淺談客家山歌的藝術(shù)特征

1、淺談客家山歌的藝術(shù)特征摘要2一、客家山歌之概述31.1什么是客家山歌3 1.2客家山歌之背景 1.3客家山歌之類(lèi)別二、客家山歌之歷史沿革42.1客家族的產(chǎn)生與不斷遷徙52.2客家族的生活環(huán)境52.3客家族的生活習(xí)慣52.4客家族固有的文化特點(diǎn)5-三、客家山歌之藝術(shù)特征6-3.1文學(xué)性與地域性63.2鮮明的調(diào)式、調(diào)性63.3豐富的內(nèi)涵73.4客家山歌中富于想象7 -四、 結(jié)論7參考文獻(xiàn)9致謝摘要客家族人的客家山歌是我國(guó)民間民族音樂(lè)所必不可少的部分,客家山歌是我國(guó)客家 族人的客家文化中的重要組成部分，客家山歌也是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)中瑰麗的珍寶，客 家山歌與其他的民間民族藝術(shù)相比，它具有樸實(shí)無(wú)華、豁達(dá)

2、情深的藝術(shù)特點(diǎn)。在客家山 歌中常?？梢砸?jiàn)到押韻常使等藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得聽(tīng)者能夠感受很強(qiáng)的藝術(shù)感情的渲 染。而從客家山歌的形成和發(fā)展來(lái)看,客家族人的客家山歌在中華民族民謠中發(fā)源時(shí)間 較早，傳播范圍較廣，同時(shí)因?yàn)閹X南地區(qū)地域環(huán)境閉塞，因而可見(jiàn)山歌的發(fā)展受外部影 響比較小，使得客家山歌中大量的古語(yǔ)成分得以保留，有助于對(duì)我國(guó)古代文化進(jìn)行研究 分析，具有很強(qiáng)的借鑒意義。關(guān)鍵詞：客家山歌，歷史沿革，藝術(shù)特征，類(lèi)別一、客家山歌之概述1.1什么是客家山歌要理解客家山歌首先要明白什么是“客家客家人屬于漢民族一支。據(jù)考證，“客家” 是因歷史朝代上頻繁的戰(zhàn)亂，而使得大量的漢族居民從黃河流域向南方進(jìn)行遷徙。 據(jù)考證，

3、客家族人現(xiàn)代居住的地域范圍,大概北方要從并州上黨開(kāi)始，西方可以達(dá)到至司 州弘農(nóng)，東邊可以達(dá)到達(dá)揚(yáng)州淮南，中至豫州新蔡安豐地區(qū)。自這些中原人最早的遷徙可 以追溯到東晉時(shí)候開(kāi)始,這些黃河流域的中原人因戰(zhàn)亂不斷的向南方遷徙他們遷徙到達(dá) 江西的贛州、福建上杭、廣東梅州甚至臺(tái)灣地區(qū)。根據(jù)史料記載，客家族人的大規(guī)模的向 南方的遷徙總共有五次。在前三次大規(guī)模的向南方的遷徙中的黃河流域的漢民族居民， 最后大都定居在閩、粵、贛等閉塞的山區(qū)中由于這些地區(qū)山嶺眾多，交通不便使得這 里十分的閉塞，在保護(hù)客家文化不受外來(lái)因素的干擾和影響的情況下也使得客家自身獨(dú) 特的文化習(xí)俗得以傳承下來(lái)。因此無(wú)論是在江西的客家族人還是在

4、福建的客家族人、在 廣東的客家族人,他們都在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了客家族人自己所特有的的生活集團(tuán) 基本形成了閩、粵、贛這三個(gè)地區(qū)客家族人的獨(dú)立的生活、文化體系。而客家山歌，就是由客家族人在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活和生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造出來(lái)的一種地 域民族歌謠，客家山歌跟客家族人所生活的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、方言文化等都具有不 可割分的聯(lián)系。客家族人的客家山歌具有中華民間民族歌謠所不具有的，獨(dú)特的藝術(shù)特 征。1.2客家山歌之背景客家山歌是中華寶庫(kù)中的瑰寶，客家族人的客家山歌具有客家族人的也有的語(yǔ)言的 特點(diǎn)。因客家族人生活的地理環(huán)境、位置的影響，客家族人無(wú)論男女都會(huì)終日在山嶺田 野間進(jìn)行勞作，他們樸實(shí)無(wú)華，為了交

5、流客家山歌也逐漸發(fā)展而來(lái)。1.3客家山歌的類(lèi)別通過(guò)優(yōu)秀民間文學(xué)對(duì)客家山歌的類(lèi)別的記載我們可以發(fā)現(xiàn)客家山歌主要分為四大 類(lèi)別：（1）主要為客家人勞動(dòng)之余的山歌。號(hào)子系列是這類(lèi)客家山歌的主要代表作品在勞作時(shí)、在工作時(shí)，客家人就會(huì)用客家 山歌中的主要代表作品號(hào)子來(lái)鼓舞人心。唱出來(lái)的號(hào)子讓人心激動(dòng)不已客家人工作、做 工的動(dòng)力也會(huì)十分的充足。（2）主要為客家人男女情愛(ài)的山歌。由于歷史傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的影響，客家人的男女之間按照傳統(tǒng)的風(fēng)俗有著一 定的禮數(shù)限制，男女之間的行為受到禮教的嚴(yán)重約束。因此客家的男女只能在山中用客 家的山歌來(lái)表露對(duì)另一方的愛(ài)慕之心或男女一方對(duì)另一方的追求、或?qū)α硪环降南嗨贾?情，

6、有的客家山歌也可以表達(dá)客家男女雙方對(duì)之間的愛(ài)情的忠貞，對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定不移的 信念。由此我們可以看出，客家山歌可以對(duì)客家男女之間豐富細(xì)膩的感情予以淋漓盡致 的展現(xiàn)，。（3）主要為客家人家庭情感的山歌。由于地理位置和歷史傳統(tǒng)的影響，客家人通常會(huì)有很大的家族，他們兒女眾多。 但客家人比較貧窮，生活比較困苦在兒女教育方面沒(méi)有很多的資金可以投入，因此在客 家人的山歌中也有一些表達(dá)客家人對(duì)自己子女的愧疚之情,愧疚自己沒(méi)能給自己的子女 已良好的生活環(huán)境，或者是希望、期盼在將來(lái)的日子里，客家人的子女能比自己過(guò)的好， 能夠過(guò)上富足、安康的日子。（4）主要是客家人的紅色歌曲。如今在我們觀賞電影時(shí)，經(jīng)常可以聽(tīng)到旋律優(yōu)

7、美、沁人心脾的客家山歌。這些歌 曲讓我們深深的體會(huì)到了客家人對(duì)于紅軍、對(duì)于革命烈士的深沉的愛(ài)同時(shí)這些歌曲也展 現(xiàn)出了客家人的精神面貌。例如著名的紅軍歌曲十送紅軍就是由傳統(tǒng)的客家人的方 言勸郎調(diào)改編而來(lái)的有名的客家山歌。這首改編的紅軍歌曲十送紅軍采用了俏 皮的地方化的方言，并且這種地方方言也始終貫穿于整個(gè)歌曲從而使得這首山歌讓客家 人倍感親切,由衷的傳達(dá)了客家人對(duì)紅軍、對(duì)革命戰(zhàn)士的深深的愛(ài)護(hù)之情。二、客家山歌之歷史沿革事物的發(fā)展離不開(kāi)事物所處的客觀環(huán)境的影響，客家山歌也不例外?？图疑礁璧男?成與發(fā)展與客家的環(huán)境也是密不可分的，特別是與客家人的歷史文化是緊密相聯(lián)的?？?家族文化的形成要追溯到西晉末

8、年，那個(gè)時(shí)代的中原地區(qū)，可以說(shuō)是戰(zhàn)亂頻發(fā)，因此有 大量的漢族居民向嶺南地區(qū)遷徙，與嶺南地區(qū)的土著居民、文化不斷融合，經(jīng)過(guò)千余年 的融合發(fā)展，最終客家族如今的文化體系形成了。而客家山歌的起源也可以正式追溯到 這一時(shí)刻，追溯到不同民族的融合發(fā)展的過(guò)程中。從本質(zhì)上而言，客家山歌是由中原古 典民歌體系發(fā)展而來(lái)，其發(fā)展的歷程伴隨著客家人的不斷遷徙。因此客家山歌可以說(shuō)是 在不斷的與嶺南地區(qū)的民歌、嶺南地區(qū)的土著文化融合的進(jìn)程中形成的。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)間里，客家人基本都生活在嶺南地區(qū)也就是山嶺之間的地域。因?yàn)?生活環(huán)境的閉塞，使得男耕女織成為客家人的傳統(tǒng)的生活方式，也因此造就了客家山歌 簡(jiǎn)單、樸實(shí)的特點(diǎn)，而且

9、同時(shí)客家山歌也保留了許多中原地區(qū)的特點(diǎn)。從客家山歌的歷 史沿革來(lái)看，客家山歌的形成與發(fā)展主要有以下幾方面的因素。2.1客家族的遷徙。從上面的敘述中可以看出客家山歌的形成與發(fā)展的重要基礎(chǔ)就是客家族的不斷遷 徙、客家族與嶺南土著融合。中原文化與嶺南文化的快速融合是客家山歌形成與發(fā)展必 不可少的因素之一?？梢哉f(shuō)客家山歌就是客家族的發(fā)展、客家方言發(fā)展的重要載體?？?家族有一句古語(yǔ)：“天變地變，祖宗之語(yǔ)不可變?！被谶@一傳統(tǒng)觀念的影響，客家山歌 在形成與發(fā)展中保留了大量的客家族的方言習(xí)慣的表達(dá)，當(dāng)然隨著客家人不斷的深入嶺 南地域，與嶺南土著地域的文化不斷的進(jìn)行了融合，最終形成了將中原民歌與嶺南土著 地域

10、文化相結(jié)合的客家山歌，這也是客家山歌在形成與發(fā)展的歷史沿革中最基礎(chǔ)的、最 為關(guān)鍵的影響因素。2.2客家族的生活環(huán)境。就目前客家族的分布情況而言，可以發(fā)現(xiàn)客家族常見(jiàn)在我國(guó)的東南部地區(qū)，也就 是我國(guó)古代的嶺南地區(qū)。在這一地區(qū)山嶺眾多，交通閉塞，出行十分的不便。因閉塞的 地理環(huán)境，因此在客家族所分布的地區(qū)開(kāi)發(fā)程度相較而言也比較低，在歷史上使得移民 的客家族人得到了很好的保護(hù)，但同時(shí)也使得客家族人與山的聯(lián)系愈加緊密，因嶺南地 區(qū)山嶺眾多，交通不便，因此物資相對(duì)來(lái)講也十分的匱乏。為了更好的生存下來(lái)，客家 人則需要每天更加辛勤的勞作，無(wú)論男女，都需要承擔(dān)日常的農(nóng)田的勞作。在勞作的過(guò) 程中，因嶺南地區(qū)的各個(gè)

11、山區(qū)之間相距較遠(yuǎn),給客家人在勞作時(shí)相互之間傳遞信息造成 十分的不便，由此“喊”這一交流的方式被客家人所采納，并在發(fā)展中不斷的對(duì)其進(jìn)行美 化與加工，經(jīng)過(guò)不斷的演化，逐漸發(fā)展成為田野中的山歌?？图胰擞每图疑礁鑱?lái)傳遞信 息，既有調(diào)，也有意，聽(tīng)起來(lái)非常的愜意舒適。這種交流方式既能適應(yīng)嶺南地區(qū)山野的 生活方式，同時(shí)也能保留中原漢民族固有的文化氣息和漢民族的藝術(shù)特質(zhì)，這一點(diǎn)也是 客家山歌形成和發(fā)展的重要因素。2.3客家族的生活習(xí)慣。在客家族遷徙到嶺南地區(qū)的初期，因閉塞的環(huán)境，嶺南地區(qū)物資十分的匱乏，面對(duì) 遷徙之后巨大的物質(zhì)生活條件的差異，客家族的人民生活十分的艱苦，巨大的落差使得 客家族人的心理產(chǎn)生了極大

12、的苦悶、憂愁等負(fù)面的情緒，為了排解、宣泄這些負(fù)面情緒， 客家族人經(jīng)常會(huì)用山歌來(lái)吶喊出自己的情感，表達(dá)自己的志向，表達(dá)自己對(duì)美好生活的 向往。在這時(shí)的客家山歌中經(jīng)?？梢钥吹娇图胰藢?duì)生活匱乏的描述，這些對(duì)客家族生活 環(huán)境和生活狀態(tài)的描述也是客家山歌形成和發(fā)展的重要、關(guān)鍵的歷史沿革之一。2.4客家族固有的文化特點(diǎn)在西晉末年，因長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，客家族人一直處于顛沛流離的生活狀態(tài)，因此客家 族人的生活極度的缺乏安全感和歸屬感，同時(shí)由于中國(guó)古代文化中圭寸建禮儀十分嚴(yán)格， 男女之間的溝通與交流受到嚴(yán)格的限制?？傮w上來(lái)講，那時(shí)的客家族的文化是十分的壓 抑的，因而，當(dāng)客家人遷徙到嶺南地區(qū)之后，男女都走向了山野進(jìn)行勞

13、作，面對(duì)開(kāi)闊的 大山，極大的解放了客家人的精神，為客家族人的溝通和交流提供了良好的場(chǎng)所，這也 是客家山歌形成和發(fā)展的重要原因之一。而客家族人的男女之間的情歌也成為客家山歌 中不可或缺的一部分。三、客家山歌之藝術(shù)特征3.1文學(xué)性與地域性客家族的山歌具有較強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)和鮮明的地域特點(diǎn)。世界上的任何事物的 產(chǎn)生與發(fā)展都是受一定因素的影響。正如我們前面所述的客家山歌也不是憑空而來(lái)的， 它的形成與發(fā)展受到人口的遷徙和嶺南地區(qū)文化特征、嶺南的地域特色等因素的影響。 因此，客家山歌具有鮮明的嶺南地區(qū)的地方特點(diǎn)比如茶是客家人生活中所必不可少的部 分,客家族的山間中都設(shè)有茶亭，很多的客家山歌的經(jīng)典之作都在是

14、產(chǎn)生于此。客家山歌 呈現(xiàn)出來(lái)的大都為七言四句，特別具有韻律感，客家山歌的語(yǔ)言非常具有流暢性在演唱 時(shí)客家山歌的韻律感更加明顯，每一首客家山歌都瑯瑯上口，韻調(diào)工整。除此之外，客 家山歌還具有對(duì)仗的工整和平仄的講究，這一特征使得客家山歌唱起來(lái)更加的順暢。在 歌唱客家山歌時(shí)，如果按照普通話的發(fā)音，很難做到合乎平仄的規(guī)則，但是在歌唱時(shí)如果 按照客家方言的聲調(diào)則歌唱的韻律非常的工整、順暢。因此，很多的客家山歌,客家人 都會(huì)使用自己的地方性的方言進(jìn)行演唱。由此可見(jiàn)，客家方言是客家山歌的對(duì)仗工整、韻 律順暢的基礎(chǔ)，這也是客家山歌所獨(dú)有的鮮明的藝術(shù)特色。3.2個(gè)性鮮明的曲調(diào)。正如前面所述，客家文化的形成、客家

15、山歌的形成與發(fā)展有著復(fù)雜的歷史背景與地 域環(huán)境因素。因此，客家山歌的藝術(shù)特點(diǎn)也具有多樣性和復(fù)雜性。客家山歌與其他民族 的民謠相比除了在歌曲的音調(diào)和語(yǔ)言上具有差異之外，客家山歌更加注重歌曲的調(diào)性和 調(diào)式的多樣化。因山嶺的環(huán)繞的影響，客家山歌的內(nèi)涵有著豐富的嶺南地區(qū)的地方色彩 因此客家山歌多樣化的調(diào)式、調(diào)性也更加趨向于樸實(shí)無(wú)華，而非“華麗高雅”。根據(jù)調(diào)查 研究來(lái)看，中國(guó)各地的客家山歌的音樂(lè)基因在本質(zhì)上都是大體相同,這些客家山歌都是中 原音樂(lè)文化和土著地區(qū)的音樂(lè)文化的傳承與融合。尤其是在客家山歌的旋律的趨勢(shì)上都 是大體一致的。依據(jù)筆者對(duì)部分客家山歌的調(diào)查與研究結(jié)果來(lái)看大部分的客家山歌在調(diào)式的安排 上

16、，更傾向于使用微調(diào)式,并輔以五音音列純四度的級(jí)進(jìn)上行。比如南康橫市山歌吹 開(kāi)朦霧望嬌蓮，便采用了微調(diào)式的調(diào)式形式,旋律上也多次的呈現(xiàn)了五音音列純四度的 級(jí)進(jìn)上行，向上的歌曲旋律，與西部地區(qū)山歌一脈相承、存在著異曲同工之妙其特性都在 于純度級(jí)進(jìn)上行。由此可見(jiàn),現(xiàn)在流傳的客家山歌，依然存在著中原地區(qū)和西部地區(qū)漢族 音樂(lè)的特色調(diào)性,具有歷史的傳承感?？图疑礁枨浇Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，清晰易辨別。由于客家 人在流轉(zhuǎn)到山間地區(qū)后一直進(jìn)行著低水平的耕作方式 所以要長(zhǎng)時(shí)間的和大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)這就決定了客家山歌的簡(jiǎn)單、淳樸與易學(xué)易唱 特色，沒(méi)有點(diǎn)滴的奢華更多的是樸實(shí)無(wú)華的優(yōu)勢(shì)。從文化性的角度來(lái)說(shuō)崇簡(jiǎn)”、親掘” 貶“奢”

17、、抑“侈”一直以來(lái)是客家人的生活哲學(xué)。所以在 各類(lèi)的客家山歌中，不管是曲調(diào)還是語(yǔ)言,都呈現(xiàn)著質(zhì)樸 無(wú)華的特色。大量的客家山歌所反映的客家人生活方方面 面都可以透過(guò)簡(jiǎn)單易唱的旋律和朗朗上口的歌詞讓人 們感受到其中的內(nèi)在含義。比如（清哥出門(mén)走歸化這首 石城客家山歌，這首描述男女愛(ài)戀之情的情歌簡(jiǎn)單的歌 詞與平穩(wěn)、貼切的旋律措配明顯的節(jié)奏規(guī)律展現(xiàn)著抒情、 纏綿、細(xì)膩的唱腔有著獨(dú)特的客家山歌韻味。僅為純四 度的三音音域質(zhì)樸單純的風(fēng)格并無(wú)技法、技藝上的特色 卻藝術(shù)性十足。3.3豐富的內(nèi)涵客家山歌在長(zhǎng)期的形成與發(fā)展中具有非常多的靈活的歌唱方式客家山歌擁有著完 善的藝術(shù)形式，并且客家山歌具有非常豐富的種類(lèi)所以

18、多種的表達(dá)方式無(wú)論是在思想上 還是在內(nèi)容上，客家山歌都更加容易觸及到客家族人的內(nèi)心深處與此同時(shí)客家族人具有 非常豐富的想象力，這無(wú)疑為客家山歌增添了奔放情感表達(dá)效果客家族人多姿多彩的方 言,將客家山歌的主題生動(dòng)形象向外界展現(xiàn)出來(lái)聽(tīng)到客家山歌仿佛讓聽(tīng)者能夠身臨其境 一樣?？图易迦藢?duì)客家山歌的即興創(chuàng)作和自由的發(fā)揮讓客家山歌更加充分的體 現(xiàn)出客家族人豪放和自由的特色，體現(xiàn)出了客家山歌的民間山野的韻味所以說(shuō)客家山歌 作為原生態(tài)的藝術(shù)形式是特別能體現(xiàn)歌曲內(nèi)涵和意義的藝術(shù)。3.4客家山歌具有生命力。因?yàn)槭軒X南地域環(huán)境的限制，客家人長(zhǎng)期生活在眾多的山嶺之間，交通閉塞，隔 絕了客家人與外界的溝通和交流。因此在大部分的時(shí)間里，客家人是與山林中的花草樹(shù) 木為伴的。因而在客家山歌中，我們可以感受到歌曲中所歌唱的山中的事物都是具有靈性的，客家人通過(guò)歌曲將這些大自然的萬(wàn)物賦予生命力以表達(dá)、宣泄自己的情感。四、結(jié)論客家山歌憑借著其歌曲豐富多彩、獨(dú)特的個(gè)性的藝術(shù)特色深深的植根于中華民族音 樂(lè)的沃土中?？图易迦说目图疑礁柙谛蓛?yōu)美、演唱順口和表現(xiàn)手法多樣上都有著獨(dú)特 的、旗幟鮮明的獨(dú)特的藝術(shù)特色。中華民族文化的發(fā)展與弘揚(yáng)需要所有音樂(lè)愛(ài)好者的共 同的努力，本篇對(duì)客家山歌的藝術(shù)特征的分析敘述，希望能為未來(lái)熱好音樂(lè)的人對(duì)客家