自我組織即自主學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這給予我們一個(gè)重要的啟迪:任何形式的思想政治教育,均必須通過(guò)大學(xué)生的自我組織,即自主學(xué)習(xí)來(lái)完成。從某種意義上講,大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的量與度,決定著其參與思想政治教學(xué)過(guò)程的熱情的高與低,決定著其自主探索、自我創(chuàng)造水平的高與低,從而最終決定著思想政治理論信息被大

9、學(xué)生按受的質(zhì)量水平。直言之,從心理動(dòng)因角度而言,自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主動(dòng)參與。因此,教學(xué)中如何設(shè)定一種師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)情景(如課堂討論,學(xué)生宣講等形式)讓學(xué)生能積極主動(dòng)的參與到教學(xué)中來(lái),是教師必須認(rèn)真準(zhǔn)備,花功夫解決的重要問(wèn)題。 三、從社會(huì)心理學(xué)視角考量滿足學(xué)生的多元需求 社會(huì)心理學(xué)原理告訴我們:“人的行為總是由一定的原因引起的,這些原因有外在的因素,也有內(nèi)在的動(dòng)力,而動(dòng)機(jī)(motive或motivation)就是引起、維持和促進(jìn)個(gè)體行動(dòng)的內(nèi)在力量?！蓖瑫r(shí),人的“動(dòng)機(jī)總是要指向人類的一些基本目標(biāo)或需求”。 (一)大學(xué)生在接受思想政治教育時(shí)的多元需求及其具體表現(xiàn)在動(dòng)機(jī)理論的研究中,馬斯

10、洛的需求五層次論早已為學(xué)界所熟知,他所劃出的人的生理需要;安全與保障需要;愛與歸屬的需要;自我尊重(他人尊重)的需要;自我實(shí)現(xiàn)(發(fā)展)的需要,等等,具有普適的意義。對(duì)我們研究大學(xué)生接受思想政治教育的有效性,也同樣具有一定的指導(dǎo)意義。與此同時(shí),我們發(fā)現(xiàn),大學(xué)生在接受思想政治教育時(shí)還有其特殊的需要。這主要表現(xiàn)在:首先,大學(xué)生之所以要接受思想政治教育,是完成學(xué)業(yè)的需要,即通過(guò)學(xué)習(xí)拿到畢業(yè)文憑的需要。這一需要帶有外在的強(qiáng)制性。因?yàn)?在我國(guó)任何高等院校均作了硬性規(guī)定,政治理論課程如果考試不及格,將影響其畢業(yè),甚至影響其就業(yè)。對(duì)于大學(xué)生而言,這是不得已而為之的事情,即表現(xiàn)為“要我學(xué)”,或曰不得不學(xué)。其次,

11、需要進(jìn)一步挖掘的是,除此之外,大學(xué)生在接受思想政治教育時(shí),還有著其他的需要。從某種角度講,這些需要是發(fā)自大學(xué)生內(nèi)心深處的需要。比如,他在接受思想政治教育時(shí),還要考慮實(shí)惠、實(shí)際、實(shí)用,即對(duì)他未來(lái)的生活、工作、成長(zhǎng)、發(fā)展有無(wú)直接作用的需要。再比如,他在課堂上學(xué)習(xí)這門課時(shí),他的各種感官(視、聽、觸等多通道)所獲得的愉悅與美感(此專題后詳述)的需要等等。 (二)思想政治教育的有效性,在很大程度上取決于教師在教學(xué)中能否滿足大學(xué)生的這種需求的多元性。毫無(wú)疑問(wèn),由于中國(guó)高等院校由其社會(huì)主義性質(zhì)所決定,思想政治教育由于必須服從執(zhí)政黨的意志所決定,因而,其教學(xué)形式首先表現(xiàn)為“灌輸型”教學(xué)。如前所述,這是無(wú)可厚非

12、的,應(yīng)該一如既往堅(jiān)持的。但堅(jiān)持“灌輸”原則與滿足大學(xué)生多元需求,并由此從內(nèi)心深處激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力,二者并不矛盾,是可以統(tǒng)一起來(lái)的。這就要求,教師在教學(xué)中,一方面,要注意把握教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、完整性、另一方面則一定要針對(duì)大學(xué)生的這種多元需求,聯(lián)系其實(shí)際需要。唯有如此,思想政治教育的有效性,才能得到保證。 四、從審美心理學(xué)的原理體驗(yàn)喚起學(xué)生的深層動(dòng)力 馬克思早就指出:“社會(huì)的進(jìn)步,就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶”。高爾基則意味深長(zhǎng)的講道,照天性來(lái)說(shuō),人都是藝術(shù)家,他無(wú)論在什么地方,總是希望把“美”帶到他的生活中去。換言之,對(duì)美的追求,既是人的天性,也是人的本質(zhì)特征。正是人類的這一本質(zhì)特征,推動(dòng)著人類的各種

13、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),不斷螺旋式遞進(jìn),締造著人類無(wú)比輝煌的歷史。 (一)每一位大學(xué)生對(duì)政治理論課教學(xué)均潛含著相應(yīng)的審美期待,這種審美期待可轉(zhuǎn)換為其學(xué)習(xí)的深層動(dòng)力對(duì)此,我們可遠(yuǎn)溯到孔子的教育思想中去,感悟一下先哲們的無(wú)比深邃的教育理念?？鬃又慕逃浴爸卟蝗绾弥?好之者不如樂(lè)之者”,早已為我國(guó)廣大教師反復(fù)吟誦并隨時(shí)引用。但其中所蘊(yùn)含的深刻的教育哲學(xué)思想,并不是所有教師均能感悟的。專家們提出:所謂“知之者”,即指學(xué)習(xí)者為了符合社會(huì)的需要,對(duì)學(xué)業(yè)重要性有了明確認(rèn)識(shí),勤奮而堅(jiān)毅地學(xué)習(xí),所收到的一定效果或達(dá)到的一種境界。所謂“好之者”,即指學(xué)習(xí)者在達(dá)到“知者不惑”境界后,主體經(jīng)過(guò)理性選擇,所產(chǎn)生出的某

14、種內(nèi)在的自覺的學(xué)習(xí)情感(興趣、好奇、自愿等),從而形成主體較為強(qiáng)烈的“自我”學(xué)習(xí)的情緒、動(dòng)力與心境。而所謂“樂(lè)之者”,則是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得審美感受后所達(dá)到的一種完美境界,“是在更高層次上,讓學(xué)生從實(shí)踐中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,深刻體驗(yàn)到學(xué)習(xí)活動(dòng)的愉悅,它包含著更深宏的對(duì)事業(yè)的獻(xiàn)身感,對(duì)理想的追求感,對(duì)成功的喜悅感,對(duì)創(chuàng)造的幸福感,因而它是一種深層次的更巨大的更持久的推動(dòng)力。”上述理念告訴我們,在政治理論課教學(xué)中,教師如果能通過(guò)自身富于藝術(shù)特色的教學(xué),讓學(xué)生獲得相應(yīng)的審美感受,進(jìn)而讓其進(jìn)入“樂(lè)之者”的境界,使之與自身的教學(xué)融為一體,其教學(xué)效果便自不待言了。(二)政治理論課教學(xué)中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的審美寶藏

15、,她將喚起大學(xué)生無(wú)比美妙的審美體驗(yàn),使政治理論課教學(xué)收到神奇的教學(xué)效果。 首先,從教學(xué)內(nèi)容講,教師可以從多方面挖掘其間蘊(yùn)含的審美要素,用此去激發(fā)學(xué)生的審美想象,使其從中得到相應(yīng)的審美愉悅和審美體驗(yàn)。比如,從本質(zhì)上講,馬克思主義學(xué)科性質(zhì)的合規(guī)律性是毋庸置疑的,因而其“真”的魅力是完全可以征服學(xué)生,打動(dòng)學(xué)生的。舉例來(lái)說(shuō),馬克思主義哲學(xué)中所蘊(yùn)含的大量的科學(xué)思維及其方法,無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)乃至以后的工作,均是具有強(qiáng)大的真理的邏輯力量的。學(xué)生完全可以從中體驗(yàn)科學(xué)真理的美感,而為之傾倒。再比如,在講授鄧小平理論時(shí),教師一方面可以從該理論所帶給中國(guó)巨大的歷史變革,所取得的輝煌成就去感染、打動(dòng)學(xué)生;另一方面,教師還可以結(jié)合該理論的產(chǎn)生,展示鄧小平作為一代偉人所包蘊(yùn)的人格之美、人品之美、智慧之美,從一代偉人身上感悟崇高之審美感,等等。 其次,從教學(xué)過(guò)程而言,教師完全可以根據(jù)不同的教學(xué),創(chuàng)設(shè)出富于審美魅力的課堂教學(xué)情景?？v觀我國(guó)高等院校政治理論課教學(xué)實(shí)踐可以看到,為什么同樣的思想政治教育課程,有的教師能從課堂語(yǔ)言、教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)氛圍、教學(xué)機(jī)智等環(huán)節(jié)入手,創(chuàng)設(shè)出活潑、熱烈、富于創(chuàng)造性、生機(jī)盎然的教學(xué)情景,用政治理論課特有的審美魅力,牢牢吸收住學(xué)生的注意力,使其步入真理群峰,飽覽秀