語文教學新課改分析探究論文

1、語文教學新課改分析探究論文摘要：針對近幾年新課改教學實踐中出現(xiàn)的三大誤區(qū)，即忽略教師的主導作用，忽略對學生思想的開發(fā)；忽略文字教學；拋棄了傳統(tǒng)教學精華，提出語文教學應注重思想開發(fā)教學、文字教學，繼承和發(fā)揚語文傳統(tǒng)教學精華，讓我們的語文課富含“語文味”。 關(guān)鍵詞：新課改語文味思想開發(fā)教學文字教學傳統(tǒng)教學精華 從2001年全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）出版以來，新課標已實施近十年了，語文教育改革的新理念已為人們普遍接受，并將對我們今后的語文教學發(fā)生深遠的影響。然而在近十年的新課改教學實踐中，也產(chǎn)生了一些新的問題，主要表現(xiàn)在三方面：其一，過分強調(diào)學生的主體地位，忽略了教師的主導作用；過分強調(diào)開

2、放思想，忽略了對學生思想的開發(fā)。其二，濫用文本、圖片、音頻、動畫等信息化教學資源，忽略了文字教學。其三，一味求“新”，拋棄了傳統(tǒng)教學精華，使語文課越來越?jīng)]有“語文味”了。 語文書是由一篇篇精美的文章構(gòu)成的，語文課是由朗朗的讀書聲匯聚成的。如果說文章中所蘊含的思想是語文課的“靈魂”，那么，構(gòu)成文章的文字就是語文課的“肌肉”，傳統(tǒng)教學精華就是語文課源遠流長的”血液”。如果沒有堅實勻稱的肌肉，靈魂就顯得虛無縹緲；沒有鮮活流動的血液，肌肉和靈魂就失去了生命的源泉。只有擁有健康的“靈魂”，堅實的“肌肉”，鮮活的“血液”，才能將“語文味”恰當完美地表現(xiàn)出來，形成一個有機的整體。所以說，要讓我們的語文課富含

3、“語文味”，思想開發(fā)教學、文字教學和傳統(tǒng)教學精華是語文教學中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。 一、變開放思想為開發(fā)思想，拓展學生思想的深廣度 新課改最突出的成果之一就是強調(diào)了學生在語文學習中的主體地位，開放思想，解放個性。強調(diào)學生閱讀的自主性和獨立性，在文學作品閱讀教學中，不追求“標準答案”，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，在閱讀目標上強化感受性、體驗性，讓學生敢于大膽發(fā)表自己獨到的見解，課堂討論積極踴躍，學生各抒己見，個性鮮明。當我們停留在這丁點兒成績下沾沾自喜時，問題卻在漸漸浮現(xiàn)：討論停留于形式缺少內(nèi)涵，為了討論而討論，甚至有些學生把討論當成了耍嘴皮子，說些標新立異的言論來博取別人的眼球開放思想僅

4、僅是新課改的第一步，如何將新課改推向深入，如何在語文教學中將開放思想變?yōu)殚_發(fā)思想，如何拓展學生思想的深度和廣度，體現(xiàn)出教師在課堂上的主導作用，這才是今后語文教學的重點。 語文教學的任務是什么？著名語言學家、北京大學教授陸儉明認為，語文教學一是給學生真、善、美的熏陶和教育，二是培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)，三是讓學生掌握恰到好處的語文能力和知識。全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）開宗明義指出：語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。語文課程人文內(nèi)涵十分豐富，它對一個人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，教師要在語文教學中重視學生的思想開

5、發(fā)教學，發(fā)揮語文課程對學生價值觀的導向作用，要既學語文，又學做人。還要重視語文課程對學生在文學、情感諸方面的熏陶、感染作用。教師的主導作用絕對不應該因為提倡學生的自主學習而削弱。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過，教師要盡可能多地尊重學生，盡可能多地要求學生。一方面教師要實行教學民主，給學生更多的自主權(quán)，使學生有選擇學習內(nèi)容、學習方法、學習伙伴的權(quán)利；一方面教師要嚴格要求學生，對學生的學習給予有力的指導、引導、輔導、誘導，使學生的學習成為有效的學習、高效的學習。教學形式永遠都是為教學內(nèi)容服務的，如果我們的教師過分注重教學形式的新穎設計，忽略了對課文內(nèi)容深入地分析和理解，不能充分發(fā)揮語文課“文以載道”的功

6、能，不注重開發(fā)學生思想的深度和廣度，這種做法無異于舍本逐末，買櫝還珠。 二、探究文字起源，感受文字魅力 文字閱讀在人們獲取知識和信息、認識世界和自我、發(fā)展情感和思維、得到審美體驗和享受等方面的功能，是其他媒體不可替代的。初中語文課中的文字教學不應停留在識字教學上，并不是每節(jié)課將重點字詞掛出來，齊讀字音和字義就可以的；而應該讓學生探究文字的起源，理解文字的內(nèi)涵，感受文字的魅力，體會運用文字的樂趣，這才是真正的“語文味”。 2.1注重文字的淵源教學 在語文課中應注重文字的淵源教學，向?qū)W生介紹文字的形成、發(fā)展和使用，講述漢語知識和漢語中的故事，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣既有助于學生理解文章內(nèi)容，又可以

7、增加語文教學的趣味性。 例如：教學三峽一課中“若非亭午夜分，不見曦月”文中注解“亭午”譯為正午，但是為什么呢？其實“亭”是個形聲字，說文入高部：“亭，民所安定也；從高省，丁聲?！贬屆寣m室說：“亭，停也，亦人所停集也?！痹缙诘摹巴ぁ笔墙ㄖ诘缆穬膳怨┻^往旅客停留休息的房舍，也作為親友遠行送別之處，因而有“十里一長亭，五里一短亭”的說法，每座之間的距離相等，所以“亭”字發(fā)展出均等、正中的意思。因為把一天均分為兩等分，正午是其中點。所以“亭午”就是正午。李白古風也有“大車揚飛塵，亭午暗阡陌”的詩句。 如果在教學中注重文字淵源教學，把文字的演變過程作一簡要拓展，學生就能較牢固地掌握。以前有人批評類似

8、的拓展是教師賣弄才華，這確實是一種誤解。誠然”橫向拓展”并不意味著隨意發(fā)揮，想到哪兒說到哪兒。語言與生活息息相關(guān)，很多詞語的古義都與古人的生活相聯(lián)系，便于學生掌握字形，理解字義，進而加深對課文的理解。再如“引”、“走”、“身”等詞語，不了解這些詞的生活內(nèi)涵，就只能孤立記憶，造成平時常說的“回生率高”的現(xiàn)象。由此可見，橫向拓展課文內(nèi)容的涵蓋面要以教師的良好素質(zhì)為前提，在準確把握教材重難點的基礎上，找準突破口，幫助學生跳出以往的思維模式，變某一詞語的學習，為對同類語言現(xiàn)象的領(lǐng)悟、聯(lián)想。 2.2注重文字的感知教學文字的表現(xiàn)力、想象力、魅力是無窮的，它是語文課最大的特色。教會學生感受文字、品味文字，在

9、黑白的書中，在一個個黑體方塊字中，打開一片想象的天空，去感受文字無窮的魅力，這應是語文教學的重點。 曾見過一位老師在上三峽一課時，到網(wǎng)上找來了大量的課程資源，其中包括一大堆三峽四季的圖片、歌曲和影像片斷，還制作了從三峽隨流而下的動畫，總計五十多張課件。大量精美的圖片吸引了學生的注意力，引起學生陣陣驚嘆。但整節(jié)課，學生文字閱讀時間加起來還不到7分鐘，齊聲朗讀課文用時1分34秒，幾乎沒見學生動筆寫字。重視課程資源的開發(fā)與利用，并不等于濫用課程資源。適當?shù)剡\用課程資源可以使教學更加生動有趣，擴大學生認知的深度和廣度，但濫用課程資源卻對教學產(chǎn)生了干擾，束縛了學生的想象力，剝奪了學生文字閱讀的樂趣。 老

10、舍先生在濟南的冬天中，“山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪”一句，一個“臥”字，濟南城外的小村莊和雪就被賦予了生命和情感，它們都“安適地睡著”，盡情享受這“溫晴”的天賜。正好與第二段中的“好像是把濟南放在一個小搖籃里”相呼應?？吹竭@些經(jīng)典的文字范例，怎么舍得把這些精美的文字變成一張張復雜的課件，去剝奪學生的感受力、想象力和創(chuàng)造力，去剝奪學生感知文字的樂趣呢？而這其中閱讀文字的樂趣，又豈是幾張課件所能涵蓋的。 三、吸收民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活 新課改追求“新”，但“創(chuàng)新”并不意味著就要“棄舊”。恩格斯曾高度評價“文藝復興”運動，他認為：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的

11、變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代?！倍拔乃噺团d”一詞的原意就是“希臘、羅馬古典文化的再生”。語文不僅是文化得以積淀和傳承的載體，而且本身就是文化的重要組成部分，新課標加入“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”這一條，體現(xiàn)繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、養(yǎng)成全球性文化視野的重要性。 傳統(tǒng)教學經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀，創(chuàng)造了璀璨的中華文化。作為語文教學者，文化的傳播者，對中華古老的傳統(tǒng)教學不應一概否定，而應繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)教學的精華。在具體的教學實踐中學生最喜歡的就是誦讀、對對子和猜燈謎

12、。 3.1注重誦讀教學 葉嘉瑩院士曾深有感觸地說“我深感振興中國古典文化對于提高國民品質(zhì)與改善社會風氣的重要性?！弊鳛槲幕鍖毜墓旁娢脑谄渲袚斨匾氊煛Ｕb讀詩文，對于學生感受漢語的審美表現(xiàn)力，接受祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的道德情操和審美情操有很大的益處。 “誦讀”不同于“朗誦”。朗誦是“清清楚楚的高聲誦讀，使詩文語氣連貫而見情意”的意思；誦讀是吟誦，是“有節(jié)奏地誦讀詩文。”吟又是“作詩，寫詩；推敲字句”的意思。葉圣陶在精讀指導舉隅一書前言就指出：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法吟誦的時候，對于探究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的

13、東西，這是最為可貴的一種境界。學習語文科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡?！?在詩文誦讀教學中，要擯棄古代陳舊的“念經(jīng)”教學，真正教給學生誦讀的樂趣，使學生無論是自己讀還是聽別人讀都能得到一種愉悅的精神陶冶。教師可借助多種手段創(chuàng)設情境，給學生創(chuàng)造特有的心理氛圍，培養(yǎng)學習樂趣。如創(chuàng)設憤悱情境，滿足學生的求知欲；創(chuàng)設樂趣情境，滿足學生的求奇心；創(chuàng)設競爭情境，滿足學生的求勝心。這樣，課堂就會生機盎然，學生積極性被最大限度地得以調(diào)動。 3.2注重對對子教學 對對子，舊時名為“屬對”（“屬”讀如囑），是蒙學必修課程之一?，F(xiàn)代著名學者陳寅恪認為：“對子最能顯示中國文字的特性，能對對子才能分別虛實字和平

14、仄聲。從對對子的好壞，可以看出讀書的多寡，詞匯之貧富，以及思想之有無條理?！睂ψ邮且环N綜合性的寫作訓練，學生經(jīng)過反復練習之后，就能逐步掌握字音的平仄、詞類的虛實、構(gòu)詞的方式、造句的規(guī)律，以及各種修辭方法和邏輯關(guān)系，所以歷來受到人們的重視。當然，對對子也不能搞得像科舉時代那樣過于繁瑣，過于苛刻，否則會坐享反面，產(chǎn)生一些副作用。 3.2.1利用課本中的古詩學對對子 我國古典文學的遺產(chǎn)極為豐富，使此便是其中的一個主要部分。古典詩詞在藝術(shù)技巧上有著許多特點，比如意境深遠、語言精練、字句整齊、對仗工整、音韻和諧，因而要學對對子，一定要從課本里的詩詞教學入手。 3.2.2利用對聯(lián)積累對子 現(xiàn)在學生最常接

15、觸到的對子就是家家門口粘貼的對聯(lián)，讓學生每天按座號輪流抄寫一副對聯(lián)在黑板上，在積累了五、六十幅對聯(lián)后，改為兩天抄寫一幅對聯(lián)，第一天先抄上聯(lián)，由學生們自由討論下聯(lián)，第二天再將下聯(lián)抄上。 3.2.3采用增字對練對對子 有一個現(xiàn)成的例子：先是一字對，“虎”對“龍”；增一字，“猛虎”對“神龍”；再增一字“降猛虎”對“伏神龍”；再增一字“威降猛虎”對“智伏神龍”，這樣一字一字遞增下去，由簡到繁，由易到難。漢語詩歌是最講究形式美的：有整齊的美，這就是對仗；有抑揚的美，這就是平仄；有回環(huán)的美，這就是押韻?？偲饋碚f，這就是詩的格律。我們通過課前五分鐘對對子來體會運用文字的趣味，提高語文課的“語文味”。 3.3猜燈謎 魯迅先生曾詼諧地指出中國是個“文字游戲國”，燈謎源遠流長，距今已有1000多年的歷史，是中華民族的四大文化國粹之一，是我國文學寶庫中一顆璀璨的明珠。燈謎涉及內(nèi)容上至天文，下達地理，古今中外無所不包。澄海素有“燈謎之鄉(xiāng)”的美譽，逢年過節(jié)，大街小巷，到處可見色彩鮮艷的謎面，聽見咚咚的鼓聲，還有人們的歡笑聲。在猜燈謎教學上要力求融思想性、知識性、教育性、趣味性于一體，注重基礎，注重實踐，注重創(chuàng)新，呈現(xiàn)一個比較系統(tǒng)的燈謎框架；在燈謎技巧的指導上，力求簡明扼要，重視學生的文化積累，重視學生的人文修養(yǎng)，重視學生的家鄉(xiāng)情結(jié)。 新事物的產(chǎn)生必然會伴