淺談陶瓷雕塑的“藝術(shù)”與“設(shè)計”

1、淺談陶瓷雕塑的“藝術(shù)”與“設(shè)計”摘 要：陶瓷雕塑是一門有著悠久歷史的社會藝術(shù)，其獨特的藝術(shù)價值在幾千年的歷史長河中經(jīng)久不衰，每一件陶瓷雕塑作品中都包含著獨特的藝術(shù)語言、內(nèi)涵和魅力。雕塑分為雕;和塑;，屬于造型藝術(shù)形式，講究通過均勻的比例以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)塑造使作品更具有空間立體感，通過賦予作品生命的方式給人們以視覺上的沖擊與享受。而現(xiàn)代設(shè)計起源于英國十九世紀(jì)下半葉的工藝美工運(yùn)動;，藝術(shù);與設(shè)計;這兩個看起來不同的學(xué)術(shù)名詞，在陶瓷雕塑上，卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑；藝術(shù)表現(xiàn)；造型設(shè)計；雕塑設(shè)計1 引言我國的陶瓷藝術(shù)歷史悠久，新時代后期的陶瓷較為粗糙且制作不精良，這個時期的代表有黑陶、灰陶

2、、彩陶等；商朝時出現(xiàn)了專門燒制灰陶的小作坊；周朝時期陶瓷得到了迅速發(fā)展，陶瓷的數(shù)量與規(guī)模逐漸擴(kuò)大；秦漢時期，陶器的加工技術(shù)逐漸成熟，陶器的圖案變得多樣化；隋唐時期，進(jìn)入了真正的瓷器時代，瓷器的制作工藝達(dá)到了臻熟的境界，唐三彩就是當(dāng)時唐代的作品，享譽(yù)國內(nèi)外，堪稱我國古代陶器工藝中的典范；到了宋代，陶器制品的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛時期，品種更加豐富，造型更加優(yōu)美，樣式更加生動；元朝時期，即使受戰(zhàn)亂影響，瓷器的制作工藝仍有一些新的創(chuàng)新和發(fā)展，到了明清時期，陶瓷制品制作精良，并出現(xiàn)了黑瓷、紫砂等一些新的陶瓷品種，陶瓷不僅供普通的家庭使用，還用來滿足宗教習(xí)俗的需求，比如宗教用品中的地燭臺、香臺等。無論時代如何，

3、陶瓷雕塑藝術(shù)總能以其獨特的方式發(fā)展、繁榮，對于我國文化歷史和現(xiàn)代藝術(shù)文化都有著很特殊的意義。2 陶瓷雕塑文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式雕塑品是藝術(shù)家們把自然對象運(yùn)用不同的雕塑工藝將其美化改造后轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象而呈現(xiàn)出來的作品，它不完全是對自然對象的單純模擬，對于寫實的作品來說，要求作品忠于現(xiàn)實，同時必須要有自己獨特的見解，需要作者接觸現(xiàn)實，有對現(xiàn)實的真實感悟，將生活中的藝術(shù)美以及自己的情感用相應(yīng)的表現(xiàn)手法準(zhǔn)確生動地將陶瓷雕塑的藝術(shù)形象塑造出來。雕塑品相較于書畫最大的優(yōu)勢在于，書畫僅限于一個二維空間的視覺震撼，而陶瓷雕塑展示三維空間是由無數(shù)二維空間堆加起來這一意義，讓欣賞者在任何角度都能夠享受到二維空間的震撼

4、效果。意象的表現(xiàn)形式是對自然對象進(jìn)行觀察和提煉之后，有意識地跳出現(xiàn)實的約束，提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，這就是人們常說的藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活;，它貼近于大眾，給人一種形態(tài)美感，因此它對于色彩、比例、尺度有著很高的要求，通過空間角度與人的視覺角度來區(qū)分陶瓷雕塑是否達(dá)到了和諧的美感。現(xiàn)代的陶瓷塑造與過去有了很大的不同，在陶瓷創(chuàng)作的中西方思想融合之下，西方的意象風(fēng)格、象征風(fēng)格、藝術(shù)語言和浪漫主義思想再加上中國傳統(tǒng)的簡約大方、精致典雅，逐漸形成了一套新的中國陶瓷塑造藝術(shù)，時代的變革也給予了陶瓷雕塑創(chuàng)作藝術(shù)更多的自由空間，現(xiàn)代思想注入陶瓷雕塑創(chuàng)作思想當(dāng)中，更加注重內(nèi)涵，當(dāng)中寄托了人類的感情乃至社會的縮

5、影，作品的審美觀念由傳統(tǒng)的平民審美觀念到現(xiàn)在的全方面多角度觀賞，陶瓷雕塑藝術(shù)在不斷精進(jìn)，大眾審美觀念也在不斷發(fā)生改變。與時俱進(jìn)，便是這項藝術(shù)在歷史長河當(dāng)中沒有被淘汰的重要原因。3 陶瓷雕塑文化的造型設(shè)計設(shè)計的本身是人類解決物與人之間關(guān)系的造物活動，中國陶瓷雕塑是與設(shè)計相連的，原始人類剛開始制造陶器的目的是實用，但隨著社會的發(fā)展，人類開始在陶器上進(jìn)行裝飾和改造，這種裝飾和改造本身就屬于設(shè)計，盡管這可能是當(dāng)時人類下意識的舉動，但就是這種下意識;開創(chuàng)了設(shè)計的先河，人們也一步步開始有意識地把這種舉動發(fā)展下去。現(xiàn)如今的藝術(shù)已經(jīng)不是高高在上，它已進(jìn)入人的日常生活當(dāng)中，作為設(shè)計來講，服務(wù)于人是天經(jīng)地義，藝術(shù)

6、設(shè)計更是服務(wù)于大眾。陶瓷雕塑在長期的發(fā)展壯大過程當(dāng)中摸索出了一套自己獨有的創(chuàng)作設(shè)計。整個藝術(shù)手法一般采用生動簡潔的風(fēng)格，在制作之前要選擇合適的優(yōu)質(zhì)土原料，做出模具，再進(jìn)行相應(yīng)的模印、鑲嵌、以及鏤、捏、堆塑、雕刻等多道復(fù)雜的工序，最后由高溫?zé)贫?，因為陶瓷雕塑的造型極為復(fù)雜，所要融入的元素過于繁多，就要求設(shè)計者必須有極為準(zhǔn)確的洞察力，能夠從生活中發(fā)現(xiàn)美，將人物的外貌甚至性格特點完整地刻畫出來，將不同的人物進(jìn)行構(gòu)思，布局，總結(jié)出一般的創(chuàng)作規(guī)律。例如，在進(jìn)行觀音像的刻畫時，這個人物的慈祥、豐腴要能符合廣大群眾的理解；在進(jìn)行動物的刻畫時，要盡量表現(xiàn)出這個動物的靈動。設(shè)計者通過對生活中各種事物形象的揣

7、摩，準(zhǔn)確掌握事物的比例及特征，才能設(shè)計出更具生命力和表現(xiàn)力的作品。在陶瓷雕塑設(shè)計當(dāng)中，形與神占據(jù)十分重要的地位，一件作品中如果沒有了形與神的注入，就如同一個生命沒有靈魂一樣，空有一身外殼，而沒有體現(xiàn)出氣質(zhì)，這樣的藝術(shù)作品也得不到其應(yīng)有的價值，例如：一個茶杯，當(dāng)人看到的時候只會想到用來喝水，而沒有什么其它的想法時，就無法達(dá)到藝術(shù)上的美了。設(shè)計師們一直在為陶瓷雕塑的形神統(tǒng)一而努力，精準(zhǔn)把握陶瓷雕塑的造型，靈活運(yùn)用形象思維，抓住藝術(shù)形象的本質(zhì)特征，是作品的神韻發(fā)揮到極致。創(chuàng)作者需要不斷地學(xué)習(xí)知識來擴(kuò)充自己，深化自身修養(yǎng)，多體驗生活，多積累創(chuàng)作經(jīng)驗，使自己的文化水平達(dá)到一定的高度，因為進(jìn)行陶瓷雕塑藝術(shù)

8、設(shè)計本就是一件有著高度水平的工作，沒有遼闊的內(nèi)心世界，沒有足夠的專業(yè)素養(yǎng)，是無法成為一個陶瓷藝術(shù)設(shè)計者的。4 陶瓷雕塑藝術(shù);與設(shè)計;的發(fā)展現(xiàn)今，陶瓷雕塑的設(shè)計性與藝術(shù)性結(jié)合的更為緊密，在我看來，藝術(shù)與設(shè)計沒有具體的劃分界限，無論是藝術(shù)還是設(shè)計，目的都是為了讓人們發(fā)現(xiàn)生活中的美，設(shè)計需要實用性、觀賞性，藝術(shù)給人以美的享受，現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)設(shè)計趨于多元化，設(shè)計師用陶瓷作為材料，用千姿百態(tài)的造型手法，或設(shè)計制造出極具觀賞性的雕塑，或設(shè)計制造出使用的家用瓷器。當(dāng)然，現(xiàn)如今陶瓷雕塑設(shè)計發(fā)展中不足的一面我們也應(yīng)該關(guān)注，在物欲橫流的時代里，有很多陶瓷雕塑是出于商業(yè)目的而制造的，華而不實的陶瓷經(jīng)常出現(xiàn)在人們

9、的視線當(dāng)中，單純追求利益的想法導(dǎo)致一些設(shè)計師并不能靜下心來將藝術(shù)與生活相結(jié)合，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作的做法是不可取的，同時也會限制自己和這個行業(yè)的發(fā)展。陶瓷藝術(shù)設(shè)計行業(yè)要想在這個時代取得良好的發(fā)展，就必須秉承作為陶瓷雕塑設(shè)計師的優(yōu)秀的品質(zhì)，把握時代潮流，靜下心來，挖掘每一個陶瓷雕塑作品的藝術(shù)語言、內(nèi)涵及魅力價值，陶瓷雕塑藝術(shù)設(shè)計才能得到更好的發(fā)展。5 小結(jié)本文結(jié)合個人經(jīng)驗，就陶瓷雕塑的藝術(shù);和設(shè)計;展開了探討，論述了陶瓷雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)、陶瓷雕塑的造型設(shè)計以及陶瓷雕塑藝術(shù);與設(shè)計;的發(fā)展等方面。陶瓷雕塑文化博大精深，歷史悠久，既有前人不斷地鉆研創(chuàng)造，又有后人經(jīng)驗的傳承與發(fā)揚(yáng)，陶瓷雕塑作為寄托了人類思想感情的藝術(shù)品，在時代的變遷之下，不斷沉淀，不斷發(fā)展，是中華民族的瑰寶。然而由于個人所學(xué)知識以及閱歷的局限性，文章并未能夠做到面面俱到，僅希望能夠憑借本文引起廣大學(xué)者的關(guān)注。參考文獻(xiàn)【1】陳在梅.淺談陶瓷雕塑形與神的和諧統(tǒng)一.中國陶瓷，2012（11）：7577.【2】汪沖云，張育賢.淺談陶瓷雕塑藝術(shù)空間美.陶瓷研究， 2003，18（4）：2629.【3】孫麗，鐘真，孟丹丹.淺談陶瓷雕塑文化與表現(xiàn).佛山陶瓷， 2013，23（2）：4446.【4】陳淑華.淺談陶瓷雕塑的傳統(tǒng)與創(chuàng)新.藝術(shù)科技