子午流注開穴法

1、子午流注按時開穴法詳解 按照針灸治療時間選取相應的五腧穴和原穴進行針灸治療的方法。 常 用的有納甲法和納子法兩種，此外，還有養(yǎng)子時刻法，則以 24 分鐘 為取穴的時間單位，每天輪流六十六穴， 又稱一日取六十六穴法。 十 二經(jīng)脈氣血運行狀態(tài)， 根據(jù)不同的時間變化而有相應盛衰變化。 子午， 即時間變化。流注，即十二經(jīng)脈氣血運行的過程，以及在十二經(jīng)脈的 井、滎、輸（原）、經(jīng)、合等特定腧穴上所呈現(xiàn)的氣血盛衰情況，由 于年、月、日、時等時間的變化而相應地有所不同，根據(jù)這個原理， 按時選穴進行治療，即為子午流注針法。 子午流注納子法是按時辰的地支屬性來選取十二經(jīng)脈五腧穴和原穴， 每天輪遍十二經(jīng)脈，是一種按

2、時取穴法。又稱子午流注納支法。其具 體方法是： 在該經(jīng)脈經(jīng)氣流注時辰， 取該經(jīng)適當?shù)难ㄎ贿M行針灸治 療。子母補瀉取穴法，實證時，在氣血流注至病經(jīng)的時辰，取病經(jīng) 的子穴進行針灸（瀉法） ；虛證時，在氣血流過病經(jīng)的時辰，取病經(jīng) 母穴進行針灸（補法） ；虛實不著的病證或補瀉時辰已過，取病經(jīng)的 本穴或原穴進行針灸。 子午流注納甲法是根據(jù)針灸治療的目時辰與經(jīng)脈對應關(guān)系圖棗寅肺、 卯大腸的，時天干屬性，來選取十二經(jīng)脈五腧穴和原穴，且以一個時 辰為取穴時間單位， 10 天輪遍六十六穴的按時取穴法，又稱子午流 注納干法。 具體方法是： 取穴原則。 陽日（日天干屬陽），陽時（日 天干屬陽）取陽經(jīng)穴；陰日（日天干

3、屬陰） ，陰時（日天干屬陰）取 陰經(jīng)穴。合日互用。甲與己、乙與庚、丙與辛、丁與壬、戊與癸互 為合日，在合日間可以互相應用相應時辰的開穴。 為提高自己的針灸 水平, 我曾數(shù)次赴北京學習子午，流注針法。子午流注針法是一種古 典高級針刺手法 , 行針時, 結(jié)合人體，十二經(jīng)脈氣血流注規(guī)律 ,融入運 氣學說和納甲納子法 , 可提高臨床療效。但筆者在多年的臨床實踐中 , 也感到子午流注針法有其局限性 , 如針法只能按時開穴 , 選擇氣血旺 盛的經(jīng)脈或穴位來針刺 , 而不能調(diào)動整個人體的氣血去推動疏通病變 部位的經(jīng)脈。通過閱讀調(diào)氣、導引、丹道諸書 , 我認為針法與道家丹 功有許多相通之處 , 只要找到兩者的

4、結(jié)合點 , 通過實際的修煉和手法 操作,可使針法與練功相得益彰 ,練功可以提高針刺水平 , 針法可以打 通周天。祖國醫(yī)學認為任督二脈一為陽脈之海 , 一為陰脈之海?；?仁曰: “任督二脈 , 一原二歧。一行于身之前 ,一行于身之后。 一身 有任督猶如天地之子午 ,可以分,可以合。分之以見陰陽之不離 , 合之 以見渾淪無間。一而二 , 二而一”?？梢娙松斫?jīng)脈十二 , 要以任督二脈 為總綱。督脈屬陽 ,行人身腰背 ; 任脈屬陰 ,行人身胸腹 , 各統(tǒng)其兩旁陰 陽經(jīng)絡營衛(wèi)而循行也。因此十二經(jīng)脈依附于任督二脈 , 難經(jīng)認為 十二正經(jīng)猶如溝渠 ,奇經(jīng)猶如河澤 ,正經(jīng)之脈隆盛 , 則溢于奇經(jīng)。反之 亦然

5、, 所以只要運用針法打通任督二脈 , 其它十二經(jīng)脈也就自然疏通 , 并有補十二經(jīng)氣血不足之功效。 修煉小周天的主要內(nèi)容為采、 封、煉、 止。采即采先天一 , 使其升華的過程。封即采藥后將下行之精氣攝歸 于下丹田內(nèi)封固。 煉即運火候使其升降運轉(zhuǎn)。 止即河車運轉(zhuǎn)到一定程 度即止,所以只要按照采、 封、煉、止 4個過程,配以時間、針灸手法 , 也能完成小周天運行。道家的一切逆向修煉皆在返還之功 , 任督二脈 在經(jīng)脈中的走向 , 督脈是由上而下 , 任脈是由下而上運行 , 而道家修煉 卻與之相反 , 稱為河車逆轉(zhuǎn) , 因此運用先天一打通任督二脈 ,淺而言之 能補足后天 , 百病皆無 ; 深而言之先天一

6、最終能點化肉體之后天 , 使其 化為清靈之質(zhì) ,成為純陽之體。 在于肝腎二經(jīng)相配合。內(nèi)經(jīng)云:“肝 者 , 罷極之本 , 魂之所居也。其華在爪 , 其充在筋 , 以生血氣 , 其味酸 , 其色蒼。此為陽中之少陽 , 通于春氣”。肝屬木位居東方 , 為發(fā)生之始 , 故生血氣 , 又主春之氣 , 陽氣之始生也。而腎為元氣之根 , 精神之舍。 肝在五行屬木 ,乃腎水之所生 , 即水生木也 , 因此取肝腎兩經(jīng)相配 , 取 肝之發(fā)生之陽氣 ,輔助腎中先天之一上升 , 又有補氣生血之妙用。 再取 太陽、少陽之經(jīng) , 取其開、樞之意 ,輔助督脈宣上導下 ,調(diào)和內(nèi)外。再 與手法、時間相配合 ,即能激發(fā)先天之 ,

7、而先天之源于先天之精 , 借命 門之火熏蒸而成 , 在針灸過程中先排盡全身陰邪之氣 , 然后使兩腎發(fā) 燙, 一點元陽貫尾閭 ,穿夾脊 , 上泥丸 ,此時六根震動 , 再運針導引 , 使 其下降,歸入丹田封固 , 此過程一氣呵成。所謂滿任督自開 , 不假有為 , 水到渠成 , 至此任督二脈已通 ,自然已補 足后天,重歸先天 , 百病皆無 ,精滿氣足 ,針畢即能自運周天。 現(xiàn)舉 2 個 案例,以他們在針灸過程中的內(nèi)景來與丹經(jīng)相互印證。如孫某 , 男,22 歲,未婚。因胃部疼痛邀我診治。 筆者在農(nóng)歷 1993年 1 月 8 日亥子之 交針治。進針后 , 針刺部位有電擊樣痛 , 氣至背部 , 被針者即

8、背部抖動 , 不能自主 , 命門開始溫熱 , 后溫熱不斷擴大至會陰 ,同時四肢末端則有 冷氣排出 , 繼而兩腎發(fā)燙 , 感覺命門與長強連成一穴 , 一氣直上泥丸 , 而后運針使氣下降過重樓至胃部 , 該處即有明顯熱感 , 原病痛逐漸消 失,并且熱感不斷向四處擴散 , 其氣直下丹田 ,此時全身有虛空的感覺 呼吸深長。進針 1小時后,自覺與天地之氣合二為一 , 兩目睜開有閃亮 感。出針以后感覺身體輕盈 , 精力旺盛。又喻某 , 男,28 歲,已婚。因 腰部一直酸痛求治。 筆者在農(nóng)歷 2000年 4月 10日亥子之交針治。 因 腎氣不足 ,寒氣侵入 ,腎部酸疼 ,進針后覺左腎部疼痛 ,四肢有冷氣排

9、出,此后左腰部酸疼消失 ,繼而發(fā)熱 ,15 分鐘后兩側(cè)腎區(qū)有發(fā)燙感 ,自 覺命門之處 ,有一氣直上大椎穴 , 停留于該處。筆者運用手法不斷激發(fā) 使其能直上泥丸。此時被針者體內(nèi)有濁氣排出 , 同時其氣直沖泥丸。 筆者接著運針使氣下降 ,被針者自覺頭部之氣 , 一瞬間直沖向涌泉穴 , 帶脈也在瞬間有放射觸電感 , 而后覺得氣布于全身。筆者運用針法使 全身之氣皆歸于丹田封固 ,針畢即能自運周天 , 使真氣周流不 息。 “子午”二字，具有時辰、陰陽、和方位等含義。從時辰看，一天 24 個小時，兩個小時為一個時辰，就是十二個時辰；從陰陽變化來 看，子時為陰盛時，午時為陽盛時；從方位來看，子午為經(jīng)，卯酉為

10、 緯。 “流注”二字，是形容自然界水的流動轉(zhuǎn)注，它涉及宇宙萬物的變 化。 人體的五臟六腑與十二條經(jīng)絡對于氣血的運行起著重要作用， 而每條經(jīng)絡又都有其興衰的時辰。 從古到今已被證明： 在每條經(jīng)最旺 的時辰，運用針灸或口服相應的藥物和食品， 療效可以高出其他時辰 若干倍。 子時 （23 點至 1 點） ，膽經(jīng)最旺。 膽汁 需要新陳代謝，人在子時入眠，膽方能完成代謝。 “膽有多清，腦有 多清?！狈苍谧訒r前入睡者，晨醒后頭腦清新、氣色紅潤。反之，日 久子時不入睡者面色青白，易生肝炎、膽囊炎、結(jié)石一類病癥，其中 一部分人還會因此“膽怯” 。這個時辰養(yǎng)肝血（陰）最好。丑時 （1 點至 3 點） ，肝經(jīng)最旺

11、。 “肝藏血?！比说乃?維和行動要靠肝血的支持， 廢舊的血液需要淘汰， 新鮮血液需要產(chǎn)生， 這種代謝通常在肝經(jīng)最旺的丑時完成。 如果丑時不入睡， 肝還在輸出 能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。黃帝內(nèi)經(jīng)講： “臥 則血歸于肝”。所以丑時未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生 肝病。 寅時 （3 點至 5 點） ，肺經(jīng)最旺。 “肺朝百 脈。”肝在丑時把血液推陳出新之后，將新鮮血液提供給肺，通過肺 送往全身。所以人在清晨面色紅潤，精神充沛。寅時，有肺病的人反 映尤為強烈，劇咳或哮喘或發(fā)燒。卯時 （5 點至 7點） ，大腸經(jīng)最旺。 “肺與大腸相表里?！?肺將充足的新鮮血液布滿全身， 緊接著促

12、進大腸經(jīng)進入興奮狀態(tài)， 完 成吸收食物中水份與營養(yǎng)、排出渣滓的過程。因此，大便不正常者在 此時需要辨證調(diào)理。辰時 （7 點至 9 點） ，胃經(jīng)最旺。 所以，人在 7 點吃早 飯最容易消化。如果胃火過盛，嘴唇干，重則唇裂或生瘡，可以在 7 點清胃火。胃寒者 7 點養(yǎng)胃健脾。已時 （9 點至 11 點） ，脾經(jīng)最旺。 “脾主運化，脾統(tǒng) 血。”脾是消化、吸收、排泄的總調(diào)度，又是人體血液的統(tǒng)領(lǐng)。 “脾開 竅于口，其華在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血的質(zhì)量好，所以 嘴唇是紅潤的。否則唇白，或唇暗、唇紫。脾虛者 9 點健脾；濕盛者 9 點利濕午時 （11 點至 13點） ，心經(jīng)最旺。 “心主神明，開竅

13、于舌，其華在面?！毙耐苿友哼\行，養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)筋。人在午時 能睡片刻，對于養(yǎng)心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心率過 緩者 11 點補心陽；心率過速者滋心陰。未時 （13 點至 15點） ，小腸經(jīng)最旺。 小腸分清濁，把 水液歸于膀胱，糟粕送人大腸，精華輸送進脾。小腸經(jīng)在未時對人一 天的營養(yǎng)進行調(diào)整。飯后兩肋脹痛者在此時降肝火、疏肝理 氣； 申時 （15 點至 17 點） ，膀胱經(jīng)最旺。 膀胱貯藏 水液和津液，水液排出體外，津液循環(huán)在體內(nèi)。若膀胱有熱可致膀胱 咳，即咳而遺尿。申時人體溫較熱，陰虛的人尤為突出，在這個時間 滋腎陰可調(diào)此證。酉時 （17 點至 19點） ，腎經(jīng)最旺。 “腎藏生殖

14、之精和 五臟六腑之精。腎為先天之根。 ”經(jīng)過申時的人體瀉火排毒，腎在酉 時進入貯藏精華的時辰。腎陽虛者酉時補腎陽最為有效。戌時 （19 點至 21點） ，心包經(jīng)最旺。 “心包為心之外 膜，附有脈絡，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷。 ”心包是心的 保護組織，又是氣血通道。 心包戌時興旺可清除心臟周圍外邪，使心 臟處于完好狀態(tài)。心發(fā)冷者戌時補腎陽；心悶熱者戌時滋心 陰。 亥時 （21 點至 23 點） ，三焦經(jīng)最旺。 三焦 是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時三焦通百脈。 人如果在亥時睡眠，百脈可休養(yǎng)生息，對身體十分有益?？上КF(xiàn)代人 能做到的很少，亥時百脈皆通，所以可以用任何一種進

15、行調(diào)理。 古籍靈樞：經(jīng)脈流行不止，與天同度，與地同紀。中醫(yī)學的宇宙 觀著重天、地、人合一。人體的健康，受氣節(jié)變化、地理環(huán)境、以致 時間運轉(zhuǎn)的影響。 每日的十二時辰 （每兩小時為一時辰 ） 與人體的十二 條經(jīng)脈息息相關(guān)， 而經(jīng)脈又與人體的五臟六腑相配。 叁者的關(guān)系如下： 根據(jù)子午流注的定律，如果經(jīng)常在某時辰感到某臟腑不適，可能 是該臟腑受病邪入侵，或較虛弱所致。不過，由於臟腑互相影響，問 題可能出於其他臟腑。 舉例說明 病癥 ：頭痛、目赤、失眠、脾胃不適、消化不良 問題 ：工作、應酬繁忙，經(jīng)常半夜兩、叁點才睡 解釋 ：晚上十一時至凌晨叁時行的是膽經(jīng)及肝經(jīng)。 若該段時間不休 息，肝火便會上升，以致

16、頭痛充血、感到不適。同時由於肝氣上升， 影響脾胃，因而感到胃痛。 以陰陽五行來解釋，肝屬木，脾屬土，木克土，因此肝若不適，胃脾 亦有問題。子午流注 子午流注，是針灸于辯證循經(jīng)外，按時取穴之一種操作規(guī)程方法。它 的含義，就是說人身之氣血周流出入皆有定時， 針灸大成徐氏有 “剛?cè)嵯嗯?，陰陽結(jié)合，氣血循環(huán)，時穴開闔”之說。血氣應時而至 為盛，血氣過時而去為衰，逢時而開，過時為闔，泄則乘其盛，即經(jīng) 所謂刺實者刺其來。補者隨其去，即經(jīng)所謂刺虛者刺其去，刺其來迎 而奪之，刺其去去隨而濟之，按照這個原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法它是注重時間條件， 以自然界周期現(xiàn)象， 與人體氣血周流的情 況相配

17、合的。在靈樞 ?經(jīng)脈篇、營氣篇，以及難經(jīng) ?一難、 二十三難都有記載。 靈樞 ?九針十二原篇、 本輸篇，記載 井滎俞很詳明，惟于井滎俞配屬五行，僅有陰井木、陽井金，其余均 無配屬。難經(jīng)?六十四難 對井滎俞配屬五行和十干運用，才有進一 步的說明。靈樞 ?衛(wèi)氣行篇云：“歲有十二月，日有十二辰，子午 為經(jīng)，卯酉為緯”。靈樞 ?五亂篇說：“經(jīng)脈十二者，以應十二月。 十二月者，分為四時” 。靈樞?順氣一日分為四時篇說“：以一日 分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬” 。素問 ?八 正神明論說：“凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺 之”。是謂“得天時而調(diào)之”。甲乙經(jīng)說：“隨日之長短，

18、 各以為紀， 謹候氣之所在而刺之是謂逢時。 病在于陽分， 必先候其氣之加于陽分 而刺之。病在于陰分，必先候其氣之加于陰分而刺之。謹候其時，病 可與期，失時反候，百病不除” 。凡此皆與子午流注有密切之關(guān)系。 南唐?何若愚著流注指微賦，將子午流注的應用和方法，作了概括 的說明，元 ?竇漢卿著標幽賦，內(nèi)有“一日取六十六穴之法方見開 闔，論其五行五臟查時日之旺衰” ，由此可見子午流注到了元代已經(jīng) 成為一種獨特的針刺方法。它如明代的針灸節(jié)要 、醫(yī)學入門 、 針灸大成等書皆有論述。 而針灸大全徐鳳氏又推而廣之著 “子 午流注逐日按時定穴歌訣” ，學者多為習誦以便應用。可知子午流注 法由來已久，是千百年來勞

19、動人民所注重的一種高級的針灸療法。有兩種取穴法：一種是按一天十二時辰，每個時辰各配一經(jīng)，在這個 時辰內(nèi)，該經(jīng)從起點到終點的任何腧穴都可以選用。例如，肺經(jīng)病， 每日寅時都可取肺經(jīng)從中府到少商的任何腧穴針刺治療。 此方簡便易 行。另一種是根據(jù)氣血流注到某經(jīng)的時辰，再結(jié)合五俞穴，用補母或 瀉子的取穴方法進行針刺治療。 納子法是依據(jù) 日周期 ，用本經(jīng)的井、 滎、俞、經(jīng)、合五俞穴配屬木火土金水五行，根據(jù)氣血流注本經(jīng)的時 間，在每日的十二個地支時辰按時開穴。開穴的原則：實則瀉其子， 虛則補其母。在氣血流經(jīng)本經(jīng)的時辰，本經(jīng)氣血為虛證，取母穴用補 法，可以扶正補虛，使氣血通暢。若本經(jīng)為實證，則取子穴以瀉 之。

20、氣血于寅時由肺經(jīng)流注， 卯時流注大腸， 依次為胃、脾、心、小腸、膀胱、腎、胃、心包、三焦、膽，丑時流注肝經(jīng)，再至肺 經(jīng)，周而復始?？捎浉柙E。見下表。肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申膀酉腎心包戌，亥三子膽 丑肝通。表 12氣 血 流 注十 二經(jīng)時辰表（點擊觀看動畫）經(jīng)脈膽肝肺大腸胃脾時辰子丑寅卯辰巳時間 23-11-33-55-77-99-11經(jīng)脈心小腸膀胱腎心包三焦時亥時間 11-1313-1515-1717-1919-2121-2辰午未申酉戌3舉例：在氣血輸注本經(jīng)的時間， 實證取本經(jīng)所屬 五行 之子穴瀉 之。如肺熱咳嗽的實證，于寅時瀉尺澤（水） 。即金生水、水為金之 子。虛證取本經(jīng)所屬 五

21、行之母穴補之。如肺虛氣喘，于卯時補太淵 （土），土生金，土為金之母。如果補瀉時間已過，或不虛不實證，或遇有急癥，可取本經(jīng)本穴 或原穴。見下表。時支子午流注補瀉腧穴表經(jīng)脈本穴補瀉原穴腧穴時辰 腧穴時辰肺（金） 太淵（土） 卯尺澤（水） 寅經(jīng)渠（金）太淵大腸（金）曲池（土）辰 二間（水）卯商陽（金）合谷胃（土）解溪（火）巳 厲兌（金）辰足三里（土）沖陽脾（土）大都（火）午 商丘（金）巳太白（土）太白心（火）少沖（木）未 神門（土）午少府（火）神門小腸（火）后溪（木）申 小海（土）未陽谷（火）腕骨膀胱（水）至陰（金）酉 束骨（木）申通谷（水）京骨腎（水） 復溜（金） 戌涌泉（木）酉陰谷（水）太溪心包

22、（相火） 中沖（木）亥 大陵（土）戌勞宮（火）大陵三焦（相火） 中渚（木）子 天井（土）亥支溝（火）陽池膽（木） 俠溪（水） 丑陽輔（火）子臨泣（木）丘墟肝（木） 曲泉（水） 寅行間（火）丑大敦（木）太沖在納子法中， 還有一種按時循經(jīng)取穴，以一天分為十二時辰，一個時辰分屬一經(jīng)，即寅屬肺，卯屬大腸，辰屬胃，巳屬脾，午屬心，未屬小腸，申屬膀胱，酉屬腎，戌屬心包，亥屬三焦，子屬膽， 丑屬肝。某經(jīng)有病患，即于某時采用某經(jīng)的經(jīng)穴針刺治療。如肺經(jīng)有 病，在寅時取肺經(jīng)的穴位針刺。脾有病，在巳時針刺脾經(jīng)的穴 位。日干子午流注，也稱納甲法，納干法。這是根據(jù)每日氣血輸注十二經(jīng) 的天干時辰，進行配穴針刺治病的方法。

23、 首先推算患者來診的年、 月、 日、時干支，再以經(jīng)脈五輸穴的五行相生規(guī)律而順次開穴。有三種取 穴法。第一種為按值日經(jīng)的天干， 每日分配一經(jīng)， 在該日內(nèi)開取該經(jīng)的 任何腧穴，都可治療該經(jīng)病癥。如肝病，乙日一天內(nèi)任何時辰都可開 取肝經(jīng)從大敦至期門的任何腧穴進行針刺治療。其它經(jīng)可以仿照類 推。第二種是按時的天干， 在這個天干時辰內(nèi)開取該經(jīng)的任何一個五 俞穴，都治療該經(jīng)的病癥。 如肝病，只要在乙時，都可開取肝經(jīng)大敦、 行間、太沖、中封，曲泉中的一個腧穴針刺治療。 其它時辰依次類推。乙卯肝經(jīng)曲泉合，丁巳包絡大陵中。5. 戊日午時厲兌先，庚申滎穴二間遷，壬戌膀胱尋束骨，沖陽 土穴必還原，甲子膽經(jīng)陽輔是，丙

24、寅小海穴安然，戊辰氣納三焦脈，經(jīng)穴支 溝刺必痊。6. 己日巳時隱白始，辛未時中魚際取，癸酉太溪太白原，乙亥 中封內(nèi)踝比，丁丑時合少海心，己卯間使包絡止。7. 庚日辰時商陽居，壬午膀胱通谷之，甲占臨泣為俞木，合谷 金原返本歸。丙戌小腸陽谷火，戊子時居三里宜，庚寅氣納三焦合，天井之 中不用疑。8. 辛日卯時少商本，癸巳然谷何須忖，乙未太沖原太淵，丁酉 心經(jīng)靈道引，巳亥脾合陰陵泉，辛丑曲澤包絡準。9. 壬時寅時起至陰，甲辰膽脈俠溪滎，丙午小腸后溪俞，返求 京骨本原尋，三焦寄有陽池穴，返本還原似的親，戊申時注解溪胃，大腸庚 戌曲池真，壬子氣納三焦寄，井穴關(guān)沖一片金，關(guān)沖屬金壬屬水，子母相 生恩義深。1

25、0. 癸日亥時井涌泉，乙丑行間穴必然，丁卯俞穴神門是，本腎水太溪原， 包絡大陵原并過，己巳商丘內(nèi)踝邊，辛未肺經(jīng)合尺澤，癸酉中 沖包絡連，子午截時安定穴，留傳后學莫忘言。 陽日遇陰日不開穴，陰日遇陽日不開穴，有甲與己合的取穴法。 即甲日用己日的穴，乙日用庚日的穴，丙日用辛日的穴，丁日用壬日 的穴，戊日用癸日的穴，稱作剛?cè)嵯嗯洹?幾點說明： 1日干重見：推算日干時，如甲日膽主氣，從甲戌時開井穴， 至合穴，最后一個陽時是甲申，兩甲日相逢，叫日干重 見。2值日經(jīng)：按天干推定某時主氣主血的經(jīng)脈。3逢輸過原：即 返本還原 ，指每逢輸穴時，就要開值日經(jīng)井 穴相屬的原穴。4開穴與閉穴：得時謂之開，失時謂之閉。

26、開時氣血正旺，閉 時氣血漸衰。5氣納三焦，開生我穴：三焦主諸氣， 為陽，凡陽經(jīng)開到合穴， 下一陽經(jīng)便應氣納三焦，納本經(jīng)所屬 五行 的母穴，即開生我的穴。 見表 16，甲膽主氣定穴表示例。6血歸包絡，開我生穴：血歸包絡，為陰，凡陰經(jīng)開到合穴， 下一陰經(jīng)就要血歸包絡，納本經(jīng)所屬 五行 的子穴，即開我生穴。見 表 17，乙肝主血定穴表示例。7經(jīng)穴規(guī)律：即指經(jīng)生經(jīng)、穴生穴，為開穴規(guī)律。先按日、時 天干開值日經(jīng)的井穴，依次按時辰開值日經(jīng)的相生經(jīng)滎穴、俞穴、逢 輸過原，經(jīng)穴、合穴，最后陽經(jīng)氣納三焦，納本經(jīng)所屬 五行之母穴。 陰經(jīng)開穴完，最后血歸包絡， 納本經(jīng)所屬靈龜八法 （附：飛騰八法） （四）流注、八法

27、，聯(lián)合應用子午流注法、靈龜八法二者以 時穴為主，二者聯(lián)合應用，可先 開八法穴，再配納干按時取穴；先開八法穴，再配納支取穴；先根據(jù) 病情，預定八法開穴時間再配納干定時取穴。運用時穴法，必須根據(jù) 病情，適應配穴，發(fā)揮時穴的療效。附：飛滕八法飛騰八法也是以八脈八穴為基礎(chǔ)， 按時開穴的一種方法， 它的運 用與靈龜八法略有不同。本法不論日干支和時干支，均以天干為主，不用零余方法。天干八穴八卦配合表時辰 壬甲 丙 戊 庚辛 乙癸 己 丁腧穴 公孫 內(nèi)關(guān) 臨泣外關(guān) 后溪 申脈 列缺 照海 八卦乾艮坎震巽坤 離 兌 飛騰八法歌壬甲公孫即是乾，丙居艮上內(nèi)關(guān)然，戊為臨泣生坎水，庚屬外關(guān) 震相連，辛上后溪裝巽卦，乙

28、癸申脈到坤傳，巳土列缺南離上，丁居照海 兌金全。上述表、歌，是每日按天干時的開穴。如甲己還生甲 的甲子時， 開公孫穴。乙庚丙作初 乙丑時開申脈穴。丙寅時則取內(nèi)關(guān)穴（丙申、 丙戊、丙辰等皆同），戊辰時開臨泣穴，己巳時開列缺穴，庚午時取外關(guān)穴 , 。治病時先取開穴，再取配穴。如丙寅時先取內(nèi)關(guān)，再取 配穴公孫穴。素問?刺禁論篇第五十二“肝生于左，肺藏于右，心 部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市。 ”我認為這句話中所有的 方位詞并不表示人體臟器的解剖位置 . 記得以前中基老師上課的時候 講過個笑話 , 說某人就診中醫(yī) , 醫(yī)生診斷為腎虛 , 病人當即反駁說 : 我 兩年前已經(jīng)把腎拿掉了 , 怎么可能

29、腎虛 ! 當然笑話是笑話 ,但從中我 們可以有所收獲 , 中醫(yī)所說的腎或者肝等等的臟器其實并不是人體解 剖的臟器 , 其所指的更應該是人體各臟器之精氣 .以次為據(jù) ,文中這句 話的中 左右等詞, 所指的應該也是人體臟器精微之氣的位置 , 而非 解剖位置 .引用 報告 回復 渾元子問子午流注針法。紫極授眾弟子易醫(yī)玄門子午流注篇。紫極曰：“子午者， 在天為時，在地為經(jīng)，在人為注?！?小子問：“何 為注？” 紫極曰：“注者，即流注也！含時空而為一，氣血之注也。當何時注 何經(jīng)，即此也。靈樞篇章有一日一夜五十營，以營五臟之精， 不應數(shù)者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣，持其脈口，數(shù)其 至也。五十動而

30、不一代者，五臟皆受氣。 復又謂天周二十八宿， 宿三十六分；人氣行一周，千八分，日行二十八宿。人經(jīng)脈上下左右 前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分 晝夜。故人一呼脈再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸；十息，氣 行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中， 一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，氣行再周于身， 下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十周于身，下水二十刻， 日行五宿二十分。一萬三千五百息，氣行五十營于身，水下百刻，日 行二十八宿，漏水皆盡脈終矣。所謂交通者，并行一數(shù)也。故五十營 備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。 此一晝夜五十營，氣

31、血 所注經(jīng)脈有所不同，含時空之針療法。 ” 紫極又曰：“世傳子午流注 之法，與本門所傳之有異。 世傳之法， 以甲日戌時開膽經(jīng)之井，而陰時不開穴，后又有配穴之法。且癸日十 辰內(nèi)無穴可開，氣血不注乎？陽日陰時，陰日陽時，無穴可開 乎？” 小子問曰：“本門所傳子午流注 ，先生未曾言語，當何 是？” 紫極曰：“易醫(yī)玄門之子午流注 ，與奇門之學相系者大， 因先生未授爾等奇門之學，故未言語。人之身，無論男子女子，氣血 之注合乎天人之學，一歲三百六十五日有奇，而氣血日行五十營，并 于晝夜陰陽，今之甲子記日， 果甲日戌時開膽經(jīng)乎？” 小子曰：“愿 先生詳情！” 紫極曰：“玉函 . 金匱有言：問曰：有未至而至，

32、有至而不至，有 至而不去，有至而太過，何謂也？師曰：冬至之后，甲子夜半少陽 起，少陽之時，陽始生，天得溫和。以未得甲子，天因溫和，此為未 至而至也；以得甲子，而天未溫和，為至而不至也；以得甲子，而天 大寒不解，此為至而不去也；以得甲子，而天溫如盛夏五六月時，此 為至而太過也。 冬至日，萬物蘇，地于近日點，而后日漸長，夜則短，氣血行將速。 夏至日，陰氣始，氣血行將緩。因氣血流注以應星辰所行， 有遲有速， 故有何時當開何穴！然晝夜五十營不更。 冬至點正子時，曰至而正至， 子時過而冬至至，曰至而未至，未子時而冬至至，曰未至而至。奇門 以冬至、夏至超接，氣血正因而為用。 冬至甲子夜半少陽起，至戌時為甲

33、戌，當開少陽井。五日一候，三候 一氣，滿十二用夏至。故甲子記日法甲日戌時或不開少陽井，當從冬 至節(jié)氣記。如是之法，臨二至之時，仍稍有差異！ ” 小子曰：“今之 甲子記日開穴之法， 針之仍有效， 何謂也？” 紫極曰：“經(jīng)穴之用， 具陰陽雙向調(diào)節(jié)之為，不用子午之法，知陰陽補瀉，不必開穴而針是 穴，仍當有效。若知子午何時何穴，即所謂絕利一源，用師百倍 耳！故先生不愿多說子午之法，唯重補瀉！子午理當然此，而針 法不必拘，先生唯此說?！?小子問曰：“靈龜、飛騰之法，亦然乎？” 紫極曰：“靈、飛之法，更有深意。然記日之法，仍自冬至起。此二 者因為奇經(jīng)八脈故，不可傷，多適于點穴之用。然點穴之法，非為一 般，

34、此中更有玄功。非常人可為之，先生今亦不可用。本門之中，唯 先生之師姊有所成。點穴之法為用玄功， 以食中二指點奇經(jīng)開穴之上， 當有氣感行于周身，此覺適于經(jīng)絡敏感之人。若不敏感，則效差。玄 功之用，傷內(nèi)氣，此為借功醫(yī)疾。玄而又玄，此中不多言。 ” 小子 曰：“如是之觀，知針法補瀉即可， 不必巧作玄妙以惑世！ ” 紫極曰： “如是，如是！此中之理但當知之！ ” 靈龜八法又稱 奇經(jīng)納甲法 、奇經(jīng)納卦法 。它是運用古代哲學的八 卦九宮學說， 結(jié)合人體奇經(jīng)八脈氣血的會合， 取其與奇經(jīng)八脈相通的 八個經(jīng)穴，按照日時干支的推演數(shù)字變化，采用相加、相除的方法， 作出按時取穴的一種針刺法。 此法包含著 天人相應

35、之說，陰陽消長 之理，五行生克之變，氣血流注之機，運用八脈八穴而發(fā)展起來。這 種方法和子午流注針法相輔相成，配合應用。茲將靈龜八法的八脈、 八穴和八卦干支等，分述如下。第一節(jié) 靈龜八法的組成（一）九宮八卦八卦是古人取陰陽之象， 結(jié)合自然界的天、 地、水、火、風、雷、 山、澤作成的。即：乾為天作形，坤為地作 形，坎為水作 形， 離為火作 形，巽為風作 形，震為雷作 形，艮為山作 形，兌為 澤作 形。把八卦的名稱和圖象結(jié)合四方，即成九宮。由于八卦各有 方位，配合九宮，根據(jù)戴九履一、左三右七、二四為肩、八六為足、 五十居中的九宮數(shù)字。 每宮再配上一條奇經(jīng)及其配屬的穴位， 就成為： 坎一聯(lián)申脈，照海坤

36、二五，震三屬外關(guān)，巽四臨泣數(shù)，乾六是公孫， 兌七后溪府，艮八系內(nèi)關(guān)，離九列缺主。此八穴的代表數(shù)字，在靈龜 八法的推算中占有極為重要的地位，所以運用本法必須牢記。 八卦、九宮、八穴關(guān)系表。八卦 乾 坎 艮 震 巽 離 坤 兌九宮 六 一 八 三 四 九 二、五 七 八脈交會穴 公孫 申脈 內(nèi)關(guān) 外關(guān) 臨泣 列缺 照海 后 溪（二）八脈交會八脈指任、督、沖、帶、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺；交指交通；會指會合。 它具有統(tǒng)帥和調(diào)整十二經(jīng)脈氣血的作用， 而十二經(jīng)脈本身 又有上下循行， 交錯相會的特性， 所以在四肢部位的十二經(jīng)上有八個 經(jīng)穴相通為八脈。即：小腸經(jīng)后溪通于督脈，肺經(jīng)列缺通于任脈，脾 經(jīng)公孫通于沖

37、脈，膽經(jīng)臨泣通于帶脈，腎經(jīng)照海通于陰蹺，膀胱經(jīng)申 脈通于陽蹺，心包經(jīng)內(nèi)關(guān)通于陰維，三焦經(jīng)外關(guān)通于陽維。另外這八 個經(jīng)穴彼此之間又有著密切的聯(lián)系和溝通。 如公孫與內(nèi)關(guān)相通， 合于 心、胃、胸；后溪與申脈相通， 合于目內(nèi)眥、 頸項、耳、肩膊、小腸、 膀胱；臨泣與外關(guān)相通，合于目銳眥、耳后、頸項、肩；列缺與照海 相通，合于肺系、咽喉、胸膈等。這樣就使八脈八穴分為四組，相互 結(jié)合，有著一致的主治范圍，如內(nèi)關(guān)配公孫治胸、心、胃部之疾, , 。（三）八法逐日干支代數(shù)靈龜八法的組成除八脈、八穴、八卦外，尚有日時的干支數(shù)字作 為八法取穴的依據(jù)。 八法逐日干支代數(shù)的來由， 是根據(jù)五行生成數(shù)和 干支順序的陰陽定出

38、的， 它是演算靈龜八法穴位的基本數(shù)字。 宜牢記 下列歌訣： 再將它的余數(shù)，求得八卦所分配的某穴的數(shù)字，就是當時應開的腧 穴。如欲求甲子日的子、 丑等時所開穴位， 首先要從甲日子時上起出 時干；甲日子時按時干支歌訣推算，則仍起于 甲子 ，再按六十環(huán)周 表的順序排列，第二個時辰就是 乙丑 。八法逐日干支代數(shù)，甲為十，子為七；八法臨時干支代數(shù)，甲為 九，子亦為九。四數(shù)相加的總和為三十五，由于天干的甲屬陽，故用 九除，所剩的余數(shù)是八。 凡除盡不余，遇到這種情況，陽日作九計算， 應開的是列缺；陰日則作六計算，應開的穴是公孫。以上是根據(jù)公式計算按時所開的經(jīng)穴方法， 臨床運用時還有父母、 夫妻、男女、主客等

39、的配用關(guān)系，就是公孫配內(nèi)關(guān)，臨泣配外關(guān)，后 溪配申脈，列缺配照海，這樣共同應用就可以提高療效。 （二）定時取穴、配穴的治療就是根據(jù)病情選取與病情適應的八法開穴的穴位， 再配以適當?shù)?經(jīng)穴進行治療。例如：頭面之疾可選后溪、列缺、臨泣、照海適應癥 的開穴時間；胃心胸諸疾可選公孫、內(nèi)關(guān)適應癥的開穴時間進行治 療。（三）按時取穴、配合病穴 就是根據(jù)患者來診時間所開的八法穴， 再配合與疾病相適應的穴 位進行治療，即先開內(nèi)關(guān)，以扶正驅(qū)邪，消除病痛，例如厥心痛，適 逢丙申日己丑時，即先開公孫、內(nèi)關(guān)，再取厥陰俞、巨闕針刺，以提 高療效。（四）流注、八法，聯(lián)合應用子午流注法、靈龜八法二者以 時穴為主，二者聯(lián)合應

40、用，可先 開八法穴，再配納干按時取穴；先開八法穴，再配納支取穴；先根據(jù) 病情，預定八法開穴時間再配納干定時取穴。運用時穴法，必須根據(jù) 病情，適應配穴，發(fā)揮時穴的療效。 附：飛滕八法飛騰八法也是以八脈八穴為基礎(chǔ)， 按時開穴的一種方法， 它的運 用與靈龜八法略有不同。本法不論日干支和時干支，均以天干為主，不用零余方法。天干八穴八卦配合表時辰壬甲丙戊庚辛 乙癸 己丁腧穴公孫內(nèi)關(guān)臨泣外關(guān) 后溪申脈列缺 照海八卦乾艮坎震巽坤離兌飛騰八法歌壬甲公孫即是乾，丙居艮上內(nèi)關(guān)然，戊為臨泣生坎水，庚屬外關(guān) 震相連，辛上后溪裝巽卦，乙癸申脈到坤傳，巳土列缺南離上，丁居照海 兌金全。上述表、歌，是每日按天干時的開穴。

41、如甲己還生甲 的甲子時， 開公孫穴。乙庚丙作初 乙丑時開申脈穴。丙寅時則取內(nèi)關(guān)穴（丙申、 丙戊、丙辰等皆同），戊辰時開臨泣穴，己巳時開列缺穴，庚午時取 外關(guān)穴 , 。治病時先取開穴，再取配穴。如丙寅時先取內(nèi)關(guān)，再取 配穴公孫穴。素問?刺禁論篇第五十二“肝生于左，肺藏于右，心 部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市。 ”我認為這句話中所有的 方位詞并不表示人體臟器的解剖位置 . 記得以前中基老師上課的時候 講過個笑話 , 說某人就診中醫(yī) , 醫(yī)生診斷為腎虛 , 病人當即反駁說 : 我 兩年前已經(jīng)把腎拿掉了 , 怎么可能腎虛 ! 當然笑話是笑話 ,但從中我 們可以有所收獲 , 中醫(yī)所說的腎或者肝等等的臟器其實并不是人體解 剖的臟器 , 其所指的更應該是人體各臟器之精氣 .以次為據(jù) ,文中這句 話的中 左右等詞, 所指的應該也是人體臟器精微之氣的位置 , 而非 解剖位置 . 引用 報告 回復 渾元子問子午流注針 紫極授眾弟子易醫(yī)玄門子午流注篇。紫極曰：“子午者， 在天為時，在地為經(jīng)，在人為注。” 小子問：“何 為注？” 紫極曰：“注者，即流注也！含時空而為一，氣血之注也。當何時注 何經(jīng)，即此也。靈樞篇章有一日一夜五十營，以營五臟之精， 不應數(shù)者，名曰狂生。所謂五十