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文檔簡(jiǎn)介
1、精品文檔詩(shī)經(jīng)讀后心得感悟 詩(shī)經(jīng)讀后心得感悟1 從西周初年到春秋中葉,從口頭創(chuàng)作的民歌到貴族祭祀的樂(lè)歌,口中喃喃地念著這五百多年的人間百態(tài),心中有然而生的敬仰與盎然,似細(xì)水,長(zhǎng)流 蒹葭 “蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央” 好一個(gè)癡情人! 獨(dú)立風(fēng)中,仿佛自己所懷念的戀人真的就在河的那邊。逆流而上,順流而下,只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情,道路漫長(zhǎng)難行怎樣?崎嶇難攀怎樣?坎坷回旋又有何妨? 大片碧綠的蒹葭和癡情人內(nèi)心積攢的感情相交融,和癡情人離情別緒的感受相一致,于是,蒹葭成了離愛(ài)情最近的植物 芣苡 找回灑遍山村的每一個(gè)角落,被青蔥的樹(shù)木掩映的山坡無(wú)
2、處不洋溢著生氣。添加?jì)D女興高采烈的前去采集芣苡。 時(shí)而拾起掉落地上的芣苡,時(shí)而一把一把的從莖上捋取芣苡,時(shí)而手持衣襟兜著摘來(lái)的芣苡,時(shí)而把衣襟把衣襟掖在腰間用來(lái)裝芣苡 怎樣清麗明朗的意境! 怎樣愉快喜悅的心情! 怎樣熱愛(ài)勞動(dòng)的人民! 低眸,繼續(xù)淺吟這首回環(huán)復(fù)沓的小詩(shī),哦不,是這首贊歌采采芣苡,薄言袺之。采采芣苡,薄言擷之 君子于役 都說(shuō),黃昏最容易勾起人們對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人的懷念,雞兒回窩,牛羊歸圈,有一次沐著夕陽(yáng)的余暉遠(yuǎn)眺,服役的丈夫卻依舊不知?dú)w期。山村婦女那深深切切的思念誰(shuí)人知?那無(wú)可奈何的愁煩誰(shuí)人懂?只一聲深情的呼喚沖口而出:“曷至哉?” 只是,戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,征伐的頻繁,又怎是一個(gè)山村婦女所
3、能左右的?滿腹惆悵,滿腹惦念,即使喊出,天各一方,又怎能聽(tīng)見(jiàn)? 閉目呆立,那迷離悵惘、深沉綿渺的畫(huà)面在眼前徐徐展開(kāi)雞棲于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,茍無(wú)饑渴! 呵!干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻?看看手中的詩(shī)經(jīng),不正是么?聽(tīng)聽(tīng)“雎鳩”的歡快鳴叫,聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙,看看“七月”的悲慘生活,在風(fēng)、雅、頌的每一個(gè)角落,感悟不朽的經(jīng)典! 詩(shī)經(jīng)讀后心得感悟2 詩(shī)經(jīng)我每一次品味,讀過(guò)之后,頌過(guò)之后,咀嚼過(guò)之后,一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水,詩(shī)經(jīng)她恰如萬(wàn)年的醞釀,仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被詩(shī)經(jīng)表達(dá)的那種和諧,那種執(zhí)著,那種崇高,那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸
4、引!如是帶著新鮮、好奇的心情,我都會(huì)為書(shū)中氤氳著的靈秀之氣所傾倒,漫步于詩(shī)經(jīng)的海洋中,我所感受到的,是淡然,是恬靜,是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美;輕頌詩(shī)經(jīng),口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào),遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華,如此的無(wú)與倫比、令人心醉。 詩(shī)經(jīng)像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田,當(dāng)你彷徨的時(shí)候,請(qǐng)你讀一讀詩(shī)經(jīng);當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候,也請(qǐng)你讀一讀詩(shī)經(jīng);當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候,詩(shī)經(jīng)可以讓你安靜下來(lái),慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者,無(wú)所不知,知無(wú)不言,言無(wú)不盡。 詩(shī)經(jīng),她是一本讓人受益終身的良書(shū),這本書(shū)里記錄著許許多寂寞和不舍之情,人世間的背歡離合,陰晴圓缺,讓我們懂得
5、了真諦,學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì),叩問(wèn)自己的“心”,人來(lái)世間為了什么,一個(gè)人的命運(yùn)如何,是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng),學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,她可以充實(shí)我們的內(nèi)心,我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去,才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天,這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望,我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的詩(shī)經(jīng)怎叫人不愛(ài),她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉,是生長(zhǎng)在野外的山花,是初長(zhǎng)成的少女,那么的自然。留下永恒的芬芳。 詩(shī)經(jīng)讀后心得感悟3 2018年5月汾陽(yáng)市水務(wù)局黨建書(shū)屋落成了,我有
6、幸成為第一批讀者。望著書(shū)柜中琳瑯滿目的圖書(shū),我只是猶豫了一下。就找管理員小董借了一本四庫(kù)全書(shū)第一卷。中華民族有著5000年的燦爛文明,國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海,要想系統(tǒng)地了解中國(guó)歷史文化,四庫(kù)全書(shū)是一部很好的工具書(shū)籍。 四庫(kù)全書(shū)第一卷主要包括:詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記和周易,我對(duì)詩(shī)經(jīng)比較感興趣,有段文字能代表了我的心聲:“踏上文化尋根之路,淌過(guò)三千年滾滾東逝的歷史長(zhǎng)河,溯流而上,用深邃的目光洞穿所有書(shū)頁(yè),屏氣凝神,你聽(tīng),那一聲聲一喚喚,古樸無(wú)邪,透過(guò)千年的塵煙,悠揚(yáng)冗長(zhǎng),那是來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚,發(fā)自中華文化的最初源頭詩(shī)經(jīng)?!?孔子評(píng)論詩(shī)經(jīng)時(shí)說(shuō):詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無(wú)邪。一語(yǔ)道出了它的精髓。詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言溫柔敦厚、含
7、蓄真誠(chéng)堪稱中華文化之祖。它見(jiàn)證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ),質(zhì)樸真誠(chéng)、天真無(wú)邪的美好時(shí)代。尋覓詩(shī)經(jīng)的心靈動(dòng)感,聆聽(tīng)數(shù)千年的深情歌唱,詩(shī)中一木一草都是先古人民的友好伴侶,歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。 愛(ài),是人類亙古不變的定律。詩(shī)經(jīng)中堅(jiān)貞不移的愛(ài)情凝固了守望愛(ài)情永恒的姿態(tài)等待。它如同一朵永不凋零的 奇葩,忽視了時(shí)間空間的界限,開(kāi)遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說(shuō)“生死契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”。而今君子于役,不知其期。但這又怎能拆散我們,千山萬(wàn)水外,我候,為你歸來(lái)??v然等到白發(fā)蕭然,我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài),期盼著你的凱旋,踐行你當(dāng)初的誓言。 愛(ài),就不離不棄,靜
8、靜等候,你的歸來(lái)。 “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”打開(kāi)詩(shī)經(jīng)的首頁(yè),那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來(lái)。讓人心神蕩漾,頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng),荇菜浮動(dòng)搖曳,雎鳩關(guān)關(guān),歌聲婉轉(zhuǎn),悠哉悠哉,令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)?!榜厚皇缗?,寤寐求之”詩(shī)經(jīng)中的表白含蓄委婉,從來(lái)不做作。但絕不是怯懦,面對(duì)真愛(ài)他們哪怕是用一片沙洲,一把水草,或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢(mèng)的青蔥歲月,原來(lái)愛(ài)人可以如此灑脫,被人愛(ài)可以如此真切。沒(méi)有珠寶萬(wàn)千,廣廈千萬(wàn),只有這悠悠河水,纖纖水草見(jiàn)證了我們的愛(ài)情,可是這已經(jīng)足夠。愛(ài)你,只是一種感覺(jué),當(dāng)我愛(ài)上這種覺(jué)的時(shí)候,一切外在的光環(huán)都已
9、經(jīng)無(wú)所謂了。我無(wú)法拒絕你伸過(guò)來(lái)的手,因?yàn)槟阋呀?jīng)越過(guò)了我的額心河。 詩(shī)經(jīng)讀后心得感悟4 馬克思指出:“在不同的所有制形式上,在生存的社會(huì)條件下,聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?!痹谠?shī)經(jīng)產(chǎn)生的年代,我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展,需要強(qiáng)大的集體力量,需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”,形成了詩(shī)經(jīng)的思想和藝術(shù)特色。并且,由于中國(guó)尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久,作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的詩(shī)經(jīng),其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響,
10、也就非常之深遠(yuǎn)。 詩(shī)經(jīng)是以抒情詩(shī)為主流的。除了大雅中的史詩(shī)和小雅、國(guó)風(fēng)中的個(gè)別篇章外,詩(shī)經(jīng)中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且,從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看,抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn),也明顯高于敘事詩(shī)。而與詩(shī)經(jīng)大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī),卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,詩(shī)經(jīng)也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌,大都是抒情詩(shī);而且,以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。 詩(shī)經(jīng)里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,用朱熹詩(shī)集傳的解釋,是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在國(guó)風(fēng)
11、中,除七月等個(gè)別例子,用鋪排陳述的較少;大、小雅中,尤其是史詩(shī),鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從詩(shī)經(jīng)到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),但說(shuō)其原始的因素源于詩(shī)經(jīng),也未嘗不可?!氨取保弥祆涞慕忉?,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意。詩(shī)經(jīng)中用比喻的地方很多,手法也富于變化。如氓用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;鶴鳴用“他山之石,可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;碩人連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是詩(shī)經(jīng)中用“比”的佳例?!百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是詩(shī)經(jīng)乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?!芭d”字的本義是“起”。詩(shī)經(jīng)中的
12、“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。 詩(shī)經(jīng)表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。 總之,詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言形式形象生動(dòng),豐富多彩,往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”(文心雕龍物色)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中,重章疊句運(yùn)用得比較多,在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò),但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾
13、多,富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性,達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn),反映了時(shí)代社會(huì)的變化,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,出自貴族之手,體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重,國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,有許多采自民間,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。 詩(shī)經(jīng)讀后心得感悟5 中國(guó)文化已經(jīng)有兩千多年的歷史,期間有詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)三百首、孫子兵法以及三國(guó)演義等,而今天,我要向大家介紹的是弟子規(guī)。 里面有讓我印象最深的有“稱尊長(zhǎng),勿呼名;對(duì)尊長(zhǎng),勿見(jiàn)能?!币馑际牵悍Q呼長(zhǎng)輩時(shí),不要叫名字,對(duì)長(zhǎng)輩,要有禮貌?!澳攴缴伲痫嬀?飲酒醉,最為
14、丑?!币馑际牵耗昙o(jì)小不要貪杯喝酒,如果喝醉之后必會(huì)丑態(tài)百出。“父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶?!币馑际牵焊改附心愕臅r(shí)候要及時(shí)答應(yīng),不要拖拖拉拉的拖延時(shí)間,借此不做?!伴L(zhǎng)呼人,即代叫;人不在,已即到?!币馑际牵焊改附心愕臅r(shí)候,要及時(shí)回應(yīng),并來(lái)到他們身邊,然后到相應(yīng)的地方,如果沒(méi)有看見(jiàn)人,也要在那等?!爸霉诜?,有定位;勿亂頓,至污穢?!币馑际牵鹤约旱囊路幸欢ㄎ恢脭[放,而不要隨意亂扔,以至于衣服沾滿灰塵,變得又臟又亂?!胺渤鲅?,信為先;詐與妄,奚可焉?!币馑际牵悍彩钦f(shuō)出的話,要以誠(chéng)信為先,隨意的說(shuō)話,又不講信用,那就不必信這種人的說(shuō)的話了。“過(guò)能改,歸于正;尚掩飾,增一章?!庇绣e(cuò)能改,就歸于正,而不及時(shí)改正,還去掩飾,便是錯(cuò)上加錯(cuò)了。 弟子規(guī)讓我體會(huì)到和古人相比,我們的品行已經(jīng)落后的太多太多,今天能接受傳統(tǒng)文化的教育感到非常幸運(yùn),很感謝這本書(shū)。要報(bào)恩,唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)
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