兒童發(fā)展心理學(xué)的基本理論

1、發(fā)展心理學(xué)第2章 兒童發(fā)展心理學(xué)的基本理論1、 成熟勢(shì)力說代表人物：美國(guó)心理學(xué)家格塞爾理論：1、 成熟：通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制2、 成熟是推動(dòng)個(gè)體發(fā)展的主要?jiǎng)恿?、 成熟與學(xué)習(xí)的區(qū)別：成熟是一個(gè)內(nèi)部因素，決定這心理發(fā)展的方向和模式；而學(xué)習(xí)室一個(gè)外部因素，對(duì)個(gè)體的發(fā)展不起決定作用。4、 個(gè)體心理發(fā)展具有方向性。發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序取決于基因決定的時(shí)間表，因此年齡便成為心理發(fā)展的主要參照物。5、 發(fā)展的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)性的，只有結(jié)構(gòu)的變化才是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)。心理結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為心理形態(tài)的演變，其外顯的特征是行為差異，而內(nèi)在的機(jī)制仍是生物因素的控制。（兒童在成熟之前，處在學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)，

2、只要生理上準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生。）6、 格塞爾的理論表明了身體成長(zhǎng)為心理發(fā)展和個(gè)性形成提供了天然的物質(zhì)基礎(chǔ)，但過于注重基因規(guī)定的順序，對(duì)外在環(huán)境與教育的作用關(guān)注不足。相關(guān)研究：得出結(jié)論兒童的學(xué)習(xí)取決于生理上的成熟，成熟之前的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練難有顯著的效果。2、 行為主義觀【華生】（早期行為主義）理論：1、 心理的本質(zhì)就是行為，心理學(xué)研究的對(duì)象就是可觀察到的行為，而不是意識(shí)。（否認(rèn)遺傳在個(gè)體成長(zhǎng)中的作用，認(rèn)為一切行為都是刺激反應(yīng)的學(xué)習(xí)過程。發(fā)展史行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化，是一個(gè)量變的過程，因而不體現(xiàn)出階段性。）2、 心理學(xué)的研究方法也應(yīng)該是客觀的方法。 包括：觀察法、條件反射法、言語報(bào)告法、

3、測(cè)驗(yàn)法3、 心理學(xué)研究的目標(biāo)是為了“預(yù)測(cè)人的行為，并控制人的行為”。 認(rèn)為環(huán)境與教育是行為發(fā)展的唯一條件。（曾提出可以把嬰兒養(yǎng)成任何職業(yè)）相關(guān)研究：得出結(jié)論任何行為（包括情緒），不論是積極的還是消極的，都可以通過條件反射習(xí)得?！舅菇鸺{】（操作性條件作用對(duì)行為獲得的解釋）理論：1、 行為分為兩類：應(yīng)答性行為、操作性行為。2、 應(yīng)答性行為：經(jīng)典條件反射中由特定的、可觀察的刺激引發(fā)的反應(yīng)行為。 操作性行為：在沒有任何能觀察到的外部刺激的情境下的有機(jī)體行為，它似乎是自發(fā)的。（eg：斯金納箱）3、 應(yīng)答性行為比較被動(dòng)，由刺激控制；操作性行為代表著有機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，由行為的結(jié)果所控制。4、 人的行為

4、大部分是操作性的，如游泳、寫字等等，行為的習(xí)得與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)?？梢酝ㄟ^強(qiáng)化來塑造兒童的行為，同時(shí)，得不到強(qiáng)化的行為就會(huì)逐漸消退。這一理論不僅適合于兒童新行為的獲得與塑造，也同樣對(duì)不良行為的矯正有指導(dǎo)意義。3、 社會(huì)學(xué)習(xí)論【班杜拉】理論：1、 觀察學(xué)習(xí)：經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或現(xiàn)存的反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正。1.1： 替代強(qiáng)化：榜樣所受到的強(qiáng)化對(duì)于學(xué)習(xí)者來說是一種“替代強(qiáng)化”。1.2： “無嘗試學(xué)習(xí)”：觀察學(xué)習(xí)可稱為“無嘗試學(xué)習(xí)”。（不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化）2、 人類許多復(fù)雜的行為都是通過觀察學(xué)習(xí)獲得的。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的外部因素直接強(qiáng)化的結(jié)果，而是一個(gè)主動(dòng)的過程。3、

5、從觀察到學(xué)習(xí)之間存在著復(fù)雜的認(rèn)知過程，包括注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)和動(dòng)機(jī)等。4、 除了觀察學(xué)習(xí)過程中的替代強(qiáng)化，個(gè)體還存在著自我強(qiáng)化。 自我強(qiáng)化：個(gè)體當(dāng)自身的行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以自己能支配的報(bào)酬方式來增強(qiáng)、維持行為的過程。用自我肯定或自我否定的方法來對(duì)自己的行為作出反應(yīng)，而往往以自己的行為是否比得上范型來確立個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)。兒童根據(jù)成人的反應(yīng)建立起一套自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，并以此來調(diào)整自己的行為，從而獲得發(fā)展。5、 自我效能理論（該理論的出現(xiàn)，標(biāo)志著班杜拉的理論從社會(huì)學(xué)習(xí)論到社會(huì)認(rèn)知論的跨越） 自我效能理論：個(gè)體對(duì)有效控制自己的生活諸方面能力的知覺或信念。6、 社會(huì)認(rèn)知論 6.1 社會(huì)認(rèn)知論和社會(huì)學(xué)習(xí)

6、論的區(qū)別： 社會(huì)學(xué)習(xí)理論著重于人類行為的習(xí)得，社會(huì)認(rèn)知論著重于人類行為的操作。 6.2 班杜拉認(rèn)為，一種行為的啟動(dòng)以及行為過程的維持主要取決于行為者對(duì)自己相關(guān)行為技能的預(yù)期和信念（自我效能感）。強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我效能感對(duì)其思想和行為所起的作用。4、 精神分析論【弗洛伊德】1、 將心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)。 1.1 前意識(shí)：平時(shí)并未被意識(shí)但隨時(shí)可以進(jìn)入意識(shí)的觀念。 1.2 潛意識(shí)：壓抑的愿望與本能沖動(dòng)。2、 將人格分為本我、自我、超我。 2.1 本我：人格中最原始的部分，是無意識(shí)、非道德的，受快樂原則的支配。 2.2 自我：個(gè)體出生以后，在外部環(huán)境的作用下形成的。（協(xié)調(diào)本我、超我的關(guān)系） 2

7、.3 超我：人格的最高部分，社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成，包括自我理想和良心。3、 精神分析論著重于對(duì)“無意識(shí)”的探究。4、 存在于潛意識(shí)中的性本能是心理的基本動(dòng)力，心理的發(fā)展就是心理性欲的發(fā)展。 4.1 力比多（libido） 4.2 性感區(qū) 4.3 心理發(fā)展的五個(gè)階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期、青春期?！景＠锟松浚ㄐ睦砩鐣?huì)發(fā)展階段理論）1、 心理發(fā)展階段：基本的信任對(duì)不信任（01歲）自主對(duì)羞恥、疑慮（13歲）主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（36歲）勤奮對(duì)自卑（611歲）同一感對(duì)同一感混亂（青春期）親密對(duì)孤獨(dú)（成年早期）繁殖對(duì)停滯（成年中期）自我整合對(duì)絕望（成年晚期）2、 在人格的發(fā)展過程中，要經(jīng)歷順序不變、又

8、相互聯(lián)系的八個(gè)階段。3、 每個(gè)階段都有一個(gè)普遍的發(fā)展任務(wù)，這些任務(wù)都是由個(gè)體成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望間不斷產(chǎn)生的沖突或矛盾所規(guī)定的。4、 個(gè)體就是這樣在不斷的解決沖突、克服心理社會(huì)危機(jī)、完成發(fā)展任務(wù)的過程中從一個(gè)階段向下一個(gè)階段過渡。5、 相互作用論【皮亞杰】理論：（一）心理發(fā)展的影響因素1、 研究?jī)和倪壿嫞槭裁催@樣回答問題），是了解人類心智發(fā)展的基礎(chǔ)。2、 皮亞杰認(rèn)為兒童心理的發(fā)生發(fā)展，不是先天結(jié)構(gòu)的展開，也不完全取決于環(huán)境的影響。（“從內(nèi)向外”）3、 發(fā)展受四個(gè)因素的共同影響：成熟、自然經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、平衡化。 其中平衡化是決定性因素。3.1成熟：機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的

9、成熟。皮亞杰認(rèn)為，借助成熟，個(gè)體可以獲得發(fā)展的可能性，但要使這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，必須通過機(jī)能的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，并且，兒童的年齡漸長(zhǎng)，自然和社會(huì)環(huán)境影響的重要性將隨之增加。 3.2 自然經(jīng)驗(yàn)：主要是通過與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識(shí)?？煞譃槲锢斫?jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)。 3.3 社會(huì)經(jīng)驗(yàn)：指社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞，主要有語言、教育、社會(huì)生活等。皮亞杰認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的影響比自然環(huán)境對(duì)人的影響大得多。（良好的教育在一定程度上能加速認(rèn)知發(fā)展，但教育對(duì)發(fā)展的影響也是有條件的） 3.4 平衡化 3.4.1 認(rèn)識(shí)（思維）來自于主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。 3.4.2 思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可

10、以用格式、同化、順應(yīng)、平衡來說明適應(yīng)過程。 3.4.3 格式：類似于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。格式的復(fù)雜水平直接決定了思維水平的高低。 同化：將環(huán)境刺激納入個(gè)體已有的格式。 順應(yīng)：當(dāng)機(jī)體的格式不能同化客體，建立新的格式或調(diào)整原有格式以適應(yīng)環(huán)境。 （順應(yīng)和同化可結(jié)合p49的例子進(jìn)行理解） 平衡：在個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展過程中，會(huì)不停地遇到外來刺激，通過同化和順應(yīng)機(jī)制機(jī)體的格式從相對(duì)較低水平的平衡，到該平衡被打破，發(fā)展到相對(duì)較高水平平衡的建立，個(gè)體的心理水平也相應(yīng)達(dá)到了一個(gè)新的臺(tái)階。不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)，就是整個(gè)心理的發(fā)展過程。平衡，不是一個(gè)靜止的、固定的狀態(tài)，而是一個(gè)持續(xù)地追求更好狀態(tài)的連續(xù)的過程。（2） 認(rèn)知發(fā)展的階

11、段1、 認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段 1.1 感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲） 思維與動(dòng)作密切相連 1.2 前運(yùn)算階段（2-6歲） 思維得以從具體動(dòng)作中擺脫出來，表象思維與直觀形象思維成為主導(dǎo)。 1.3 具體運(yùn)算階段（7-11歲） 兒童是否具有守恒概念是具體運(yùn)算階段區(qū)別于前運(yùn)算階段的主要標(biāo)志。 這個(gè)階段，個(gè)體思維具有內(nèi)化性、可逆性、守恒性、整體性。 1.4 形式運(yùn)算階段（12歲以后） 又稱命題運(yùn)算階段。兒童的思維已擺脫具體事物的束縛，而著眼于抽象概念上。能把內(nèi)容與形式區(qū)分開來，對(duì)假設(shè)進(jìn)行推理。6、 社會(huì)文化理論【維果斯基】理論：（1） 人的高級(jí)心理機(jī)能1、 高級(jí)心理機(jī)能是社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果，它以人類社會(huì)特有的語

12、言和符號(hào)為終結(jié)，受社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律所制約，思維、有意注意、高級(jí)情感、邏輯記憶等心理過程屬于高級(jí)心理機(jī)能。2、 高級(jí)心理機(jī)能的特點(diǎn)： 是隨意的、主動(dòng)的 反映水平是概括的、抽象的 實(shí)現(xiàn)過程是間接的，是以符號(hào)或詞為中介的 在起源上是社會(huì)文化歷史的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律所制約 從個(gè)體發(fā)展來看，它們是在人際交往過程中產(chǎn)生并不斷發(fā)展起來的。（2） 心理發(fā)展的內(nèi)化說1、 “由外而內(nèi)”個(gè)體通過內(nèi)化從情境中吸取知識(shí)，獲得發(fā)展。強(qiáng)調(diào)環(huán)境和社會(huì)因素在兒童發(fā)展中的作用2、 心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是在教育和環(huán)境的影響下，個(gè)體的心理在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。3、 人類的精神生產(chǎn)工具，就是各種符號(hào)（包括語言）。

13、（3） 最近發(fā)展區(qū)（ZPD）1、 兩種發(fā)展水平：現(xiàn)有發(fā)展水平（現(xiàn)實(shí)能力）；在有指導(dǎo)的情況下，通過他人的幫助可達(dá)到的解決問題的水平（潛在能力）2、 ZPD是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實(shí)能力（表現(xiàn)）和并不是顯而易見的潛在能力（表現(xiàn)）之間的潛能范圍。3、 發(fā)展變化本質(zhì)上是不同時(shí)期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。4、 最近發(fā)展區(qū)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。（處于某一年齡階段的兒童，他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱粋€(gè)年齡階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，而下一個(gè)階段又有自己的最近發(fā)展區(qū)）5、 維果斯基認(rèn)為，教學(xué)的可能性是由學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)決定的。6、 “教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面”：教學(xué)在發(fā)展中起主導(dǎo)作用；教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)7、 不僅對(duì)兒

14、童的正確反應(yīng)感興趣，對(duì)他們的不正確反應(yīng)也感興趣。在兒童做出錯(cuò)誤回答之后，提供一些有助于問題解決的指導(dǎo)性暗示，觀察其在成人幫助下解決問題的能力。（ZPD）7、 生態(tài)系統(tǒng)理論【布朗芬布倫納】理論：1、 理論前提：行為或心理是人與環(huán)境的函數(shù)，心理學(xué)研究應(yīng)將自然環(huán)境作為必不可少的研究單元。2、 兒童的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)過程在發(fā)展過程中，遺傳和非遺傳因素一起選擇性地控制著導(dǎo)致心理行為表現(xiàn)復(fù)雜性的基因表達(dá)，兒童的心理發(fā)展變化不過是兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)適應(yīng)性調(diào)節(jié)的必然結(jié)果。3、 基本思想： 有機(jī)體處于一個(gè)復(fù)雜關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)之中，既不能孤立存在也不能孤立行動(dòng) 所有有機(jī)體均受到來自內(nèi)部和外部動(dòng)因的影響 個(gè)體主動(dòng)塑

15、造著環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也在塑造著個(gè)體，個(gè)體力求達(dá)到并保持與環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡以適應(yīng)環(huán)境。4、 四種環(huán)境系統(tǒng)：微系統(tǒng)、中系統(tǒng)、外系統(tǒng)、宏系統(tǒng)（從大到小層層包括，具體見p56圖）5、 除了四種環(huán)境系統(tǒng)外，還存在一個(gè)時(shí)序系統(tǒng)，用于解釋成長(zhǎng)的時(shí)間維度。6、 兒童既是環(huán)境的產(chǎn)物又是環(huán)境的締造者，所以兒童與環(huán)境共同建構(gòu)起一個(gè)相互依賴、共同作用的網(wǎng)絡(luò)。7、 人與環(huán)境之間達(dá)到最佳擬合有利于心理發(fā)展，如果擬合不理想，人就會(huì)通過適應(yīng)、塑造或更換環(huán)境來提高擬合度。8、 動(dòng)態(tài)系統(tǒng)觀：兒童的心理、身體以及自然和社會(huì)環(huán)境共同構(gòu)成了一個(gè)引導(dǎo)兒童掌握新技能的整合系統(tǒng)。系統(tǒng)的變化發(fā)生時(shí)，兒童會(huì)重組他的行為，以使多樣的系統(tǒng)成分以一種更復(fù)雜、有效地方式共同發(fā)揮作用。8、 畢生發(fā)展觀【巴爾特斯】理論：畢生發(fā)展的核心假設(shè)：個(gè)體心理和行為的發(fā)展并沒有到成年期就結(jié)束，而是擴(kuò)展到了整個(gè)生命過程，心理結(jié)構(gòu)與功能在一生中都有獲得、保持、轉(zhuǎn)換和衰退的過程?；舅枷氚ǎ?、 個(gè)體發(fā)展是整個(gè)生命發(fā)展的過程2、 個(gè)體的發(fā)展是多方面、多層次的 Eg：認(rèn)知機(jī)械和認(rèn)知實(shí)用有著不同的發(fā)展軌跡 任何發(fā)展都是新適應(yīng)能力的獲得，同時(shí)也包含已有能力的喪失，只是其得與失的強(qiáng)度與速率隨年齡的變化而有所不同。得失法：用獲得與喪失之間的比率作為評(píng)價(jià)發(fā)展完善程度的標(biāo)準(zhǔn)。比率越大，發(fā)展的完善程度就越高。成功發(fā)展意味著同時(shí)達(dá)到最大的獲得和最小的喪失，相對(duì)于其他階段，兒童