【全真模擬】語(yǔ)文高考測(cè)試卷（含答案解析）

1、2021 年 語(yǔ) 文 高 考模 擬 測(cè) 試 卷一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題.山水畫(huà)，從真正誕生之時(shí)起便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連.儒家的道德感悟是與山水連在一起的.禮記中庸云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也.”正是以山高水長(zhǎng)來(lái)形容仁愛(ài)之道.同時(shí)，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”.所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”.以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水.在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的關(guān)系.而莊子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云氣，御飛

2、龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬(wàn)仞的自如之境.老莊哲學(xué)，成為中國(guó)山水畫(huà)最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫(huà)家?guī)缀鯚o(wú)一不受其影響.將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)更是中國(guó)佛教和禪宗的一大特色.佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”.建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分，而對(duì)山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國(guó)山水畫(huà)史上便有了王維和諸多卓越的畫(huà)僧.透過(guò)對(duì)儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡(jiǎn)單梳理，我們不難看出，三者對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂(lè)于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來(lái).而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫(huà)，“以形

3、媚道”，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核.中國(guó)山水畫(huà)，實(shí)際上是提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑.建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫(huà)，為山水畫(huà)家創(chuàng)造了一個(gè)走向“天地境界”的通道，為山水畫(huà)的欣賞者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)“天地境界”的審美空間，它可以讓欣賞者“澄懷觀道”，得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格的超越.可以說(shuō)，山水畫(huà)構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體.山水畫(huà)深刻影響和熏染著中國(guó)人的審美品格、生活方式和民族心理.毫無(wú)疑問(wèn)，山水畫(huà)精神的傳承直接關(guān)系到中國(guó)文化精神的延續(xù)和發(fā)展.當(dāng)代的山水畫(huà)家，擔(dān)負(fù)著“正本清源”，讓山水畫(huà)的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅力發(fā)揚(yáng)光大并且將傳統(tǒng)山水畫(huà)進(jìn)行“創(chuàng)造性發(fā)展”的歷史使命.

4、“正本清源”的“源”不僅僅是山水畫(huà)藝術(shù)層面上的“源”，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，是對(duì)“道”的體認(rèn).如龍瑞先生所言：“我們所謂的正本清源，在很大的程度上，是對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原.”當(dāng)代的山水畫(huà)家，應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫(huà)家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們?cè)谏剿?huà)面前產(chǎn)生感動(dòng)，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國(guó)人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體驗(yàn)中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”之境，感受“天地境界”，實(shí)現(xiàn)人格

5、和人生境界的自我超越.歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脈里不被大多數(shù)山水畫(huà)家和大眾所認(rèn)識(shí)，山水畫(huà)幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn).因此，當(dāng)代山水畫(huà)家應(yīng)承擔(dān)起“教育和傳播”的責(zé)任，“志道”，“弘毅”，真正擔(dān)負(fù)起任重道遠(yuǎn)的文化使命.(摘編自陳仕彬當(dāng)代山水畫(huà)家的文化使命)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）a. 中國(guó)山水畫(huà)最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)是道家的老莊這些，歷代山水畫(huà)家都受到他的影響.b. 王維和諸多卓越的畫(huà)僧因?yàn)槭艿嚼锨f哲學(xué)的影響，所以具有較高的審美感受力，從而在山水畫(huà)史上占有重要地位.c. “以形媚道”的中國(guó)山水畫(huà)為欣賞者提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精

6、神的最佳途徑.d. 中國(guó)山水畫(huà)通過(guò)為欣賞者提供了深邃而廣闊的審美空間來(lái)使欣賞者獲得審美愉悅和人格人生境界的自我超越.2. 系列對(duì)原文淪證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 文章第二段引用禮記中庸里的話，充分證明了儒家的道德感悟是和山水聯(lián)系在起的.b. 認(rèn)為儒道釋哲學(xué)對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，這是文章論述當(dāng)代山水畫(huà)家應(yīng)該承擔(dān)文化使命的前提.c. 山水畫(huà)從真正誕生之時(shí)便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連是文章的中心論點(diǎn).d. 建立于深山中的寺廟成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分成為論證佛教和山水緊密融合的例證之一.3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 山水畫(huà)幾乎成為

7、“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意是說(shuō)山水畫(huà)家和大眾沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)的優(yōu)秀文化基因正流淌在自己的文化血脈里.b. 山水畫(huà)構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體，能否傳承山水畫(huà)精神的內(nèi)核,直接關(guān)系到中國(guó)文化精神能否得到延續(xù)和發(fā)展.c. 當(dāng)代的山水畫(huà)家應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上,通過(guò)自己的創(chuàng)作，使山水畫(huà)的欣賞者實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越.d. “正本清源”的“源”包含著中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，包含著對(duì)中國(guó)文化中“道”的體認(rèn)和對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原.(二)文學(xué)類義本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題.裱畫(huà)徐馬犇淮城的裝裱市場(chǎng)比較興盛.淮城南門(mén)大街東邊的一條巷子里，有個(gè)徐姓的裱畫(huà)師.徐家的裱畫(huà)史不短

8、.他家祖上學(xué)裱畫(huà)時(shí)，認(rèn)識(shí)了淮城人邊壽民，后也常給邊氏裱畫(huà)，與其交流，向其取經(jīng)，漸漸地，他的祖上善裱、能畫(huà)、工篆刻.這幾樣，裱畫(huà)徐全盤(pán)承繼了.邊壽民，工詩(shī)，善書(shū)畫(huà)，與鄭板橋、金農(nóng)等人齊名，尤善畫(huà)蘆雁，人稱“邊蘆雁”.裱畫(huà)徐的祖上當(dāng)時(shí)就給裱畫(huà)鋪起名為“念蘆齋”，以紀(jì)念徐家與邊氏的友誼.常言道“三分書(shū)畫(huà)七分裱”，不難看出，裝裱之于書(shū)畫(huà)作品的意義.徐家裱畫(huà)有三規(guī)，不丟畫(huà)，不作偽，按工藝收錢(qián)、不因作者高低調(diào)價(jià).有些不太識(shí)貨的人，巧得名畫(huà)抑或祖上有舊藏，是最易受騙的群體.有一回，南門(mén)靠西的一戶人家，帶著畫(huà)作，慕名而來(lái).裱畫(huà)徐仔細(xì)看了畫(huà)，不動(dòng)聲色，又看了看來(lái)人，議好價(jià)錢(qián)，即送走來(lái)人.此畫(huà)竟是徐渭的畫(huà)，裱畫(huà)徐

9、亦善寫(xiě)意，尤以花卉見(jiàn)長(zhǎng).他能模仿個(gè)九分像，不懂行的人根本看不出差別.但裱畫(huà)徐除了欣賞時(shí)間稍長(zhǎng)一些，像裱普通的畫(huà)作一樣，平靜地按工藝走.裱完后，他在卷軸旁不起眼的地方鈐印，此印極小，表明是裱畫(huà)徐裱的，以防日后起爭(zhēng)議糾紛.在約定好的日子，畫(huà)主交完錢(qián)取走了畫(huà).此事成了行業(yè)里的段子，用來(lái)形容裱畫(huà)的人誠(chéng)實(shí).裱畫(huà)有原裱和揭裱之分.原裱是裱初次待裱的畫(huà)；揭裱是重裱已經(jīng)裱過(guò)的畫(huà)，揭裱最難，很少有人敢接這個(gè)活.但揭裱也給部分技藝高超卻無(wú)良的人有了作偽的機(jī)會(huì).一張宣紙可揭出幾層，裱畫(huà)人如存貪念，就會(huì)將老舊的名畫(huà)揭成幾幅，這些作品的色彩較原作淡很多，裱畫(huà)人就上手補(bǔ)救，然后再做舊.一幅變多幅，倒賣(mài)給黑市.淮城藏家多，

10、很多古畫(huà)因年代久遠(yuǎn)，受潮被蟲(chóng)蛀在所難免，對(duì)于這些作品而言，每年的梅雨季節(jié)更是火上澆油.淮城幾乎所有的揭裱都會(huì)送到念蘆齋，光揭裱一項(xiàng)，經(jīng)裱畫(huà)徐手的，少說(shuō)也有千幅，但他沒(méi)弄壞過(guò)一幅畫(huà)，也從未借機(jī)作偽.就是把顧愷之、展子虔的畫(huà)送到念蘆齋，畫(huà)主也可安心回家，按日子去取.不會(huì)出意外.可惜的是，裱畫(huà)徐后繼無(wú)人，孩子們都已遷居國(guó)外.晚年，裱畫(huà)徐獨(dú)自生活，雇了個(gè)人做飯，他仍堅(jiān)持對(duì)外裱畫(huà).他不想在有生之年放下祖?zhèn)鞯氖炙?本想平靜地過(guò)完一生，哪知晚年并不平靜.改革開(kāi)放后，淮城有幾個(gè)去南方下海的人，禁不起物質(zhì)誘惑，垂涎于逐漸興盛的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，而且看中了倒賣(mài)贗品這行.他們第一時(shí)間想起家鄉(xiāng)的裱畫(huà)徐，他們知道徐老爹裱畫(huà)、繪

11、畫(huà)的技藝都很高超.他們或者通過(guò)私密渠道搞來(lái)原作，請(qǐng)裱畫(huà)徐借揭裱制假；或者直接報(bào)上畫(huà)名，逼著裱畫(huà)徐畫(huà).裱畫(huà)徐不從，這些人就動(dòng)粗，見(jiàn)裱畫(huà)徐想尋死，這些人就留下狠話，“不老實(shí)做，我們遲早去海外找你孩子的麻煩.”與他們糾纏不起，裱畫(huà)徐按照要求，完成了一批贗品.這些人拿著這批贗品再次南下.沒(méi)有不透風(fēng)的墻，很多人知道了這件事，他們罵裱畫(huà)徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚節(jié)不保.不久，裱畫(huà)徐生了場(chǎng)大病去世了.不久，這幾個(gè)倒賣(mài)贗品的人被抓獲.淮城人驚嘆不已.警察通過(guò)地方報(bào)紙透露了案情.原來(lái)，裱畫(huà)徐臨死前給公安局寄了封信，寫(xiě)明事情經(jīng)過(guò)，并說(shuō)他的仿作在畫(huà)軸夾層里都蓋了一長(zhǎng)條印，“身不由己，贗品而已”，還附上了那幾個(gè)人

12、的肖像，是裱畫(huà)徐憑印象用毛筆勾畫(huà)的.4. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 小說(shuō)開(kāi)篇通過(guò)交代淮城裱畫(huà)市場(chǎng)的興盛，小說(shuō)的主人公裱畫(huà)徐及徐家裱畫(huà)的歷史淵源來(lái)交代小說(shuō)的寫(xiě)作背景.b. 小說(shuō)第段自然段是補(bǔ)敘，補(bǔ)充介紹了一些裱畫(huà)的專業(yè)知識(shí)，幫助讀者對(duì)裱畫(huà)徐標(biāo)化技術(shù)的認(rèn)識(shí).c. 邊壽民人稱“邊蘆雁”，與鄭板橋齊名.裱畫(huà)徐常給他裱畫(huà)，常與之交流，向其學(xué)習(xí)，慢慢地他就善裱能畫(huà)工篆刻了.d. 裱畫(huà)徐裝裱徐渭的畫(huà)和給犯罪分子做贗品這兩個(gè)情節(jié)從不同的方面充分展了裱畫(huà)徐的品格.5. 請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析裱畫(huà)徐的形象特點(diǎn).6. 伏筆和照應(yīng)使小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，有很強(qiáng)的可讀性.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要

13、分析小說(shuō)使用了哪些伏筆和照應(yīng)？(三)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面幾則材料，完成文后各題.材料一我認(rèn)為一個(gè)健康的中國(guó)，需要一個(gè)健康的文藝市場(chǎng)，中國(guó)的崛起，更離不開(kāi)科學(xué)家.明星片酬越來(lái)越高，高得離譜.2014年，李連杰被問(wèn)到其片酬高達(dá)6000萬(wàn)一事，不屑地稱：“太低了，2000年我就拿到1000萬(wàn)美金，按當(dāng)時(shí)匯率相當(dāng)于8000萬(wàn).”這個(gè)世界真是太瘋狂了!那些終生投身科研的科學(xué)家，大多都是身居陋室，連錢(qián)學(xué)森都是住百八十平方米的舊房子.而大明星們，住豪宅開(kāi)豪車，廣告收入動(dòng)輒七八位數(shù)，像天上掉餡餅一樣容易.這種現(xiàn)象的存在，讓成長(zhǎng)過(guò)程中的孩子難以形成正確的價(jià)值觀人生觀.孩子們都已經(jīng)變得很現(xiàn)實(shí)，覺(jué)得搞科研是沒(méi)有出

14、息的.他們的人生目標(biāo)不是升官就是發(fā)財(cái)，而當(dāng)明星更是名利雙收.這就是我們當(dāng)今的社會(huì)，價(jià)值觀嚴(yán)重的扭曲.科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星，是時(shí)代的悲哀.一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗.于是各種包裝炒作，讓人們失去了自然和本真，浮躁的氣息擴(kuò)散到每一個(gè)角度，使得現(xiàn)代人已經(jīng)不再關(guān)注社會(huì)的本源，而是追求虛無(wú)的奢侈浮華.中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)變革的洪流又讓人們惴惴不安，人們都在尋找精神依托.我們需要能夠給國(guó)人做正確價(jià)值導(dǎo)向的“名人”，而恰恰社會(huì)上有非常缺少這種角色的存在，有文化、有擔(dān)當(dāng)、有歷史責(zé)任感的名人太少了.正是因?yàn)闆](méi)有真正的思想舵手，才使很多明星、網(wǎng)紅爬到了時(shí)代之巔，負(fù)面影響將非常深遠(yuǎn).人們

15、不得不思考：中國(guó)精神在哪里？中國(guó)復(fù)興從何談起？（選自陳中華博客）材料二經(jīng)濟(jì)合作于發(fā)展組織(oecd)公布了2015年的國(guó)際學(xué)生能力測(cè)試(pisa)，結(jié)果顯示，美國(guó)“將來(lái)期望進(jìn)入科學(xué)相關(guān)行業(yè)從業(yè)的學(xué)生比例”為38%，中國(guó)只有16.8%，還不及oecd國(guó)家的平均值.去年，物理學(xué)家霍金開(kāi)通了個(gè)人微博，短短半個(gè)月粉絲數(shù)量突破了350萬(wàn).事實(shí)上，霍金之所以在全世界擁有數(shù)量巨大的粉絲，不光因?yàn)樗麑?duì)廣義相對(duì)論的貢獻(xiàn)，還來(lái)自于以下趣事：他在美國(guó)熱門(mén)電視劇生活大爆炸中扮演他自己，利用電子發(fā)聲器與美國(guó)的搖滾樂(lè)團(tuán)錄制歌曲.寫(xiě)得了論文，做得了網(wǎng)紅，酷勁十足，這就是霍金的魅力，也是科學(xué)家的魅力.整日埋頭于實(shí)驗(yàn)室，甚至抱

16、病工作，英年早逝，在我們的宣傳中，仿佛科學(xué)家不歷經(jīng)坎坷，他們的道德形象就不高大.而事實(shí)上，有血有肉、有喜怒哀樂(lè)的科學(xué)家想象更能凸顯人生的高度和厚度.科學(xué)家對(duì)于孩子們的吸引力，除了科學(xué)本身的魅力，很大一部分是要靠科學(xué)家來(lái)具體化和人格化的.對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，收入和地位等實(shí)現(xiàn)因素也極大地影響了職業(yè)理想的選擇.科學(xué)家的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位似乎不如明星、企業(yè)家也是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí).現(xiàn)在，我國(guó)的國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獎(jiǎng)金每人500萬(wàn)元人民幣，由國(guó)家主席親自頒發(fā)，正在創(chuàng)造良好的社會(huì)效益.我們應(yīng)以此反撥社會(huì)潮流，讓科技人員真正感到既有“面子”，又有“里子”.讓科學(xué)家成為我們這個(gè)時(shí)代的明星，成為孩子們爭(zhēng)相崇拜的偶像，唯有如此，當(dāng)科

17、學(xué)家才能重新成為孩子們的職業(yè)理想.（摘自2017年1月19日光明日?qǐng)?bào)第6版）材料三社會(huì)發(fā)展到今天，必須承認(rèn)和接受其多元性和復(fù)雜性.各行各業(yè)都出精英，只不過(guò)用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同罷了.把屠呦呦和黃曉明放在一起比較，是一種危險(xiǎn)的邏輯.正如一提援外、減免他國(guó)債務(wù)，就有人提我國(guó)的貧困人口一樣，如此對(duì)比似乎已成為一種萬(wàn)能詭辯術(shù).如果用北京的房?jī)r(jià)來(lái)衡量青蒿素的學(xué)術(shù)價(jià)值，會(huì)得出什么結(jié)論呢？如果用一些方法降低“黃曉明們”的收入，限制“黃曉明們”婚宴和禮金規(guī)模，這又會(huì)是怎樣的情形？市場(chǎng)與行政力量當(dāng)各歸其位，各司其職，各盡其力.屠呦呦的反面教材，不是連結(jié)婚都會(huì)躺槍的黃曉明，也不是娛樂(lè)圈這個(gè)花花世界.演藝明星即使再奢華，

18、也不會(huì)讓科學(xué)家們眼紅.反而是學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)浮躁、科研體制僵化、收入分配不合理、科研機(jī)構(gòu)衙門(mén)化、人才培養(yǎng)機(jī)制受阻等，才是阻礙科學(xué)家發(fā)揮更大作用的環(huán)境因素，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，也損害了科學(xué)家在國(guó)人心目中的形象.（摘自2015年10月13日新華每日電訊）7. 下列針對(duì)上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是( ）a. 三者都關(guān)注當(dāng)下中國(guó)科學(xué)家的社會(huì)地位相對(duì)不高的問(wèn)題，從材料對(duì)此的分析來(lái)看，原因不僅在社會(huì)對(duì)名利的追逐，科學(xué)界白身也有很多地方值得反思.b. 材料三論及學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象阻礙了科學(xué)家發(fā)揮更大作用，因此材料一、二討論的“科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星”現(xiàn)象，并不嚴(yán)重.c. 材料一對(duì)我國(guó)科

19、學(xué)家地位不如娛樂(lè)明星的現(xiàn)象，分析較為詳盡，具有較高的思考價(jià)值，而材料二和材料三分析了產(chǎn)生這種社會(huì)現(xiàn)象的原因.d. 三則材料都試圖引導(dǎo)讀者思考中國(guó)科學(xué)家地位不如明星的問(wèn)題，體現(xiàn)了論者對(duì)中國(guó)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)真反思和良好期待.8. 下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是( ）a. 與材料一比較而言，材料二把科學(xué)家與大眾的疏離歸因于科學(xué)家的角色定位，有失偏頗；材料三甚至認(rèn)為只是科學(xué)界的內(nèi)部問(wèn)題，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì).b. 三則材料所持觀點(diǎn)相同，依據(jù)不同，這是論者基于自己眼光和立場(chǎng)表達(dá)的見(jiàn)解，均能激發(fā)讀者從不同的角度思考社會(huì)事件.c. 對(duì)于同一社會(huì)現(xiàn)象，三者關(guān)注點(diǎn)各有側(cè)重，材料一重在原因分析，材料二重在如何改善，

20、材料三重在談各行各業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同.d. 三者對(duì)科學(xué)家和明星地位的論說(shuō)，有些地方針?shù)h相對(duì)，完全體現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”，由此可看出當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的多元化.e. 從三則材料來(lái)看，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論，不能止于現(xiàn)象，應(yīng)該探出背后深刻的社會(huì)原因，如果沒(méi)有提出解決辦法，這樣的評(píng)論就沒(méi)有價(jià)值.9. 文藝市場(chǎng)的高酬勞有哪些不利之處？二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題.謝舉，字言揚(yáng)，中書(shū)令覽之弟也.幼好學(xué)，能清言，與覽齊名.舉年十四，嘗贈(zèng)沈約五言詩(shī)，為約稱賞.起家秘書(shū)郎，遷太子舍人，深為昭明太子賞接.秘書(shū)監(jiān)任昉出為新安郡，別舉詩(shī)云：“詎念耋嗟人，方深老夫托.”其屬意如此.嘗侍宴華林園，高祖訪

21、舉于覽，覽對(duì)曰：“識(shí)藝過(guò)臣甚遠(yuǎn)，惟飲酒不及于臣.”高祖大悅.天監(jiān)十四年，出為豫章內(nèi)史，為政和理，甚得民心.普通四年，入為左民尚書(shū).其年遷掌吏部，尋以公事免.六年，領(lǐng)步兵校尉.俄徙為吏部尚書(shū)，出為晉陵太守.在郡清靜，百姓化其德，境內(nèi)肅然.罷郡還，吏民詣闕請(qǐng)立碑，詔許之.舉少博涉多通，尤長(zhǎng)玄理及釋氏義.為晉陵郡時(shí)，常與義僧遞講經(jīng)論，征士何胤自虎丘山赴之.其盛如此.先是北渡人盧廣有儒術(shù)為國(guó)子博士于學(xué)發(fā)講仆射徐勉以下畢至舉造坐屢折廣辭理通邁廣深嘆服，仍以所執(zhí)麈尾薦之，以況重席焉.大同三年，以疾陳解，徙為右光祿大夫，給親信二十人.其年，出為吳郡太守.先是，何敬容居郡有美績(jī)，世稱為何吳郡.及舉為政，聲跡略

22、相比.六年,遷太子詹事.舉父濸，齊世終此官，累表乞改授，敕不許，久之方就職.九年，遷尚書(shū)仆射.舉雖居端揆，未嘗肯預(yù)時(shí)務(wù)，多因疾陳解.敕輒賜假，并手敕處方，加給上藥.其恩遇如此.其年，以本官參掌選事.太清二年，遷尚書(shū)令，侍中、將軍如故.是歲，侯景寇京師，舉卒于圍內(nèi).詔贈(zèng)侍中、中衛(wèi)將軍、開(kāi)府儀同三司，侍中、尚書(shū)令如故.文集亂中并亡逸.（選自梁書(shū)謝舉傳，有刪改）10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是a. 先北渡人/盧廣有儒術(shù)為國(guó)/子博士于學(xué)/發(fā)講仆射/徐勉以下畢至/舉造坐/屢折/廣辭理通邁/b. 先是/北渡人盧廣有儒術(shù)/為國(guó)子博士/于學(xué)發(fā)講仆射/徐勉以下畢至/舉造坐/屢折廣辭/理通邁/c

23、. 先是北渡人/盧廣有儒術(shù)為國(guó)/子博士于學(xué)/發(fā)講仆射/徐勉以下畢至/舉造/坐屢折廣/辭理通邁/d. 先是/北渡人盧廣有儒術(shù)/為國(guó)子博士/于學(xué)發(fā)講/仆射徐勉以下畢至/舉造坐/屢折廣/辭理通邁/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是a. 侍宴華林園，指謝舉、謝覽等臣子參加皇帝在皇家宮苑華林園舉行的宴會(huì).b. 詣闕請(qǐng)立碑，指口碑好的官員離任時(shí)當(dāng)?shù)毓倜竦骄┏钦?qǐng)求朝廷立碑褒揚(yáng)此人.c. 以本官參掌選事，指謝舉在擔(dān)任尚書(shū)仆射的時(shí)候參與了朝廷的人才選拔工作.d. 詔贈(zèng)，指朝廷下詔書(shū)為已去世的官員以及這位官員的親屬加封土地或爵位等.12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a.

24、 謝舉自幼好學(xué)，深受他人注意.謝舉與秘書(shū)監(jiān)任防關(guān)系密切，任防出任新安郡太守時(shí)寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)給謝舉，可見(jiàn)，謝舉被人留意就像這樣.b. 謝舉為政平和，管轄之地秩序良好.普通六年，謝舉被任命為吏部尚書(shū)，出任晉陵太守，因?yàn)樗温毱陂g政治清明，百姓受其德政感化，境內(nèi)肅然.c. 謝舉學(xué)問(wèn)淵博，受到盧廣等人贊賞.謝舉年輕時(shí)博覽群書(shū)而懂得很多，尤其擅長(zhǎng)道家義理和佛理，盧廣嘆服其超俗的辭理，贈(zèng)他麈尾，賜予他高貴的座席.d. 謝舉深受皇恩，在與侯景的對(duì)抗中去世.謝舉因有病請(qǐng)求解職，皇帝賜給他假期和自己使用的藥；為回報(bào)朝廷恩典，謝舉積極與反賊侯景對(duì)抗，在城圍時(shí)去世.13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（1）為晉陵郡時(shí)

25、，常與義僧遞講經(jīng)論，征士何胤自虎丘山赴之.（2）舉父濸，齊世終此官，累表乞改授，敕不許，久之方就職.(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題.寄外舅郭大夫【宋】陳師道巴蜀通歸使，妻孥且舊居.深知報(bào)消息，不忍問(wèn)何如.身健何妨遠(yuǎn)，情親未肯疏.功名欺老病，淚盡數(shù)行書(shū).【注】元豐七年五月，陳師道的岳父郭慨赴蜀任職，陳因家貧，無(wú)力贍養(yǎng)家室，所以妻子和三子女都隨郭赴蜀.陳則留長(zhǎng)安.此詩(shī)是分別后作.外舅：古代媳婦稱公婆為“舅姑”，女婿稱呼岳父為“外舅”.岳父.14. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）a. 首句說(shuō)從演員的四川，回來(lái)一個(gè)帶信的使者.一個(gè)“通”字，把“巴蜀”和“歸使”串聯(lián)起來(lái)，

26、說(shuō)明獲知“巴蜀”之地妻子兒女消息的艱難.b. “妻孥且舊居”一句寫(xiě)妻子兒女仍在外家居住，這即使信使帶來(lái)的消息，又是作者內(nèi)心獨(dú)白.c. 頷聯(lián)中“深知”與“不忍”寫(xiě)作者明知道信使是報(bào)消息的，但又不忍心問(wèn)，將作者想知道家人的消息但又害怕是壞消息的矛盾心理體現(xiàn)得淋漓盡致.d. 頸聯(lián)運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭手法，寫(xiě)出了距離遙遠(yuǎn)不算什么，親情不會(huì)因此而生疏，關(guān)鍵是家人的身體要健康，這既是作者對(duì)妻兒的安慰，也是自我慰藉.e. 本詩(shī)含蓄委婉，慷慨悲壯，情真意切.首聯(lián)情緒平靜，頷聯(lián)沉抑，頸聯(lián)歡快，尾聯(lián)感慨深沉，起伏跌宕，盡顯真情之妙.15. 請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)表達(dá)的思想感情.（三）名篇名句默寫(xiě)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句中空

27、缺的部分.（1）從李白蜀道難一詩(shī)中“_，_，_”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息.（2）論語(yǔ)中孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能成為“士”的句子是“_，_.”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用全都不正確的一項(xiàng)是（ ）席卷全國(guó)的審計(jì)風(fēng)暴，并非殺雞駭猴的表面文章，而是廉政建設(shè)的大手筆.在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家只要認(rèn)準(zhǔn)共同的奮斗目標(biāo),上下一心,各行其是,努力工作,就能取得成功.那天在商場(chǎng)，遇到了一位老同學(xué)，我倆一見(jiàn)如故,一口氣談了兩個(gè)多小時(shí).傳統(tǒng)家長(zhǎng)會(huì)、上門(mén)家訪,能被“電話家訪”“網(wǎng)上家訪”取代嗎?中小學(xué)教師、家長(zhǎng)和專家對(duì)此莫衷一是.走私販毒就像一個(gè)充滿魔力的“黑洞”,陳

28、家兄弟卻深陷其中,義無(wú)反顧,最終受到了法律的嚴(yán)厲制裁.人生不如意事十有常八九，想得開(kāi)便自我解脫，想不開(kāi)必然自尋煩惱，甚至到老仍耿耿于懷，真實(shí)何苦來(lái)!a. b. c. d 18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）a. 批評(píng)或許有對(duì)有錯(cuò)，甚至偏激，但只要出于善意，沒(méi)有違犯法律法規(guī)，沒(méi)有損害公序良俗，我們就應(yīng)該以包容的心態(tài)對(duì)待.b. 一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)的群體意識(shí)，才能成為人們自覺(jué)遵守和奉行的準(zhǔn)則.c. 規(guī)劃提出把合肥建設(shè)成為區(qū)域型特大中心城市為目標(biāo)，打造以合肥為核心，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵等城市的大合肥都市圈.d. 對(duì)涉及百姓健康和公共利益的研發(fā)活動(dòng)能否進(jìn)行科學(xué)倫

29、理的評(píng)價(jià)把關(guān)，是防止技術(shù)濫用、糾正科技應(yīng)用偏差的重要保證.19.有同學(xué)喜歡引用孔子或者孟子的名句寫(xiě)畢業(yè)贈(zèng)言,下列贈(zèng)言不得體的一項(xiàng)是a. 高中三年,你始終堅(jiān)持“知之為知之,不知為不知”的原則，這讓我十分敬佩.b. 希望你時(shí)時(shí)刻刻記住孔子“己所不欲,勿施于人”的勸誡，爭(zhēng)取早日成為受歡迎的人.c. 銘記“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“天時(shí)”“地利”勿強(qiáng)求，“人和”不能丟.d. 困難是暫時(shí)的,切記“天將降大任于斯人,必先苦其心志”，明天將會(huì)更加美好.20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密.每處不超過(guò)15個(gè)字.文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的干預(yù)，主要是通過(guò)讀者的閱讀來(lái)實(shí)

30、現(xiàn)的，讀的人越多，_.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在面對(duì)讀者群時(shí)，是自覺(jué)分類的，根據(jù)讀者的需求“量身定制”， _，這種分類細(xì)化的做法類似文化超市里陳列的各類文化產(chǎn)品.讀者在選擇這些作品時(shí)，選擇的是一種情調(diào)和趣味，粉絲讀者群是通過(guò)趣味“扎堆的”， _，共同探討一些大家關(guān)心的問(wèn)題，獲得不同層面的精神生活體驗(yàn).21.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題.海綿城市是指城市能夠像海綿一樣，下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用.建設(shè)海綿城市，需要大量的資金投入，只要我們有足夠的資金保障，就能建成海綿城市.建設(shè)海綿城市有利于修復(fù)城市水生態(tài)、涵養(yǎng)水資源，一旦建成，城市的雨水就會(huì)被

31、完全吸收.城市生態(tài)系統(tǒng)功能將得到全面提升，實(shí)現(xiàn)自然積存、自然滲透、自然凈化的城市發(fā)展新方式，城市也就不會(huì)再發(fā)生任何洪澇災(zāi)害.不是只要有財(cái)力保障就能建成海綿城市._四、寫(xiě)作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作.“滴”，隨著一聲清脆的聲音，一輛共享單車被解鎖了.這種聲音對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)已經(jīng)非常熟悉，短短一年時(shí)間，共享單車已經(jīng)進(jìn)入人們的生活.引領(lǐng)出低碳環(huán)保、便捷實(shí)惠的綠色出行新方式.共享單車不僅風(fēng)靡國(guó)內(nèi)，還漂洋過(guò)海，在國(guó)外“圈粉”無(wú)數(shù).但與此同時(shí)，跑馬圈地、野蠻生長(zhǎng)帶來(lái)的“單車圍城”等新問(wèn)題，也亟待破解.至今，全國(guó)已有7個(gè)城市宣布禁止互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車平臺(tái)的新增投放.共享單車在不到一年時(shí)間內(nèi)，從時(shí)尚新潮事

32、物迅速成為城市管理的一大難題.上述材料引發(fā)了你怎樣思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章.答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題.山水畫(huà)，從真正誕生之時(shí)起便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連.儒家的道德感悟是與山水連在一起的.禮記中庸云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也.”正是以山高水長(zhǎng)來(lái)形容仁愛(ài)之道.同時(shí)，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”.所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”.以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水.在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的

33、關(guān)系.而莊子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬(wàn)仞的自如之境.老莊哲學(xué)，成為中國(guó)山水畫(huà)最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫(huà)家?guī)缀鯚o(wú)一不受其影響.將空理與山水融合起來(lái)進(jìn)行闡發(fā)更是中國(guó)佛教和禪宗的一大特色.佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”.建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分，而對(duì)山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國(guó)山水畫(huà)史上便有了王維和諸多卓越的畫(huà)僧.透過(guò)對(duì)儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡(jiǎn)單梳理，我們不難看出，三者對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂(lè)于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的

34、不懈追求統(tǒng)一起來(lái).而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫(huà)，“以形媚道”，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核.中國(guó)山水畫(huà)，實(shí)際上是提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑.建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫(huà)，為山水畫(huà)家創(chuàng)造了一個(gè)走向“天地境界”的通道，為山水畫(huà)的欣賞者提供了一個(gè)深邃而廣闊的體驗(yàn)“天地境界”的審美空間，它可以讓欣賞者“澄懷觀道”，得到審美愉悅的同時(shí)實(shí)現(xiàn)主體人格的超越.可以說(shuō)，山水畫(huà)構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體.山水畫(huà)深刻影響和熏染著中國(guó)人的審美品格、生活方式和民族心理.毫無(wú)疑問(wèn)，山水畫(huà)精神的傳承直接關(guān)系到中國(guó)文化精神的延續(xù)和發(fā)展.當(dāng)代的山水畫(huà)家，擔(dān)負(fù)著“正本清源”，讓山水畫(huà)的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅

35、力發(fā)揚(yáng)光大并且將傳統(tǒng)山水畫(huà)進(jìn)行“創(chuàng)造性發(fā)展”的歷史使命.“正本清源”的“源”不僅僅是山水畫(huà)藝術(shù)層面上的“源”，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，是對(duì)“道”的體認(rèn).如龍瑞先生所言：“我們所謂的正本清源，在很大的程度上，是對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原.”當(dāng)代的山水畫(huà)家，應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫(huà)家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們?cè)谏剿?huà)面前產(chǎn)生感動(dòng)，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國(guó)人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體

36、驗(yàn)中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”之境，感受“天地境界”，實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越.歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脈里不被大多數(shù)山水畫(huà)家和大眾所認(rèn)識(shí)，山水畫(huà)幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn).因此，當(dāng)代山水畫(huà)家應(yīng)承擔(dān)起“教育和傳播”的責(zé)任，“志道”，“弘毅”，真正擔(dān)負(fù)起任重道遠(yuǎn)的文化使命.(摘編自陳仕彬當(dāng)代山水畫(huà)家的文化使命)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）a. 中國(guó)山水畫(huà)最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)是道家的老莊這些，歷代山水畫(huà)家都受到他的影響.b. 王維和諸多卓越的畫(huà)僧因?yàn)槭艿嚼锨f哲學(xué)的影響，所以具有較高的審美感受力，從而在山水畫(huà)史上占有重要地位.c. “以形媚道

37、”的中國(guó)山水畫(huà)為欣賞者提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑.d. 中國(guó)山水畫(huà)通過(guò)為欣賞者提供了深邃而廣闊的審美空間來(lái)使欣賞者獲得審美愉悅和人格人生境界的自我超越.2. 系列對(duì)原文淪證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 文章第二段引用禮記中庸里的話，充分證明了儒家的道德感悟是和山水聯(lián)系在起的.b. 認(rèn)為儒道釋哲學(xué)對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，這是文章論述當(dāng)代山水畫(huà)家應(yīng)該承擔(dān)文化使命的前提.c. 山水畫(huà)從真正誕生之時(shí)便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連是文章的中心論點(diǎn).d. 建立于深山中的寺廟成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分成為論證佛教和山水緊密融合的例證之一.3. 根據(jù)原文內(nèi)容

38、，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 山水畫(huà)幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意是說(shuō)山水畫(huà)家和大眾沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)的優(yōu)秀文化基因正流淌在自己的文化血脈里.b. 山水畫(huà)構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體，能否傳承山水畫(huà)精神的內(nèi)核,直接關(guān)系到中國(guó)文化精神能否得到延續(xù)和發(fā)展.c. 當(dāng)代的山水畫(huà)家應(yīng)該在對(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上,通過(guò)自己的創(chuàng)作，使山水畫(huà)的欣賞者實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越.d. “正本清源”的“源”包含著中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)之源，包含著對(duì)中國(guó)文化中“道”的體認(rèn)和對(duì)中國(guó)文化核心思想進(jìn)行的還原.【答案】1. d 2. c 3. a【解析】【1題詳解】試題分析：此題考核篩選并整合文中信息

39、能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等.答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別.a項(xiàng)，歷代畫(huà)家?guī)缀醵际艿剿挠绊?；b項(xiàng),王維和諸多畫(huà)僧主要受到佛教的影響；c項(xiàng)，“以形媚道”的 中閨山水畫(huà)為山水畫(huà)家和欣賞者提供了一個(gè)切入傳統(tǒng)文化和中國(guó)哲學(xué)精神的最佳途徑.故選d.【2題詳解】試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力.答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等.答

40、題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析.c項(xiàng)，文章的中心論點(diǎn)進(jìn)當(dāng)代的山水畫(huà)家擔(dān)負(fù)著讓山水畫(huà)的精祌內(nèi)涵與藝術(shù)魅力發(fā)揚(yáng)光大并將傳統(tǒng)山水畫(huà)進(jìn) 行“創(chuàng)造性發(fā)展”的歷史使命.故選c.【3題詳解】試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力.此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等.a項(xiàng)，是當(dāng)代大多數(shù)山水畫(huà)家和大眾沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)的優(yōu)秀文化基因正流淌在自己的文化血脈里.故選a.點(diǎn)睛：這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等.考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的

41、觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式.本題是曲解原文意思.(二)文學(xué)類義本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題.裱畫(huà)徐馬犇淮城的裝裱市場(chǎng)比較興盛.淮城南門(mén)大街東邊的一條巷子里，有個(gè)徐姓的裱畫(huà)師.徐家的裱畫(huà)史不短.他家祖上學(xué)裱畫(huà)時(shí)，認(rèn)識(shí)了淮城人邊壽民，后也常給邊氏裱畫(huà)，與其交流，向其取經(jīng)，漸漸地，他的祖上善裱、能畫(huà)、工篆刻.這幾樣，裱畫(huà)徐全盤(pán)承繼了.邊壽民，工詩(shī)，善書(shū)畫(huà)，與鄭板橋、金農(nóng)等人齊名，尤善畫(huà)蘆雁，人稱“邊蘆雁”.裱畫(huà)徐的祖上當(dāng)時(shí)就給裱畫(huà)鋪起名為“念蘆齋”，以紀(jì)念徐家與邊氏的友誼.常言道“三分書(shū)畫(huà)七分裱”，不難看出，裝裱之于書(shū)畫(huà)作品的意義.徐家裱畫(huà)有三規(guī)，不

42、丟畫(huà)，不作偽，按工藝收錢(qián)、不因作者高低調(diào)價(jià).有些不太識(shí)貨的人，巧得名畫(huà)抑或祖上有舊藏，是最易受騙的群體.有一回，南門(mén)靠西的一戶人家，帶著畫(huà)作，慕名而來(lái).裱畫(huà)徐仔細(xì)看了畫(huà)，不動(dòng)聲色，又看了看來(lái)人，議好價(jià)錢(qián)，即送走來(lái)人.此畫(huà)竟是徐渭的畫(huà)，裱畫(huà)徐亦善寫(xiě)意，尤以花卉見(jiàn)長(zhǎng).他能模仿個(gè)九分像，不懂行的人根本看不出差別.但裱畫(huà)徐除了欣賞時(shí)間稍長(zhǎng)一些，像裱普通的畫(huà)作一樣，平靜地按工藝走.裱完后，他在卷軸旁不起眼的地方鈐印，此印極小，表明是裱畫(huà)徐裱的，以防日后起爭(zhēng)議糾紛.在約定好的日子，畫(huà)主交完錢(qián)取走了畫(huà).此事成了行業(yè)里的段子，用來(lái)形容裱畫(huà)的人誠(chéng)實(shí).裱畫(huà)有原裱和揭裱之分.原裱是裱初次待裱的畫(huà)；揭裱是重裱已經(jīng)裱過(guò)

43、的畫(huà)，揭裱最難，很少有人敢接這個(gè)活.但揭裱也給部分技藝高超卻無(wú)良的人有了作偽的機(jī)會(huì).一張宣紙可揭出幾層，裱畫(huà)人如存貪念，就會(huì)將老舊的名畫(huà)揭成幾幅，這些作品的色彩較原作淡很多，裱畫(huà)人就上手補(bǔ)救，然后再做舊.一幅變多幅，倒賣(mài)給黑市.淮城藏家多，很多古畫(huà)因年代久遠(yuǎn)，受潮被蟲(chóng)蛀在所難免，對(duì)于這些作品而言，每年的梅雨季節(jié)更是火上澆油.淮城幾乎所有的揭裱都會(huì)送到念蘆齋，光揭裱一項(xiàng)，經(jīng)裱畫(huà)徐手的，少說(shuō)也有千幅，但他沒(méi)弄壞過(guò)一幅畫(huà)，也從未借機(jī)作偽.就是把顧愷之、展子虔的畫(huà)送到念蘆齋，畫(huà)主也可安心回家，按日子去取.不會(huì)出意外.可惜的是，裱畫(huà)徐后繼無(wú)人，孩子們都已遷居國(guó)外.晚年，裱畫(huà)徐獨(dú)自生活，雇了個(gè)人做飯，他仍

44、堅(jiān)持對(duì)外裱畫(huà).他不想在有生之年放下祖?zhèn)鞯氖炙?本想平靜地過(guò)完一生，哪知晚年并不平靜.改革開(kāi)放后，淮城有幾個(gè)去南方下海的人，禁不起物質(zhì)誘惑，垂涎于逐漸興盛的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，而且看中了倒賣(mài)贗品這行.他們第一時(shí)間想起家鄉(xiāng)的裱畫(huà)徐，他們知道徐老爹裱畫(huà)、繪畫(huà)的技藝都很高超.他們或者通過(guò)私密渠道搞來(lái)原作，請(qǐng)裱畫(huà)徐借揭裱制假；或者直接報(bào)上畫(huà)名，逼著裱畫(huà)徐畫(huà).裱畫(huà)徐不從，這些人就動(dòng)粗，見(jiàn)裱畫(huà)徐想尋死，這些人就留下狠話，“不老實(shí)做，我們遲早去海外找你孩子的麻煩.”與他們糾纏不起，裱畫(huà)徐按照要求，完成了一批贗品.這些人拿著這批贗品再次南下.沒(méi)有不透風(fēng)的墻，很多人知道了這件事，他們罵裱畫(huà)徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚節(jié)不

45、保.不久，裱畫(huà)徐生了場(chǎng)大病去世了.不久，這幾個(gè)倒賣(mài)贗品的人被抓獲.淮城人驚嘆不已.警察通過(guò)地方報(bào)紙透露了案情.原來(lái)，裱畫(huà)徐臨死前給公安局寄了封信，寫(xiě)明事情經(jīng)過(guò)，并說(shuō)他的仿作在畫(huà)軸夾層里都蓋了一長(zhǎng)條印，“身不由己，贗品而已”，還附上了那幾個(gè)人的肖像，是裱畫(huà)徐憑印象用毛筆勾畫(huà)的.4. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 小說(shuō)開(kāi)篇通過(guò)交代淮城裱畫(huà)市場(chǎng)興盛，小說(shuō)的主人公裱畫(huà)徐及徐家裱畫(huà)的歷史淵源來(lái)交代小說(shuō)的寫(xiě)作背景.b. 小說(shuō)第段自然段是補(bǔ)敘，補(bǔ)充介紹了一些裱畫(huà)的專業(yè)知識(shí)，幫助讀者對(duì)裱畫(huà)徐標(biāo)化技術(shù)的認(rèn)識(shí).c. 邊壽民人稱“邊蘆雁”，與鄭板橋齊名.裱畫(huà)徐常給他裱畫(huà)，常與之交

46、流，向其學(xué)習(xí)，慢慢地他就善裱能畫(huà)工篆刻了.d. 裱畫(huà)徐裝裱徐渭的畫(huà)和給犯罪分子做贗品這兩個(gè)情節(jié)從不同的方面充分展了裱畫(huà)徐的品格.5. 請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析裱畫(huà)徐的形象特點(diǎn).6. 伏筆和照應(yīng)使小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，有很強(qiáng)的可讀性.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析小說(shuō)使用了哪些伏筆和照應(yīng)？【答案】4. c 5. 裱畫(huà)的技藝高超.一般工匠不敢做的揭裱,經(jīng)他手的有千幅以上，他沒(méi)弄壞過(guò)一幅.綜合素養(yǎng)好，他善裱,能畫(huà),工篆刻.堅(jiān)守誠(chéng)信.人們的名畫(huà)舊藏他不作偽.有計(jì)謀.被逼迫做的贗品他都留有標(biāo)識(shí),并向公安局舉報(bào). 6. 裱畫(huà)徐繼承了祖上善裱、能畫(huà)、工篆刻等技藝，是后文犯罪分子找他做贗品的直接原因；徐家家規(guī)中的“三規(guī)”與他給人

47、裱畫(huà)的做法形成照應(yīng);他裝裱之后要鈐印，在后文他被迫做的贗品中得到照應(yīng)；前文寫(xiě)他能畫(huà)，與他在給公安局的舉報(bào)信里用毛筆勾畫(huà)那幾個(gè)人的肖像前后呼應(yīng).【解析】【4題詳解】此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力.文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng).選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷.c項(xiàng)，“裱畫(huà)徐常給他裱畫(huà)，常與之交流，向其學(xué)習(xí)，慢慢地他就善裱能畫(huà)工篆刻了”錯(cuò)誤，向邊壽民學(xué)習(xí)的是他的祖上，不

48、是裱畫(huà)徐本人.故選c.【5題詳解】此題考核欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象的能力，考核的重點(diǎn)是性格特征，答題時(shí)根據(jù)文中對(duì)該人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)和他人的評(píng)價(jià)等概括，答題時(shí)先答出性格特征，后面列出文中的依據(jù)，注意答主要的形象特征，各項(xiàng)之間不要包含.此題可根據(jù)文中的句子“徐家裱畫(huà)有三規(guī)，不丟畫(huà)，不作偽，按工藝收錢(qián)、不因作者高低調(diào)價(jià)”“光揭裱一項(xiàng)，經(jīng)裱畫(huà)徐手的，少說(shuō)也有千幅，但他沒(méi)弄壞過(guò)一幅畫(huà)，也從未借機(jī)作偽”“原來(lái)，裱畫(huà)徐臨死前給公安局寄了封信，寫(xiě)明事情經(jīng)過(guò)，并說(shuō)他的仿作在畫(huà)軸夾層里都蓋了一長(zhǎng)條印，身不由己，贗品而已，還附上了那幾個(gè)人的肖像，是裱畫(huà)徐憑印象用毛筆勾畫(huà)的”進(jìn)行分析.【6題詳解】本題考查分

49、析小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)安排的能力，要求分析文章的伏筆和照應(yīng)的手法，此題答題時(shí)要先找到文章的哪些結(jié)局和文章前面的內(nèi)容照應(yīng).此題重點(diǎn)注意分析與解決舉報(bào)信的內(nèi)容項(xiàng)照應(yīng)的句子，可根據(jù)文中的句子“他的祖上善裱、能畫(huà)、工篆刻.這幾樣，裱畫(huà)徐全盤(pán)承繼了”“徐家裱畫(huà)有三規(guī)，不丟畫(huà)，不作偽，按工藝收錢(qián)、不因作者高低調(diào)價(jià)”和后文“他們或者通過(guò)私密渠道搞來(lái)原作，請(qǐng)裱畫(huà)徐借揭裱制假；或者直接報(bào)上畫(huà)名，逼著裱畫(huà)徐畫(huà)”“并說(shuō)他的仿作在畫(huà)軸夾層里都蓋了一長(zhǎng)條印，身不由己，贗品而已，還附上了那幾個(gè)人的肖像，是裱畫(huà)徐憑印象用毛筆勾畫(huà)的”的照應(yīng)關(guān)系.(三)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面幾則材料，完成文后各題.材料一我認(rèn)為一個(gè)健康的中國(guó)，需要一個(gè)

50、健康的文藝市場(chǎng)，中國(guó)的崛起，更離不開(kāi)科學(xué)家.明星片酬越來(lái)越高，高得離譜.2014年，李連杰被問(wèn)到其片酬高達(dá)6000萬(wàn)一事，不屑地稱：“太低了，2000年我就拿到1000萬(wàn)美金，按當(dāng)時(shí)匯率相當(dāng)于8000萬(wàn).”這個(gè)世界真是太瘋狂了!那些終生投身科研的科學(xué)家，大多都是身居陋室，連錢(qián)學(xué)森都是住百八十平方米的舊房子.而大明星們，住豪宅開(kāi)豪車，廣告收入動(dòng)輒七八位數(shù)，像天上掉餡餅一樣容易.這種現(xiàn)象的存在，讓成長(zhǎng)過(guò)程中的孩子難以形成正確的價(jià)值觀人生觀.孩子們都已經(jīng)變得很現(xiàn)實(shí)，覺(jué)得搞科研是沒(méi)有出息的.他們的人生目標(biāo)不是升官就是發(fā)財(cái)，而當(dāng)明星更是名利雙收.這就是我們當(dāng)今的社會(huì)，價(jià)值觀嚴(yán)重的扭曲.科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演

51、藝明星，是時(shí)代的悲哀.一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗.于是各種包裝炒作，讓人們失去了自然和本真，浮躁的氣息擴(kuò)散到每一個(gè)角度，使得現(xiàn)代人已經(jīng)不再關(guān)注社會(huì)的本源，而是追求虛無(wú)的奢侈浮華.中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)變革的洪流又讓人們惴惴不安，人們都在尋找精神依托.我們需要能夠給國(guó)人做正確價(jià)值導(dǎo)向的“名人”，而恰恰社會(huì)上有非常缺少這種角色的存在，有文化、有擔(dān)當(dāng)、有歷史責(zé)任感的名人太少了.正是因?yàn)闆](méi)有真正的思想舵手，才使很多明星、網(wǎng)紅爬到了時(shí)代之巔，負(fù)面影響將非常深遠(yuǎn).人們不得不思考：中國(guó)精神在哪里？中國(guó)復(fù)興從何談起？（選自陳中華博客）材料二經(jīng)濟(jì)合作于發(fā)展組織(oecd)公布了2015年的

52、國(guó)際學(xué)生能力測(cè)試(pisa)，結(jié)果顯示，美國(guó)“將來(lái)期望進(jìn)入科學(xué)相關(guān)行業(yè)從業(yè)的學(xué)生比例”為38%，中國(guó)只有16.8%，還不及oecd國(guó)家的平均值.去年，物理學(xué)家霍金開(kāi)通了個(gè)人微博，短短半個(gè)月粉絲數(shù)量突破了350萬(wàn).事實(shí)上，霍金之所以在全世界擁有數(shù)量巨大的粉絲，不光因?yàn)樗麑?duì)廣義相對(duì)論的貢獻(xiàn)，還來(lái)自于以下趣事：他在美國(guó)熱門(mén)電視劇生活大爆炸中扮演他自己，利用電子發(fā)聲器與美國(guó)的搖滾樂(lè)團(tuán)錄制歌曲.寫(xiě)得了論文，做得了網(wǎng)紅，酷勁十足，這就是霍金的魅力，也是科學(xué)家的魅力.整日埋頭于實(shí)驗(yàn)室，甚至抱病工作，英年早逝，在我們的宣傳中，仿佛科學(xué)家不歷經(jīng)坎坷，他們的道德形象就不高大.而事實(shí)上，有血有肉、有喜怒哀樂(lè)的科學(xué)家

53、想象更能凸顯人生的高度和厚度.科學(xué)家對(duì)于孩子們的吸引力，除了科學(xué)本身的魅力，很大一部分是要靠科學(xué)家來(lái)具體化和人格化的.對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，收入和地位等實(shí)現(xiàn)因素也極大地影響了職業(yè)理想的選擇.科學(xué)家的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位似乎不如明星、企業(yè)家也是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí).現(xiàn)在，我國(guó)的國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獎(jiǎng)金每人500萬(wàn)元人民幣，由國(guó)家主席親自頒發(fā)，正在創(chuàng)造良好的社會(huì)效益.我們應(yīng)以此反撥社會(huì)潮流，讓科技人員真正感到既有“面子”，又有“里子”.讓科學(xué)家成為我們這個(gè)時(shí)代的明星，成為孩子們爭(zhēng)相崇拜的偶像，唯有如此，當(dāng)科學(xué)家才能重新成為孩子們的職業(yè)理想.（摘自2017年1月19日光明日?qǐng)?bào)第6版）材料三社會(huì)發(fā)展到今天，必須承認(rèn)和接受其多元

54、性和復(fù)雜性.各行各業(yè)都出精英，只不過(guò)用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同罷了.把屠呦呦和黃曉明放在一起比較，是一種危險(xiǎn)的邏輯.正如一提援外、減免他國(guó)債務(wù)，就有人提我國(guó)的貧困人口一樣，如此對(duì)比似乎已成為一種萬(wàn)能詭辯術(shù).如果用北京的房?jī)r(jià)來(lái)衡量青蒿素的學(xué)術(shù)價(jià)值，會(huì)得出什么結(jié)論呢？如果用一些方法降低“黃曉明們”的收入，限制“黃曉明們”婚宴和禮金規(guī)模，這又會(huì)是怎樣的情形？市場(chǎng)與行政力量當(dāng)各歸其位，各司其職，各盡其力.屠呦呦的反面教材，不是連結(jié)婚都會(huì)躺槍的黃曉明，也不是娛樂(lè)圈這個(gè)花花世界.演藝明星即使再奢華，也不會(huì)讓科學(xué)家們眼紅.反而是學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)浮躁、科研體制僵化、收入分配不合理、科研機(jī)構(gòu)衙門(mén)化

55、、人才培養(yǎng)機(jī)制受阻等，才是阻礙科學(xué)家發(fā)揮更大作用的環(huán)境因素，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，也損害了科學(xué)家在國(guó)人心目中的形象.（摘自2015年10月13日新華每日電訊）7. 下列針對(duì)上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是( ）a. 三者都關(guān)注當(dāng)下中國(guó)科學(xué)家的社會(huì)地位相對(duì)不高的問(wèn)題，從材料對(duì)此的分析來(lái)看，原因不僅在社會(huì)對(duì)名利的追逐，科學(xué)界白身也有很多地方值得反思.b. 材料三論及學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象阻礙了科學(xué)家發(fā)揮更大作用，因此材料一、二討論的“科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星”現(xiàn)象，并不嚴(yán)重.c. 材料一對(duì)我國(guó)科學(xué)家地位不如娛樂(lè)明星的現(xiàn)象，分析較為詳盡，具有較高的思考價(jià)值，而材料二和材料三分析了產(chǎn)生這種社會(huì)現(xiàn)象的原因.d. 三則

56、材料都試圖引導(dǎo)讀者思考中國(guó)科學(xué)家地位不如明星的問(wèn)題，體現(xiàn)了論者對(duì)中國(guó)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)真反思和良好期待.8. 下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是( ）a. 與材料一比較而言，材料二把科學(xué)家與大眾的疏離歸因于科學(xué)家的角色定位，有失偏頗；材料三甚至認(rèn)為只是科學(xué)界的內(nèi)部問(wèn)題，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì).b. 三則材料所持觀點(diǎn)相同，依據(jù)不同，這是論者基于自己眼光和立場(chǎng)表達(dá)的見(jiàn)解，均能激發(fā)讀者從不同的角度思考社會(huì)事件.c. 對(duì)于同一社會(huì)現(xiàn)象，三者關(guān)注點(diǎn)各有側(cè)重，材料一重在原因分析，材料二重在如何改善，材料三重在談各行各業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同.d. 三者對(duì)科學(xué)家和明星地位的論說(shuō)，有些地方針?shù)h相對(duì)，完全體現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”，由此可

57、看出當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的多元化.e. 從三則材料來(lái)看，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論，不能止于現(xiàn)象，應(yīng)該探出背后深刻的社會(huì)原因，如果沒(méi)有提出解決辦法，這樣的評(píng)論就沒(méi)有價(jià)值.9. 文藝市場(chǎng)的高酬勞有哪些不利之處？【答案】7. b 8. bc 9. 這種現(xiàn)象的存在，讓成長(zhǎng)過(guò)程中的孩子難以形成正確的價(jià)值觀人生觀.會(huì)造成社會(huì)的浮躁，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗；極大地影響了青年人職業(yè)理想的選擇.會(huì)造成科學(xué)研究、人才培養(yǎng)受阻等，從而影響科發(fā)揮更大作用.【解析】【7題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)上述材料的理解.b項(xiàng)，強(qiáng)加因果，從材料三得不出材料一、二討論的“科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星”現(xiàn)象并不嚴(yán)重的結(jié)論.點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容.“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ).具體來(lái)說(shuō)，要