《蘭亭集序》《歸去來兮辭》知識要點與能力訓練

1、蘭亭集序歸去來兮辭知識要點與能力訓練特征碼標簽:特征碼一知識要點*選自晉書王羲之法。王羲之，字逸少，是著名書法家、文學家，曾任右軍將軍，人稱王右軍。書法博采眾長，諸體精備，尤精于楷、行書，有書圣之稱。也長于詩文，抒寫自然而有情致。蘭亭集序描寫山陰蘭亭修禊盛會，盡風物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發(fā)揮，抒寫了自己對人生的感慨，內容深沉，文字優(yōu)美。學習*，要了解東晉士人風流曠達的精神風貌，他們珍視人格完美，注重個性自由，喜好哲理思維，熱愛自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。*可謂是這種精神風貌的典型代表。*采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具

2、有清新通脫的藝術特色，已開后來陶淵明文風之端。歸去來兮辭選自陶淵明集。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩人，生活在政治混亂、社會動蕩的時期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。*敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。*在文體上屬于辭賦，但語言淺鮮，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。歐陽修甚至說晉無*，惟陶淵明歸去來兮辭而已。蘭亭集序和歸去來兮辭語言精彩，膾炙人口，不少用語已經凝固為成語，至今沿

3、用，如群賢畢至少長咸集崇山峻嶺茂林修竹游目騁懷情隨事遷欣欣向榮，閱讀時要用心體會。學習兩文，應掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。二能力訓練下列標紅的字解釋正確的一項是：或取諸懷抱 或：或者齊彭殤為妄作 妄：胡亂所以興懷，其致一也 致：導致俯察品類之盛 盛：旺盛下列標紅的詞解釋有誤的一項是：胡為遑遑欲何之 之：往，到聊乘化以歸盡 聊：無聊，無所寄托復駕言兮焉求 言：語助，無意時矯首而遐觀 遐：遠標紅的詞意義不同的一項是：當其欣于所遇，暫得于己向之所欣，俯仰之間，已為陳跡況修短隨化，終其于古聊乘化以歸盡雖世殊事異，所以興懷，其致一也門雖設而常關田園將蕪胡不歸胡為遑遑欲何之下列句子

4、中標紅的詞的意思與例句中的標紅的詞意義相同的一項分別是：群賢畢至吾與汝畢力平險壽畢，請以劍舞群響畢絕孔明畢生不肯弄險茂林修竹乃重修岳陽樓鄒忌修八尺有余雨村便急忙修書嚴大國之威以修敬也與既自以心為役句式相同的一項是耕植不足以自給眷然有歸與之情遂見用于小邑倚南窗以寄傲作者兩次喟嘆歸去來兮，其用意是：確感自己不是做官的料，不如早點歸去反復喟嘆，表明歸家之切，想起稚子候門松菊猶存的場面，不由發(fā)出感嘆為官已久，厭倦官場，只想回家與家人團聚，享受天倫之樂不愿混跡官場同流合污，熱愛田園生活閱讀下文，回答問題先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解，每有會

5、意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著*自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民乎？葛天氏之民乎？下列各句中標紅的詞解說有誤的一項是：先生不如何許人也 許：地方，處所不戚戚于貧賤 戚戚：哭泣常著*自娛 著：著述銜觴賦詩，以樂其志 觴：酒杯對下面兩組句子標紅的詞意思用法的分析正確的一項是：因以為號焉以此自終不能常得忘懷得失兩個以字相同，兩個得字不同兩個以字不同，兩個得字相同兩個以字相同，

6、兩個得字相同兩個以字不同，兩個得字不同對下面兩個短句理解正確的一項是：曾不吝去留不求甚解不裝模做樣，說來就來，說走就走不在一字一句的理解上下工夫竟然不惜離開或留下不在一字一句的理解上下工夫不裝模做樣，說來就來，說走就走不強求更深一層的理解竟然不惜離開或留下不強求更深一層的理解10對其言茲若人之儔理解正確的一項是：他的話很像是這一類人所說的吧他的話說的好像就是（五柳先生）這類人吧他說（五柳先生）不像是這一類人吧他談到（五柳先生），好像說過這樣一句話吧。參考答案 10 感悟著裝高一（）楊川子有時，會不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更

7、多地關注服裝節(jié)表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構成無數(shù)種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動人的五彩旋律，奏出美的樂章。服裝有形，它比畫生動，有質感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對美的渴望的結果，是人對美認知的體現(xiàn)。著裝，往往是人個性的張揚。文靜的人著藍色；熱情的人著火紅；舞會上的安娜卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風。服裝上些許的異樣、變革，體現(xiàn)了人們對個性的追求，對真我的向往。代表個性的著裝，在社會上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當中架起溝通的橋梁。著裝，體現(xiàn)出人對生

8、活的態(tài)度。那些對于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對生活的熱情和好奇之心。式樣簡潔的長裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環(huán)腰帶以顯瀟灑之態(tài)。在忙碌的生活中，這些不過分花心思的、對服裝的隨意設計，似為心思的靈動，又似為對生活中簡單的快樂的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對生活的一份應有的關注和體驗。精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。形臺上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達了一種突破、叛逆的欲求。而中國各族的民族服裝則有傳統(tǒng)、含蓄的韻味。所以，無論現(xiàn)代的、古代的、摩登的、傳統(tǒng)的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說我不想看一百年后的小說或報紙，我只要看那時婦女的服裝，我就能知曉其時的社會那樣，服裝是人的文明、社會的文明，構筑著每個人的文化空間。評語：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面