古代漢語-引申義

1、古代漢語 引申義分析（下） 中文系 （一）什么叫引申義（一）什么叫引申義 n由本義推演而派生出來的意義叫引申義。根據(jù) 與本義關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近可將引申義分為直接引 申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義 派生出來的意義。間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再 引申（即由引申義再引申）而來的意義。 n直接引申：月、城、 n間接引申：朝（旦-朝見-廷-代）、 任（抱、擔(dān)-擔(dān)子-責(zé)任-任用-任憑； 擔(dān)當(dāng)-擔(dān)保-信任 （二）詞義引申的方式（二）詞義引申的方式 n1.鏈條式引申：鏈條式引申： n“要”的引申脈絡(luò)： n腰（人體的中間部分） 中間（事物的 中間部分） 攔截（迫使他人中途停止前 進(jìn)）要挾（迫使他人改變意向，滿

2、足自己的 欲望）求得（請求他人滿足自己的欲望） 需要（期待某種欲望得到滿足） 2.輻射式引申：輻射式引申： n“節(jié)”的引申脈絡(luò)： n n n 竹節(jié) n木節(jié)、草節(jié)（用于草木） n 關(guān)節(jié)（用于動(dòng)物） n 季節(jié)、節(jié)氣（用于時(shí)日） n 節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂） n 氣節(jié)、節(jié)操（用于道德） n 禮節(jié)（用于社會） n 節(jié)約（用于用度） n 旌節(jié)、節(jié)杖（用于外交） 3.綜合式引申：綜合式引申： n“信”的引申線索如下： n 誠信 n 言語真實(shí) 相信 n 的確 n 信物 信使 n 音 信 書信 （三）詞義引申的一般規(guī)律（三）詞義引申的一般規(guī)律 n1.由具體到抽象。由具體到抽象。如： n道：本義指道路， 引申為（

3、達(dá)到某一目的的） 抽象的途徑、方法，再引申為抽象的規(guī)律、道 理。 n2.由個(gè)別到一般。由個(gè)別到一般。如： n雄、雌：本義指雄鳥和雌鳥，專指鳥類而言。 引申為泛指所有動(dòng)物， n3.由實(shí)詞到虛詞。由實(shí)詞到虛詞。如： n以：本義為任用、使用，是動(dòng)詞。 （四）詞義引申的相互影響和滲透（四）詞義引申的相互影響和滲透 n1.同步引申同步引申 n同（近）義詞的同步引申同（近）義詞的同步引申 n假 借 貸 貰：都可由“借”義引申出“寬”義 n討論：討論：還知道哪些由同（近）義詞構(gòu)成的同步 引申？ n反義詞的同步引申反義詞的同步引申 n多、少：數(shù)量大/數(shù)量小稱譽(yù)，贊揚(yáng)/鄙視， 看不起 n討論：討論：還知道哪些反

4、義詞的同步引申？ n表同一事類詞語的同步引申表同一事類詞語的同步引申 n衣：衣服穿衣 冠：帽子戴帽 n“上中下”由空間的相對位置引申為時(shí)間的 相對階段 n“日月歲”由相應(yīng)的天體名稱引申為表示相 應(yīng)的時(shí)間周期 n討論：討論：同步引申的基礎(chǔ)是什么？ n語言的類推作用和人類心理上的聯(lián)想作用 2.相向引申相向引申 n兩個(gè)詞互相向著對方的方向引申叫相向引申。 n居，處止，住 n竊偷：竊由偷盜引申為竊據(jù)要職，偷由茍 且偷生引申為盜取。 n討論：討論：相向引申的理據(jù)是什么？聯(lián)想作用。 3.替補(bǔ)引申替補(bǔ)引申 n語義 鼻涕 眼淚 走 跑 略微 稍稍 睡覺 打盹兒 n原用詞 泗 涕 行 走 少 稍 寢 睡 n后用

5、詞 涕 淚 走 跑 稍 漸 睡 打盹兒 n 詞義的替補(bǔ)引申，是詞匯體系在其發(fā)展過程 中的一種內(nèi)部調(diào)整，是在相關(guān)語詞之間進(jìn)行的 職務(wù)再分配。 n錢 n“錢”的木義爲(wèi)農(nóng)具。詩經(jīng)周頌臣工： “命我衆(zhòng)人，庤乃鎛?！贬醽沓蔂?wèi)貨幣的 通稱。國語周語下：“景王二十一年， 將鑄大。”引申?duì)?wèi)泛指金錢、錢財(cái)。三 國志吳書吳岱傳：“如賜米布絹，歲 有常限。”又用作重量單位，一兩的十分 之一。 n禽 n“禽”本指狩獵的對象。易經(jīng)師卦：“田有 ?！?引申?duì)?wèi)鳥獸的總名。周禮天官庖人有 “六”。後來一般指鳥類。荀子勸學(xué)：“草 木疇生，獸群居。”又用作動(dòng)詞，捕捉，逮住。 戰(zhàn)國策燕策二：“兩者不肯相舍，漁者得而 並之?！?n身

6、 n“身”的本義是指孕婦的軀體 。詩經(jīng)大雅大 明：“大任有?！?引申?duì)?wèi)人的軀幹。論 語鄉(xiāng)黨：“必有寢衣，長一有半。”後來又可 以指物的主體部分。又指人的身體。孟子告子 下：“餓其體膚?？辗ζ??！币?duì)?wèi)自身，自 己。論語學(xué)而：“吾日三省吾。” n勝 n“勝”的本義是勝任，禁得起。詩經(jīng)商頌玄 鳥：“武丁孫子，武王靡不。” 引申?duì)?wèi)盡 的意思。孟子梁惠王上：“穀與魚鼈不 可食?！边€有勝利的意思 。孫子計(jì)篇： “吾以此知負(fù)矣。” 引申?duì)?wèi)及物動(dòng)詞，勝過。 老子：“躁寒?！庇忠?duì)?wèi)形容詞，優(yōu) 美的，雅的。王勃滕王閣序：“友如 雲(yún)?！?n時(shí) n“時(shí)”的本義是天時(shí)。荀子天論：“受與治 世同?！?引申?duì)?wèi)四時(shí)，時(shí)節(jié)

7、。管子四時(shí)： “刑德者，四之合也?！庇痔刂笗逊?。論語衛(wèi) 靈公：“行夏之?！边€引申?duì)?wèi)時(shí)候。孟子許 行：“當(dāng)堯之，天下猶未平?！庇忠?duì)?wèi)一定 的時(shí)候。論語學(xué)而：“學(xué)而習(xí)之?！边€引申 爲(wèi)有時(shí)。荘子逍遙遊：“則不至而控於地而 已矣。”又引申?duì)?wèi)時(shí)機(jī)、時(shí)宜。論語陽貨： “好從事而亟失，可謂知乎？” n用作形容詞，合時(shí)宜的。荘子逍遙遊： “雨降矣?！边€引申?duì)?wèi)泛指時(shí)代，時(shí)世。 漢書司馬相如傳：“朕獨(dú)不能與此人同 哉！”假借爲(wèi)“伺”，伺候，探聽。論語陽 貨：“孔子其亡也而拜往之?！庇旨俳锠?wèi) “是”，這，這個(gè)。書經(jīng)湯誓：“日曷 喪，予及汝偕亡?！?n書 n“書“的本義是寫字。左傳宣公二年： “太史曰：趙盾弒其君。

8、” 引申?duì)?wèi)字。荀 子解蔽：“故好者衆(zhòng)矣。”再引申?duì)?wèi)字體。 又引申?duì)?wèi)文字記載，書籍。書經(jīng)金縢： “啓籥見?！边€引申?duì)?wèi)書信。戰(zhàn)國策齊策 四：“封謝孟嘗君曰。” n術(shù) n“術(shù)”的本義是路。漢書燕刺王旦傳：“橫 何廣廣兮?！?引申?duì)?wèi)道術(shù)。孟子齊桓晉文之 事：“是乃仁也?！庇忠?duì)?wèi)方式、方法。 孟子告子下：“教亦多矣?！庇忠?duì)?wèi)權(quán) 謀，謀略。史記張儀列傳：“此在吾中而 不悟，吾不及蘇君明矣?！庇忠?duì)?wèi)學(xué)術(shù)。師 說：“聞道有先後，業(yè)有專攻?！?引申?duì)?wèi)技 藝。後漢書伏湛傳：“校定中書五經(jīng)、諸子 百家、藝?！?n斯 n“斯”的本義是把木材劈開。詩經(jīng)陳風(fēng)墓門： “墓門有棘，斧以之。” 引申?duì)?wèi)距離。列 子黃帝：“

9、華胥氏之國不知齊國幾千萬 里?！奔俳锠?wèi)代詞。這，這裏。論語雍也： “人也，而有疾也?！庇纱~虛化爲(wèi)連詞。 論語述而：“我欲仁，仁至矣。”又用作語 氣詞 n寺 n“寺”的本義是官署 。漢書何並傳：“使奴剝 門鼓?！?引申?duì)?wèi)官府名。“寺”的另一義是 “侍”，用作名詞，指在君主身邊伺候的小臣。 周禮寺人：“人掌王之內(nèi)人及女宮之戒令?！?n所 n“所”字最早可能是個(gè)象聲詞。說文：“所， 伐木 聲，從斤戶聲?！钡恰八痹诠糯鷿h語裏 的基本意義是表示處所。詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩鼠： “爰得我?！庇渺冻橄蟮囊饬x，表示恰當(dāng)?shù)奈恢谩?出師表：“必能使行陣和睦，優(yōu)劣得。”還 可放在名量詞之後，用作不定數(shù)詞，表示約數(shù)。 史記

10、留侯世家：“父去里復(fù)還?！薄八?字還有一個(gè) 常用的意義，即用作特殊的代詞，常 放在動(dòng)詞的前面，指代行爲(wèi)動(dòng)作的對象。詩 經(jīng)周頌玄鳥：“邦幾千里維民止。” n聽 n“聽”的本義是用耳朵聽取聲音。穀粱傳桓 公十四年：“遠(yuǎn)音者聞其疾而不聞其舒?！?引申?duì)?wèi)聽從、聽信。論語憲問：“百官 總己以於冢宰三年?！泵献恿夯萃跸拢?“左右皆曰不可，勿?！庇陕爮摹⒙犘庞忠?申?duì)?wèi)聽?wèi){、任憑。舊讀爲(wèi)去聲。莊子徐無 鬼：“匠石運(yùn)斤成風(fēng)，而斫之。” n又引申?duì)?wèi)聽取、治理。論語顔淵：“ 訟，吾猶人也?！避髯油踔疲骸罢?大分?！弊髠髡压辏骸捌湔??！?聽訟、聽政都包含聽取意見而進(jìn)行裁斷、治 理的意思。 n亡 n“亡”的本義

11、是逃亡，逃跑。左傳宣公二年： “問其名居，不告而退，遂自也?！痹~義縮小， 特指逃到別的國家去。左傳宣公二年：“ 不越竟?！?n由逃亡引申?duì)?wèi)失掉。莊子德充符：“無趾曰： 吾唯不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身。吾是以足?！痹僖?申?duì)?wèi)滅亡，消亡，跟“存”相對。左傳僖公三 十年：“然鄭，子亦有不利焉?！敝泄乓葬嵋?申?duì)?wèi)死亡。晉書周嵩傳：“嵩曰：兄天下 人，爲(wèi)天下人所殺，復(fù)何所吊?！?n甲骨文用作“有無”的“無”，殷契粹篇： “今日壬，大雨。”後代仍用作這一意義。 論語顔淵：“人皆有兄弟，我獨(dú)?！?n圍 n“圍”的本義是環(huán)繞。周禮考工記廬人： “以其一爲(wèi)之被而之?！币?duì)?wèi)軍事上的包圍。 韓非子趙策三：“今者齊韓相方，而

12、國攻 焉?！庇譅?wèi)計(jì)度圓周的量詞。枚乘說吳王書： “夫十之木，始生如?！边@是合抱爲(wèi)一圍。後 來又指兩隻手的拇指與食指合攏來的長度。 n自漢代開始，“圍”又特指打獵的圍場，這是包圍 意義的引申。漢書霍光傳：“張獵黃山苑 中?！碧埔葬嵊直硎敬颢C的次數(shù)。李商隱北齊 詩：“更請君王獵一?！?n爲(wèi) n“爲(wèi)”的基本意義是作、做。論語爲(wèi)政： “見義不，無勇也。”引申義較廣，常見的 有以下幾方面。 n表示人事關(guān)係的。作爲(wèi)，充當(dāng)，擔(dān)任。書 經(jīng)五子之歌：“人上者，奈何不敬?！?n表示勞作修建的。修築。左傳哀公十三年： “越子伐吳，二隧?！?n表示社會、意識形態(tài)活動(dòng)的。治理，研治，制 定。論語爲(wèi)政：“政以德?！?n表

13、示事物變化的。變爲(wèi)，造成。詩經(jīng)小雅十 月之交：“高岸谷，深谷陵?！?n動(dòng)詞“爲(wèi)”還有一些不同的意義，這裏不一一列 舉了。應(yīng)當(dāng)注意的是，把“爲(wèi)”字譯成現(xiàn)代漢語 時(shí)，要根據(jù)上下文靈活對待?！盃?wèi)”有時(shí)相當(dāng)於 表示判斷的“是”，在句子中起聯(lián)繫主語的作用。 論語微子：“子誰？”這種例子在上古不 常見。又相當(dāng)於現(xiàn)代漢語的“叫作”。與介詞 “以”連用時(shí)，有“認(rèn)爲(wèi)”的意思。戰(zhàn)國策： “老臣竊以媼之愛燕后賢于長安君?！?n“爲(wèi)”又可以作介詞，用來表被動(dòng)。韓非 子五蠹：“而身宋國笑?！庇直硎疽驙?wèi)。 荀子天論：“天行有常，不堯存，不 桀亡?！边€作“替，給”。孟子離婁上： “淵驅(qū)魚者，獺也?！币沧鳌皩?，向”。陶 淵明

14、桃花源記：“此中人語云：不足外 人道也?！?n“爲(wèi)”作語氣詞，經(jīng)常與“何”、“何以”或 “奚”、“奚以”相應(yīng)。 n僞 n“僞”的本義是指人爲(wèi)的。荀子性惡：“不可學(xué)， 不可事而在人者，謂之性；可學(xué)而能、可事而成之在人者， 謂之。是性、之分也?！?n由“人爲(wèi)的”引申?duì)?wèi)“裝假”、“假的”，與“真”相對。 左傳僖公二十五年：“宵，坎血，加書，與子儀、 子邊盟者。”史記封禪書：“天子識其手書，問其 人，果是書?！庇杉俚囊?duì)?wèi)非法的、非正統(tǒng)的。李密 陳情表：“且臣少事朝（指蜀漢），歴職郎署。” 新五代史南漢世家：“（趙光胤）自以唐甲族，恥 事國，常怏怏思?xì)w?！?n由“人爲(wèi)”還引申?duì)?wèi)“欺詐”。孟子許行：“從

15、許 子之道，則市賈不貳，國中無?！笔酚浳樽玉銈鳎?“夫越，腹心之病，今信其浮辭詐而貪齊?！?n文 n“文”是個(gè)象形字，象紋理縱橫交錯(cuò)，這一意義後 來寫作“紋”。易經(jīng)系辭：“物相雜故 曰?！币?duì)?wèi)花紋、有采色的紋路。山海 經(jīng)精衛(wèi)填海：“有鳥焉：其狀如鳥，首，白 喙。”又經(jīng)常與“采”、“章”連用，構(gòu)成“文 采”、“文章”。莊子馬蹄：“五色不亂， 孰爲(wèi)采？”楚辭九章桔頌：“青黃雜 糅，章爛兮。”這裏所說的“文采”“文章”都 是指幾種顔色相錯(cuò)雜的花紋?！拔牟伞?、“文章” 又引申?duì)?wèi)“文辭”。司馬遷報(bào)任安書：“恨私 心有所不盡，鄙陋沒世，而采不表於後世也?！?文心雕龍情采：“聖賢書辭，總稱章，非 采而何？

16、” n在古漢語中，“文”經(jīng)常與“質(zhì)”相對而言，它的意思 與文采有關(guān)。但往往用“文”表示形式，“質(zhì)”表示內(nèi) 容。論語雍也：“質(zhì)勝則野，勝質(zhì)則史。” 文心雕龍情采：“木質(zhì)實(shí)而花萼振，附質(zhì) 也。”“文附質(zhì)”就是形式依附於內(nèi)容。 n“文”還可以用作動(dòng)詞，在身上刺畫花紋或字。谷梁 傳哀公十三年：“吳，夷狄之國也，被發(fā)文身?！?用於抽象意義，文飾。論語憲問：“之以禮樂。 “又爲(wèi)掩飾過錯(cuò)。論語子張；“小人之過也 必?！边@幾個(gè)意義舊讀去聲。 n“文”的另一引申義是“文字”的意思。漢字的筆劃有 橫有豎，也象交錯(cuò)的紋路。說文敘：“倉頡之初 作書，蓋依類象形，故謂之。”書是由文字寫成的， 因此，“文書”也用於特指古

17、代禮樂制度之類的文化遺 産。論語子罕：“文王既沒，不在茲乎？” n息 n“息”的本義是喘氣，呼吸?！白浴本褪恰氨恰?字，古代以爲(wèi)氣是從心裏通過鼻子呼出的。莊 子逍遙遊：“生物之以相吹也?！薄疤?息”，“長息”就是歎氣。楚辭哀郢： “望長楸而太兮?！币?duì)?wèi)休息、止息。 易乾卦：“君子以自強(qiáng)不。”氣息反復(fù) 不停，因而又引申?duì)?wèi)滋生，增長，與“消”相對。 莊子秋水：“消盈虛。”注意：現(xiàn)代漢 語“消息”表示音信，是晚些時(shí)候的意義，由增 長、滋生再引申?duì)?wèi)利息。史記孟嘗君列傳： “能與者皆來，不能與者亦來。”還引申為 兒子。戰(zhàn)國策觸龍說趙太后：“老臣賤息 舒祺。” n習(xí) n“習(xí)”的本義是鳥反復(fù)地飛，頻繁地飛

18、。禮 記月令：“鷹乃學(xué)?！币?duì)?wèi)練習(xí)，鑽 研。論語學(xué)而：“學(xué)而時(shí)之。”再引 申?duì)?wèi)熟習(xí)，通曉。戰(zhàn)國策齊策四： “誰計(jì)會，能爲(wèi)文收責(zé)於薛者乎？”由反復(fù) 練習(xí)也引申?duì)?wèi)對某事物反復(fù)接觸而産生的反應(yīng)， 習(xí)慣。論語陽貨：“性相近也，相遠(yuǎn) 也?！庇譅?wèi)動(dòng)詞。習(xí)慣於。三國志周瑜 傳：“不水土，必生疾病?！?n鄉(xiāng) n“鄉(xiāng)”在甲骨文中象兩人對食之狀，是“饗” 的本字。漢書文帝紀(jì)：“專獨(dú)美其 福?！笔酚涀鳌跋怼?。引申?duì)?wèi)面向，對著。 左傳僖公三十三年：“秦伯素服郊 次，師而哭?！?n此字在在古代典籍中經(jīng)常用作行政區(qū)域單位。 這是它的假借義。據(jù)周制，五家爲(wèi)比，五比爲(wèi) 閭，四閭爲(wèi)族，五族爲(wèi)黨，五黨爲(wèi)州，五州 爲(wèi)。即一爲(wèi)一萬

19、二千五百家。論語雍 也：“以與爾鄰里黨乎？” n 又據(jù)漢制，十里一亭，十亭一。後爲(wèi)縣 以下的行政區(qū)域單位。史記老子韓非列 傳：“老子者，楚苦縣厲曲仁里人也?！?引申?duì)?wèi)家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里。孟子告子上：“莫 知其?！庇忠?duì)?wèi)地方，處所。荀子： “天地易位，四時(shí)易?！敝领吨赋擎?zhèn)以外的 地區(qū)，即城鄉(xiāng)的鄉(xiāng)，那是六朝以後發(fā)展出來的 意義。謝靈運(yùn)石室山詩：“村絕聞見， 樵蘇限風(fēng)霄?！?n 鄉(xiāng)又假借爲(wèi)“曏”，從前，過去。論 語顏淵：“也吾見于夫子而問知?！?n鄉(xiāng)又假借爲(wèi)“響”，回聲。漢書天文志： “猶景之象形，之應(yīng)聲。” n相 n“相”本義是仔細(xì)看，察看。詩經(jīng)相鼠： “鼠有皮?！币?duì)?wèi)辨察人的形體容色，爲(wèi)判斷 他的將

20、來。荀子非相：“故形不如論心， 論心不如擇術(shù)。” n“相”的另一意義是助，扶助。段玉裁說：“按， 目接物曰相，故凡彼此交接皆曰相，其交接而扶助 者則爲(wèi)相瞽之相。”據(jù)此，扶助的意義就是從察看 的意義引申來的。書經(jīng)呂刑：“今天民?！?特指扶助盲人。論語衛(wèi)靈公：“固師之道 也?！庇置~，扶助盲人的人。荀子成相： “如瞽無，何倀倀？” n又特指扶助君主。論語憲問：“管仲 桓公?！庇置~，扶助君主的人，略等於後代 的所謂宰相。墨子法儀：“雖至士之爲(wèi) 將者，皆有法?！?n“相”的扶助義虛化爲(wèi)副詞?；ハ唷Ｗ?傳鄭伯克段於鄢：“不及黃泉，無見 也?！痹僖?duì)?wèi)共同。孟子離婁下： “泣於中庭。”又指一方對另一方，動(dòng)作行 爲(wèi)只由一方發(fā)出，是“互相”一義的進(jìn)一步虛 化。列子湯問：“雜然許?！?n效 n“效”本義是致，呈獻(xiàn)。禮記曲 禮：“馬羊者右牽之?！庇渺?抽象的意義，表示貢獻(xiàn)，獻(xiàn)出。荀 子王霸：“歲終奉其成功以於 君?！苯裼惺煺Z“勞”“忠”等。 引申?duì)?wèi)