淺析中醫(yī)藥文化的繼承與發(fā)展

1、淺析中醫(yī)藥文化的繼承與發(fā)展中醫(yī)藥是我國的國粹 ,是我國勞動人民幾千年來與疾病作斗爭的經(jīng)驗總結 ,為中華民族 的繁衍昌盛做出過巨大的貢獻 .但是我們的國粹在近代受盡了摧殘 ,在當前世界回歸自然的 大趨勢下 , 天然藥物風靡全球的時代 ,中醫(yī)藥的發(fā)展有了一個極好的機遇 , 國家也投入了大 量的資金來資助中醫(yī)藥的發(fā)展 ,但由于中醫(yī)藥是在我國土生土長的傳統(tǒng)醫(yī)學 ,與現(xiàn)代西醫(yī)學 的思維方式、理論等有很大的區(qū)別,中醫(yī)藥的繼承和發(fā)展出現(xiàn)了一些問題和困難。所以，保 護、繼承和發(fā)展中醫(yī)藥不得不成為所有中醫(yī)學子在當今時代的重要課題，如何有效地保護、 繼承中醫(yī)藥文化和發(fā)展創(chuàng)新是當前擺在所有中醫(yī)藥工作者面前的重要任務

2、。1.加大保護中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，將其列入重點保護范疇當今社會人們對于中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的了解和認識是少之又少，特別是在群眾圈里面。 這也許與他被重視的程度多少有些關系，認為應該是時候將其列入保護范疇。將其納入非 物質文化遺產(chǎn)保護范疇，有利于促進中醫(yī)藥傳統(tǒng)醫(yī)藥事業(yè)的傳承與發(fā)展。2.建立中醫(yī)研究機構與學術機構，積極開展中醫(yī)藥學術交流積極建立于繼承中醫(yī)藥文化有關的學術組織，建立中醫(yī)中藥聯(lián)合會，組織進行國內外 學術交流。首先，中醫(yī)藥文化的交流與發(fā)展，不僅有其自身的醫(yī)學因素，更重要的是需要有適合 的文化氛圍。另外，傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化具有強大的生命力和有別于西醫(yī)的一整套醫(yī)學理念。 要善于吸納、學習與交流，才能在不

3、斷的豐富、充實與完善中實現(xiàn)新的突破，并保持永恒 的生命力與魄力。3.加強相關學科聯(lián)合攻擊中醫(yī)藥文化繼承與發(fā)展的意義重要和深遠，是一項巨大浩繁的工程。因為它不是一門 單一的學科，是含有許多人文科學內容的自然科學。它不僅包括了中醫(yī)藥各科知識，而且 還涉及哲學、史學、人類學、心理學、民族學等各門學科。聯(lián)合不同學科對中醫(yī)藥進行研 究。充分利用有限的人力、物力資源，突出重點和主攻方向，有計劃的開展所涉及的內容 與相關學科聯(lián)合攻擊是繼承與發(fā)展中醫(yī)藥文化的有效措施。4.普及中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，使其得到良好的繼承與發(fā)展我們中醫(yī)的教育應該具有長遠的眼光和魄力，要讓中醫(yī)藥文化從孩子時期就得到充分 的重視，培養(yǎng)興趣。喜

4、歡是關鍵，我們可以將中醫(yī)的發(fā)展史、歷史上對中醫(yī)藥發(fā)展有過重 大貢獻的人物、中醫(yī)的治病理念、等理念寫成通俗易懂、活潑生動的小文章放進中小學生 的課本里，甚至可以選一些醫(yī)古文里的優(yōu)秀篇章作為學古文的教材。經(jīng)過這些潛移默化的 教育，我相信祖先創(chuàng)造出的中醫(yī)藥燦爛文化，是可以得到尊重、愛惜、并且發(fā)揚光大。5.中醫(yī)藥發(fā)展要走自己的路中醫(yī)是復雜性科學，中醫(yī)的科學性是復雜系統(tǒng)的范疇。它的理論體系經(jīng)歷了幾千年的 驗證。自古以來醫(yī)藥就不分家，懸壺濟世就指此而言。因為中藥是在中醫(yī)理論指導下運用的， 離開中醫(yī)理論指導，那就不是中藥了。例如，我們每天吃的各種動植物也被收進了本草 綱目。如名方“當歸生姜羊肉湯”、“甘麥大

5、棗湯”雖然是我們吃的食品，但它在中醫(yī) 理論指導下，用來治療某一癥候，那就是中藥了?，F(xiàn)行政策強迫中醫(yī)中藥“離婚”，研究 醫(yī)的不重視藥，研究藥的不重視醫(yī)；中醫(yī)中藥分家管理就脫離了中醫(yī)藥的理論和經(jīng)驗。例 如，安宮牛黃丸中有朱砂，而朱砂含汞有毒，它確實不符合西藥的標準，既含汞，又沒有 質量控制指標。但它在臨床上卻能起死回生，非常有效，也非常安全。被英國判為“腦死 亡”的香港衛(wèi)視女主持劉海若起死回生的中草藥，其中王牌藥就是安宮牛黃丸。在復雜事物中，深入研究各個部分之間的排列關系和組合關系是解決復雜問題的重要 方法。這種方法在中醫(yī)中常常被體現(xiàn)，如傷寒雜病論就體現(xiàn)得非常好，書中所用藥物 雖然不多，但它重視藥

6、物之間的排列與組合，構成了千變萬化的方劑，解決了外感熱病和 內傷雜病。張仲景以麻黃散寒、杏仁宣肺利氣、甘草和中組成了“三拗湯”，并以此為基， 遇寒加桂枝組成“麻黃湯”用于寒邪束表；遇熱加石膏組成“麻杏甘石湯”用于熱壅于肺； 遇濕加薏仁，組成“麻杏苡甘湯”，用于風濕痹痛?！靶〕袣鉁焙汀昂駱闳餃彼幬?雖然相同，都由大黃、厚樸、枳實三味組成的，但由于排列次序不同，就發(fā)揮不同的整體 功效。厚樸三物湯以厚樸為主藥，用治氣脹便秘；小承氣湯以大黃為主藥用于腸熱便秘。 可見，一個復雜系統(tǒng)各部分之間的關系、組裝集成方式?jīng)Q定了對整體產(chǎn)生的巨大效應。正 如張仲景在傷寒雜病論中說“但見一癥便是，不必悉舉”。針對

7、主癥就能改變復雜事物的體系狀態(tài)。所以在中醫(yī)診斷學建設和發(fā)展上，找準切入點，研究各種癥候的標志性物 質是至關重要的。中醫(yī)對人體的健康，提 倡預防為主的思想，強調防患于未然，重視平時保健調理，關 注日常養(yǎng)生的思想至今仍彌足珍貴，傳承這種理念，對于增強社會的中醫(yī)藥 共識大有裨益。 弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)醫(yī)德。中醫(yī)提倡的是“醫(yī)為仁術”，強調一個“仁”字。“醫(yī)為仁術”便 是對一個合格醫(yī)者的道德標準定義，它是中國古代 醫(yī)學家對醫(yī)學的定性，是對醫(yī)學靈魂的 高度概括。 發(fā)揮中醫(yī)藥文化助推區(qū)域發(fā)展的作用。中醫(yī)藥在群眾中具有廣泛認同感，在全 市經(jīng)濟社會發(fā)展中具有獨特的地位與作用，我們應努力 探索如何使中醫(yī)藥真正成為我市破 解農(nóng)民“看病貴”難題的重要手