斯密是一個(gè)天才 國富論讀后感

1、一個(gè)人對(duì)我?guī)淼乃汲弊x國富論有感想著讀一部大部頭的經(jīng)濟(jì)學(xué)名著，就選擇了國富論，選讀的版本是郭大力先生和王亞南先生生前翻譯的，有些語句有著民國時(shí)代的語言特色，加之一些生澀的專業(yè)名詞，故不能全部理解，在此，僅發(fā)表一些自己淺薄的見解。個(gè)人認(rèn)為，斯密是一個(gè)天才，在經(jīng)濟(jì)方面，無數(shù)杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中只有馬克思能與之相提并論。亞當(dāng)斯密在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作。在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的，這種做法在那個(gè)時(shí)代是無比正確的。而他的天才，更在于在那個(gè)時(shí)代過去之后，他的理論在部分上依然沒有過時(shí)。亞當(dāng)斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的討論以及對(duì)財(cái)富的認(rèn)知，

2、在具有時(shí)代性的同時(shí)，也具有著不可小覷的發(fā)展性。在讀前兩章時(shí)，總感覺，國富論就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本源，而我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課本，就是從其中濃縮出的一部分精華。或許是剛剛拿到書的新鮮感，很認(rèn)真的讀了斯密對(duì)分工的分析，從加工針的舉例開始，亞當(dāng)斯密就是從從個(gè)別制造業(yè)分工狀況出發(fā)來認(rèn)識(shí)社會(huì)一般業(yè)務(wù)分工，從而推理出社會(huì)分工的原理。我很喜歡里面的一句話，“那對(duì)于人性中某種確定的傾向，即互通有無，物物交換，和相互交易的傾向，是必然的但極其緩慢極其逐漸的結(jié)果”。我不知道生在西方的斯密是否對(duì)天主教有著無比殷誠的崇拜與信仰，但這種否定人類智慧，以本能來解釋社會(huì)發(fā)展的說法，是無可辯駁的。因?yàn)槿诵詫?duì)物質(zhì)的需求是產(chǎn)生思維的前提

3、，而分工就是這種需求不能被滿足時(shí)的產(chǎn)物。分工的大規(guī)模使用，使得勞動(dòng)生產(chǎn)率有極大的提高，正是由于分工，使得各種機(jī)械發(fā)明成為可能并再度促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。繼而向后深讀，就越發(fā)的感到現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的知識(shí)中存在的國富論的影子。亞當(dāng)斯密戳穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種假象，他說：“世間一切財(cái)富，原來都是用勞動(dòng)購買而不是用金銀購買的?！币簿褪钦f勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。于是他提出了“勞動(dòng)是第一性價(jià)格”的開創(chuàng)性理論。但是他又從社會(huì)所固有的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)并不適合用來衡量商品價(jià)格，因?yàn)閯趧?dòng)具有著“困難程度”和“精巧程度”的差異。而這一切問題，都可以被一般等價(jià)物，及貨幣所解決。而貨幣，卻是在這個(gè)意識(shí)沒有出現(xiàn)之前

4、產(chǎn)生的。更加充分的證明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自發(fā)性。勞動(dòng)工資論，資本利潤(rùn)論以及土地地租論，我感覺是斯密在他書中第一章所確立的勞動(dòng)價(jià)值體系的三大精髓?！肮べY、利潤(rùn)和地租，是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。一切其他收入歸根到底都是來自這三種收入中的全部或其中一個(gè)。”亞當(dāng)斯密的這句話，充分體現(xiàn)了他所秉承的勞動(dòng)價(jià)值觀念。而他在其對(duì)勞動(dòng)工資論中對(duì)工資的理解任何商品的價(jià)格中，都包含了整個(gè)社會(huì)對(duì)該物品生產(chǎn)所作的貢獻(xiàn)。這是對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一種挑戰(zhàn)，也是對(duì)資本主義萌芽的一種認(rèn)可。國富論原名直譯為論國民之富的性質(zhì)及其原因之研究，從名字上就可以直白的看出，國富論實(shí)際上是一本解疑的書，斯密就是想告訴我們什么是財(cái)富？

5、財(cái)富是如何構(gòu)成的？增加財(cái)富的途徑有哪些？以及如何保障這些財(cái)富的問題。溫家寶總理曾經(jīng)在接受采訪時(shí)說：“國富論與道德情操論在我心中的地位同樣重要?！闭且?yàn)閲徽摪倏迫珪话愕拇痤}理論，才使得其能夠在剛剛出版之后就可以風(fēng)行于西方政治經(jīng)濟(jì)界，被奉為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”。然而，對(duì)于第三到五章中所闡述的富之自然進(jìn)步，所闡述的農(nóng)業(yè)的衰敗與改良，所闡述的各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，所闡述的君主的收入，我不能很好地想象出那種情形以及理解這種分析所面對(duì)的對(duì)象是什么，所以我不能有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。但是，我卻可以理解，斯密所說的“政府是宏觀調(diào)控的，是“無形的手”引導(dǎo)著人們?nèi)ケM力達(dá)到一個(gè)目的追求自己的利益?！本W(wǎng)上一些人總是把這

6、種方式與老子所推崇的無為而治相比，在我看來，這是十分合適的。斯密主張的放任自由，是因?yàn)樗J(rèn)為每一個(gè)人行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為，利己心這并不是值得反對(duì)或摒棄的；相反的，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)福利。這種說法，在今天看來似乎已經(jīng)過時(shí)而且可笑，但實(shí)際想來，并未有錯(cuò)。美國政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)之后帶來的短暫穩(wěn)定，并不能成為他們現(xiàn)在面臨更大危機(jī)的安定劑。而且，中國的一些政治家也開始承認(rèn)老子的理論在今天也有著進(jìn)步意義。我最欣賞的，或者說，斯密最吸引我的，是他對(duì)教育的看法。亞當(dāng)斯密非常重視教育事業(yè)。他認(rèn)為，在文明商業(yè)社會(huì)，對(duì)普通人民的教育，比對(duì)有身份有財(cái)

7、產(chǎn)的人更需要國家關(guān)注。所以，國家應(yīng)該拿出一部分收入用于教育事業(yè)。有錢人在年輕的時(shí)候有時(shí)間、金錢來學(xué)習(xí)。此外，有身份與財(cái)產(chǎn)的人所從事的職業(yè)，用腦時(shí)候多，用手時(shí)候少，不至于是腦力變得遲鈍；而普通人由于生活壓力，即缺少財(cái)產(chǎn)與時(shí)間，他們所從事的工作用腦會(huì)很少。所以窮人更需要國家教育資助，并且，在普通人的孩子中，對(duì)學(xué)業(yè)優(yōu)良者，國家應(yīng)給予獎(jiǎng)學(xué)金。人民受了教育，國家也會(huì)受益匪淺。對(duì)于這些，中國做了一部分，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我突然又想起了周總理的一句話：“為中華崛起而讀書?！币磺械陌l(fā)展，無論是經(jīng)濟(jì)還是科技，都深深扎根于此。斯密以他全方位的知識(shí)，為他的理論留下了一條不會(huì)終結(jié)的發(fā)展之路。在理論方面，沒有教育，所有人的

8、知識(shí)都會(huì)止于此，即便是馬克思的社會(huì)主義理論體系，也會(huì)在以后的某一天過時(shí)。而在實(shí)際方面，我不能想象，一群奴隸社會(huì)前的野蠻人能夠支撐并發(fā)展一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)。這是我第一次讀國富論，知識(shí)有限，能力有限，我只能讀出這些東西，在讀的時(shí)候，也不免參考了一些網(wǎng)上的資料和一些大家的思想。但這終究是我自己的理解。隨著知識(shí)的增加，我還會(huì)去讀第二遍，第三遍。或許我達(dá)不到“書讀百遍，其義自現(xiàn)”的境界，但這本書所傳遞給我的，已足夠我反復(fù)咀嚼。稅務(wù)三班張錦昊2012年11月30日畢業(yè)論文答辯開場(chǎng)白尊敬的主持人、評(píng)委老師：早上好，我是09春行政管理本科的學(xué)生xxx。我的畢業(yè)論文題目是論我國城市公共物品及其供給，指導(dǎo)老師是xxx

9、老師。我的論文從確定題目、擬定提綱到完成初稿、二稿、三稿到最后的定稿，得到了x老師的精心指導(dǎo)，使我很快掌握了論文的寫作方法，并在較短的時(shí)間內(nèi)完成了論文的寫作。不論今天答辯的結(jié)果如何，我都會(huì)由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動(dòng)，感謝各位評(píng)委老師的批評(píng)指正。首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的突飛猛進(jìn),國家之間的經(jīng)濟(jì)界限漸趨模糊,但卻使國家次級(jí)的經(jīng)濟(jì)形式城市經(jīng)濟(jì)的重要性日漸突出起來,城市之間的競(jìng)爭(zhēng)正成為國家之間競(jìng)爭(zhēng)的重要依托。世界各國(地區(qū))政府都正積極致力于培育和提高城市競(jìng)爭(zhēng)力,而城市公共物品的供給則是推動(dòng)城市競(jìng)爭(zhēng)力提高的重要因素,城市公共物品的供給理所當(dāng)然地受到了各國(地區(qū)

10、)政府的高度重視。在二十一世紀(jì)的今天,城市化不僅是我國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)支撐點(diǎn),也是增進(jìn)國民福利的重要手段,若處理不當(dāng)則會(huì)成為我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的障礙。未來10幾年,中國城市化將進(jìn)入從40%發(fā)展到70%的國際公認(rèn)的加速發(fā)展時(shí)期。隨著中國城市化進(jìn)程的日益加快,如何在新的形勢(shì)下,實(shí)現(xiàn)城市公共物品有效地供給以滿足城市發(fā)展的需要,成為我們當(dāng)前急需解決的重大問題。為此，研究我國城市公共物品的問題，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。于是最終將論文題目定為論我國城市公共物品及其供給。其次，說說文章的具體結(jié)構(gòu)。論文闡述了城市公共物品的定義及特點(diǎn)，分析了我國城市公共物品供給不足的現(xiàn)狀及城市公共物品供給方式，著重探討目前提高我國城市公共物品供給的方法：樹立“公共財(cái)政”觀念,轉(zhuǎn)變政府職能 ；加快投資融資體制的改革,加大對(duì)城市公共物品的投資 ；改進(jìn)政府對(duì)公共物品生產(chǎn)的管制方法 ；發(fā)揮市場(chǎng)與社會(huì)的力量,形成供給主體多元化格局等。只有切實(shí)做好對(duì)城市公共物品的供給，才能使公共物品滿足城市公眾的需要，更有效地為社會(huì)和民眾服務(wù)。唯有如此，和諧社會(huì)的建設(shè)才會(huì)事半功倍。我想談?wù)勥@篇論文存在的不足：限于各種條件的制約，使得本論文對(duì)城