語(yǔ)文應(yīng)該貼近生活

1、語(yǔ)文應(yīng)該貼近生活新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)， 語(yǔ)文教育是人的教育， 語(yǔ)文教育要注重密切聯(lián)系學(xué)生的生活，生活與語(yǔ)文的關(guān)系是源頭與活水的關(guān)系。 “語(yǔ)文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是 根”。但長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育工作者迫于應(yīng)試教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性，遠(yuǎn)離了生活的源泉，語(yǔ)文教育只盯在幾本教材上，從教育到教學(xué)再到訓(xùn)練這個(gè)過(guò)程中，人的價(jià)值、情感、地位可怕地消失了，越來(lái)越深地陷入了 “死水 ”中，使語(yǔ)文教育成為 “折磨人、束縛人、摧殘人 ”的一件事。一、語(yǔ)文教育應(yīng)該要走進(jìn)生活，而且完全能走進(jìn)生活。第一、從語(yǔ)文的的本質(zhì)看，語(yǔ)文和生活密不可分“口頭為語(yǔ)，書面為文 ”(葉圣陶語(yǔ) )。在現(xiàn)代社會(huì)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、算、信息技術(shù)

2、是每一位能正常生活的公民必須具備的生活技能。其中前四種能力就與語(yǔ)文有關(guān)，直接影響公民的生活質(zhì)量和基本素質(zhì)。 因此，一個(gè)人如果語(yǔ)文學(xué)不好，他就很給在民族大家庭中和諧地生活， 更談不上發(fā)展。 德國(guó)洪堡特在論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神的影響 一文中指出：語(yǔ)言是形成思維的工具。 思維活動(dòng)和語(yǔ)言從而使不可分割的統(tǒng)一體。 眾所周知，語(yǔ)言屬于第二信號(hào)系統(tǒng)，離開了現(xiàn)實(shí)生活中的表象，語(yǔ)言就毫無(wú)意義，也不可能產(chǎn)生。語(yǔ)言和生活使多么密不可分??！第二、從語(yǔ)文的內(nèi)涵看，現(xiàn)實(shí)生活是語(yǔ)文的源泉 語(yǔ)文的內(nèi)涵雖是多樣的， 但它首先是社會(huì)生活的，是用于社會(huì)生活的交際工具。 “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分

3、。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn) ”作為社會(huì)生活最基本的交際工具，語(yǔ)文是隨著人際之間的社會(huì)交往得以使用、 傳播和發(fā)展，因而其本身不但是一種文化，還是文化的基本表現(xiàn)形式和重要載體。誰(shuí)也不能否認(rèn)， “生活是文學(xué)、文化的本源 ”這一命題， 我們有理由認(rèn)為語(yǔ)文等同于生活，跟生活同樣地豐富多彩。 學(xué)語(yǔ)文不僅僅是為生活作準(zhǔn)備， 學(xué)語(yǔ)文本身就是生活。語(yǔ)文教育走向生活是有著必要性和可能性的。第三、從語(yǔ)文教育的實(shí)踐來(lái)看， 現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最好學(xué)校從大量的現(xiàn)實(shí)和有關(guān)的調(diào)查中反映出這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)： 盡管經(jīng)過(guò)許多年語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)，但學(xué)生卻積累淺薄，閱讀面狹窄；寫文章時(shí)言之無(wú)物，常感到?jīng)]有生活；學(xué)得很苦

4、卻收獲很少，對(duì)語(yǔ)文課感興趣的同學(xué)越來(lái)越少，厭學(xué)情緒較濃。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中常有這樣的課堂：學(xué)生有思維，但無(wú)智慧；有行動(dòng)，但無(wú)熱情。因?yàn)槔蠋煕](méi)有把生活中鮮活的事實(shí)引入課堂。表面上看，生活事實(shí)不是沒(méi)有出現(xiàn)在教材、課堂或作業(yè)中，遺憾的是，這種生活事實(shí)僅僅是以例證的角色出現(xiàn)的。當(dāng)教師為了說(shuō)明某個(gè)觀點(diǎn)、證明某種結(jié)論、鞏固某一記憶時(shí)，事實(shí)才臨時(shí)被拉進(jìn)了課堂，而此時(shí)此刻的生活事實(shí)， 已經(jīng)不是那種能給人熱情、沖動(dòng)、直覺(jué)、遐想的事實(shí)，它是被人制作、 化妝過(guò)的一個(gè)道具或角色。老師講得很辛苦，學(xué)生卻絲毫沒(méi)有感觸，因?yàn)檫@不是他有體會(huì)、有想法、有感受的事實(shí)，他是被動(dòng)的、勉強(qiáng)的理解事實(shí)，而要讓他再寫出這種生活

5、來(lái)就更是難上加難了面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的這種現(xiàn)狀， 語(yǔ)文學(xué)科作為多門學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，要做到真正實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要突破點(diǎn)，就是要變 “應(yīng)試語(yǔ)文 ”、“課堂語(yǔ)文 ”為“生活語(yǔ)文 ”。突破課堂教學(xué)封閉模式，擴(kuò)大學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文的時(shí)空界限，使學(xué)生利用課堂上的“知”，到生活中去廣泛的運(yùn)用，在實(shí)際運(yùn)用中提高聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。要讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，由狹窄的課堂教學(xué)變?yōu)槿谌肷畹纳罨虒W(xué)。第四、從語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)看，應(yīng)用于生活是語(yǔ)文教育的必然趨勢(shì)語(yǔ)文最終是為了用語(yǔ)文，語(yǔ)文是 “應(yīng)用之學(xué) ”，而不是 “應(yīng)試之學(xué) ”。如果我們割裂語(yǔ)文學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，一味地“以本為本 ”陷在死讀

6、書、機(jī)械地做練習(xí)之中，高分低能的現(xiàn)象不會(huì)消失， 初中畢業(yè)生不會(huì)填寫銀行存款憑條，著名作家考高考語(yǔ)文試卷掛紅燈等的現(xiàn)象將終究是個(gè)令人笑不出來(lái)的辛酸的笑話。因此，我們要本著用語(yǔ)文的宗旨在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上力求貼近學(xué)生現(xiàn)在與未來(lái)的學(xué)習(xí)、 工作和生活，使之有利于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活所需要的語(yǔ)文能力。 教學(xué)形式上力求在課堂中創(chuàng)設(shè)生活的場(chǎng)景，激起學(xué)生學(xué)以致用的興趣和需求，在現(xiàn)實(shí)使用中教活語(yǔ)文。二、生活是語(yǔ)文的源泉，語(yǔ)文因生活而精彩。積極探索走進(jìn)生活的語(yǔ)文教育。 第一、教師轉(zhuǎn)變觀念， 變“課堂語(yǔ)文 ”為“生活語(yǔ)文 ”課堂是教學(xué)的基本形式， 但不是唯一形式。 語(yǔ)文教改的關(guān)鍵在于如何把狹窄的課堂教學(xué)引入社會(huì)實(shí)踐

7、與生活實(shí)踐中， 把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)。在語(yǔ)文教育走向生活觀念的指導(dǎo)下， 變課堂教學(xué)以教師的教出發(fā)為學(xué)生的學(xué)出發(fā)， 教師在教學(xué)過(guò)程中只是扮演輔導(dǎo)員， 教練的角色，學(xué)生才是主角，是主人，教學(xué)活動(dòng)是一次集會(huì)式的討論、探討，與會(huì)的是學(xué)生，學(xué)生是討論的主體，是學(xué)習(xí)的主體，教者是主持人，召集人，需要巧妙地把握討論的方向和進(jìn)程。教完全是為了學(xué)，服從于學(xué)生的學(xué)，服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，語(yǔ)文學(xué)科作為多門學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科， 要做到真正實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要突破點(diǎn)，從觀念上講，就是樹立 “生活是語(yǔ)文之源 ”的大語(yǔ)文觀，變 “應(yīng)試語(yǔ)文 ”、“課堂語(yǔ)文 ”為“生活語(yǔ)文 ”。從做法上講，就是突破

8、課堂教學(xué)封閉模式，擴(kuò)大學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文的時(shí)空界限， 使學(xué)生利用課堂上的 “知”，到生活中去廣泛的運(yùn)用， 在實(shí)際運(yùn)用中提高聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。 要讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣， 由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)， 由狹窄的課堂教學(xué)變?yōu)槿谌肷畹纳罨虒W(xué)。第二、探求語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，延伸閱讀教學(xué)的生活空間語(yǔ)文教學(xué)中要充分讓學(xué)生用課文， 創(chuàng)設(shè)學(xué)以致用的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活情境， 讓學(xué)生在廣泛的社會(huì)實(shí)踐與生活實(shí)踐中吸取生活素材與語(yǔ)文素材， 提高學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力。 但單靠教材加大篇幅進(jìn)行生活素材與語(yǔ)文素材的積累，從而根本解決語(yǔ)文 “服務(wù)于生活 ”這一問(wèn)題顯然不行。解決好 “反映生活 ”與“服務(wù)生活 ”的問(wèn)題，要深入生活

9、實(shí)踐， 注意從生活中閱讀積累， 擴(kuò)大篇章閱讀量與篇章閱讀范圍。第三、以人為本，引導(dǎo)作文教學(xué)走進(jìn)生活長(zhǎng)期以來(lái)，作文成了師生共同的心病，教作文、改作文成了折磨人的苦差使，有作文課的日子是學(xué)生的 “黑色星期 ”。究其原因無(wú)非是因?yàn)閷W(xué)生自己不想寫作文，沒(méi)有激情靈感就是大作家也寫不出象樣的東西， 何況是學(xué)生呢？在語(yǔ)文教育走向生活的觀念指導(dǎo)下，指導(dǎo)學(xué)生寫以生活為宗旨的 “生活筆記 ”。使學(xué)生擺脫了根據(jù)老師命題，應(yīng)命而作的束縛，由 “為教師立言 ”變?yōu)?“我手寫我口 ”，改變學(xué)生在傳統(tǒng)作文教學(xué)中被動(dòng)的地位，成為習(xí)作的主人。第四、聯(lián)系生活，注重學(xué)生進(jìn)行自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。聯(lián)系生活，是語(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子 ”。在教學(xué)中開展充滿富有個(gè)性和積極思維的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，將語(yǔ)文靈活地與影視、藝術(shù)、戲曲、民俗等生活形式相結(jié)合，探究語(yǔ)文與生活的聯(lián)系；尊重學(xué)生的生活權(quán)利， 把課堂教學(xué)的時(shí)間交給學(xué)生自己研讀。利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，有組織