《文字學(xué)學(xué)習(xí)心得》.doc

1、精品文章文字學(xué)學(xué)習(xí)心得中國(guó)的漢字和文言文是人類最偉大的發(fā)明，其價(jià)值甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)四大發(fā)明。因?yàn)橹袊?guó)文字是世界上獨(dú)一無(wú)二的智慧符號(hào)。它的智慧究竟體現(xiàn)在哪些方面。一、表義文字。字形標(biāo)義，義著於形。舉最簡(jiǎn)單的象形文為例。水的小篆就像河水流動(dòng)不息的樣子。從鳥(niǎo)的小篆中，亦可清楚的看出鳥(niǎo)兒的眼睛、尾巴和爪子。繪畫(huà)式的字體讓人一看就能明白它所代表的含義，既形象、生動(dòng)又藝術(shù)、美觀。美國(guó)詩(shī)人龐德雖不懂漢字，但他說(shuō)漢字的形狀讓人一看起來(lái)就情不自禁的想到詩(shī)。所謂畫(huà)是有聲詩(shī)，詩(shī)是無(wú)聲畫(huà)。對(duì)比其他文字，以西方拼音文字為例。同樣是水和鳥(niǎo)，用英文表達(dá)是water和bird，僅由幾個(gè)大同小異的字母橫列成一條直線，對(duì)比立體的漢

2、字就頓顯遜色了。拼音文字是表音文字，以字形標(biāo)音，形不載義，單從字形上我們無(wú)法讀懂它的含義，只有通過(guò)語(yǔ)音中介才能表義。音聲言出即逝，而意義經(jīng)久不衰。故表意文字的優(yōu)勢(shì)要遠(yuǎn)大於表音文字。二、聲與義的關(guān)系。音生於義，聲義同源。漢字的三要素包括字形、字音、字義，此三者本為一體，密不可分。但是為了教學(xué)方便，側(cè)重字形的叫文字學(xué)，側(cè)重字音的為聲韻學(xué)，側(cè)重字義的是訓(xùn)詁學(xué)。這是廣義的文字學(xué)，包括形、音、義三方面。狹義的文字學(xué)單純指字形而言。文字學(xué)的學(xué)習(xí)次第是：形音義;而造字的過(guò)程恰恰相反：義音形。語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)意思的，文字是用來(lái)記錄語(yǔ)言的。故字之未造，語(yǔ)言先之。因?yàn)檎Z(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，所以音生於義，聲與義同

3、源。譬如，我們?cè)诔运?、辣、咸味之食物時(shí)，口型正如說(shuō)酸、辣、咸字音時(shí)之聲勢(shì)。語(yǔ)根為語(yǔ)言的發(fā)音根源。不同語(yǔ)根所代表的含義不同。大的聲音代表大的意思，小的聲音代表小的意思，圓轉(zhuǎn)的聲音代表圓轉(zhuǎn)的意思。例如發(fā)喉音（h）時(shí)，由於不受上顎、唇、齒的阻塞，能發(fā)出最大的聲音，故喉音多有大義，如鴻、浩、虎等字都有大的意象。而齒音（j），（q），（x），多有小的意思，如尖、細(xì)、小等字。中國(guó)文字的表義方式是雙管齊下的。不僅以字形表義，字音亦能兼義。以侖字為例。侖的讀音為（ln）。從字音方面來(lái)講，發(fā)（l）音時(shí)，舌頭在口中轉(zhuǎn)動(dòng)，所以侖有圓轉(zhuǎn)之義。這是侖的本義。例如車輪的輪是圓的。淪漣的淪表示水的波紋，也是圓的。從字形方面

4、分析，侖是個(gè)會(huì)意字，上面是亼，下面是冊(cè)。侖字在說(shuō)文的解釋為思也。從亼冊(cè)。亼同集，表示集合之義。在古代還未發(fā)明紙的時(shí)候，書(shū)寫(xiě)主要是在竹簡(jiǎn)上面，竹簡(jiǎn)寫(xiě)好后，要用繩子把它們按照次序串起來(lái)、編起來(lái)，制作成書(shū)籍。亼冊(cè)表示聚集簡(jiǎn)冊(cè)。編排簡(jiǎn)冊(cè)必依其次第，所以從侖之字，亦引申為有條理、有層次之義。例如倫字表示倫理、人倫。父慈子孝，兄友弟恭，這是人人必須遵守的倫常次第。我們的古圣先賢、列祖列宗都是遵天道而序人倫，所以德蔭子孫。違背倫常之道，就會(huì)出現(xiàn)天災(zāi)人禍，社會(huì)就會(huì)亂象叢生，危機(jī)四伏。如左傳中講人棄常，則妖興。又如論字，凡言語(yǔ)循其理、得其宜謂之論。故孔門(mén)師徒對(duì)話之言謂之論語(yǔ)。輪、淪、倫、論，皆為從侖得聲的形聲字

5、，侖是它們的聲符，不僅標(biāo)明它們的字音，同時(shí)也兼表字義。再以青字為例。青字上面是生，下面是丹。在說(shuō)文中的解釋為：東方色也。木生火，從生丹。丹為赤色，與五行中的火相對(duì)應(yīng)。生丹義為生火。依據(jù)五行兩兩相生的原理，金生水，水生木，木生火。能生火者即為木。木與五色中的青色相對(duì)應(yīng)。故青字從生丹會(huì)意。青是一種美好悅目的顏色，從青得聲之字多有美好的含義。如：清、精、倩、睛等字均為從青得聲的形聲字。清表示河水清澈。精為精選過(guò)的米。倩是對(duì)人的美稱。睛，人的眼睛是靈魂之窗。這些字均以青做為聲符，且均有美好的意象。所以形聲字的聲符除了有標(biāo)音的作用外，還多兼會(huì)意。由此可見(jiàn)，漢字的形、音、義三者相互關(guān)聯(lián)，密不可分。這便是中

6、國(guó)文字的獨(dú)到之處。三、開(kāi)啟智慧，啟發(fā)悟性。漢字被稱為智慧的符號(hào)，這一點(diǎn)在會(huì)意字中最能體現(xiàn)。以下舉幾個(gè)例字來(lái)具體分析。孝字。在說(shuō)文中的解釋為善事父母者。從老省，從子。子承老也。孝字的組成，上面是老，指上一代;下面是子，指下一代。告訴我們上一代跟下一代融為一體，密不可分，體現(xiàn)了五倫關(guān)系中的父子有親。孝字從字形上看起來(lái)就像孩子背著雙親，告訴我們孝子要把父母真的舉到頭頂上，念念不忘父母之恩，時(shí)時(shí)用心去體會(huì)父母內(nèi)心的苦和需要，才是真正的知恩報(bào)恩。同時(shí)子承老也，下一代承接上一代，也有承傳家風(fēng)、繼承家道的含義。中華民族自古重視孝道，孝道的體現(xiàn)就是家道的延續(xù)，所謂修身齊家。代代延續(xù)就使祖先的智慧得以保留。孝字

7、還有更深遠(yuǎn)的寓意?？v向來(lái)講，父親上有祖父，祖父上有曾祖父，上一代還有上一代，過(guò)去無(wú)始;子下有孫，孫下有曾孫，下一代還有下一代，未來(lái)無(wú)終。正如三字經(jīng)中所說(shuō)，高曾祖，父而身，身而子，子而孫。無(wú)始無(wú)終是一個(gè)自己。橫向來(lái)講，把對(duì)父母的這分孝敬、愛(ài)敬之心，把這個(gè)原點(diǎn)延伸開(kāi)來(lái)去面對(duì)生活中的每一個(gè)人，做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。事諸父，如事父;事諸兄，如事兄。人人都能把孝字做圓滿，大同世界就指日可待了。一個(gè)孝字彰顯出高度的智慧、圓滿的德行與無(wú)盡的深義?？梢?jiàn)中國(guó)文字的智慧和深義，在其他文字中是找不到的。忠字。上面是中，下面是心。表示心中不偏不倚，公正不阿。孝經(jīng).事君章云：君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退

8、思補(bǔ)過(guò);將順其美，匡救其惡。國(guó)君有美德善行，一定順從、推廣;對(duì)於國(guó)君的過(guò)惡，一定幫助他匡正、補(bǔ)救，盡心盡力。所謂盡己之謂忠，推己之謂恕。恕字：上如，下心。如其心，同理心。教導(dǎo)我們要換位思考，感同身受的為對(duì)方著想。省心錄云：以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò);以恕己之心恕人，則全交。其實(shí)一轉(zhuǎn)念，地獄就變成天堂，人同此心，心同此理。我們每天寬恕自己多少次。好多次，可是別人一犯錯(cuò)，我們的情緒就往往控制不住。如果換一個(gè)角度，拿寬恕自己的心去寬恕別人，那別人與我們相處就會(huì)覺(jué)得很舒服，沒(méi)有壓力，所以能全交，能夠交到很多朋友。我們可能每天都會(huì)看到別人的過(guò)失，若能用這種責(zé)備別人的態(tài)度回光返照來(lái)要求自己，那我們的德行就會(huì)提

9、升得很快，所以能夠寡過(guò)。夫子之道，忠恕而已矣。然而在日常生活中面對(duì)境緣的考驗(yàn)時(shí)，我們往往忘記恕道，而心生惱怒。怒和恕雖然字形上只是毫厘之差，但是心境上卻是截然不同。怒字：上面是奴，下面是心。告訴我們，一個(gè)人失掉理智才會(huì)生氣，這時(shí)他已變成自己內(nèi)心情感的奴隸。所以要依理智不依情緒，要做自己內(nèi)心的主宰。怒似猛虎，欲似深淵。欲望同樣給我們的身心帶來(lái)極大的危害。欲字：左面是谷，表示溝壑，右面是欠，表示缺欠。兩邊合起來(lái)便喻示了欲壑難填的道理。欲望就像無(wú)底深淵，永遠(yuǎn)也填不滿。所謂欲令智迷，利令智昏。人的貪欲永無(wú)止境，讓人失去理智，也給人帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和煩惱。講，鷦鷯巢於深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。白

10、居易有詩(shī)云：蝸牛角內(nèi)爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡喜，不開(kāi)口笑是癡人。人生如夢(mèng)，猶如石火電光一閃而過(guò)。人生究竟要如何經(jīng)營(yíng)，這筆帳我們要會(huì)算，可不能犯傻。漢字中心字底的會(huì)意字往往給我們很多人生的啟示。下面再來(lái)看兩個(gè)會(huì)意字：想是心中有相。如果心執(zhí)著在外相上，就有了罣礙，就不清凈，就會(huì)心蒙眼翳，看不清事物的真相，做出錯(cuò)誤的判斷。大學(xué)里講：身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。把相拿掉，放下得失，心中才能自在坦蕩，才能看清事物的真相。心空才靈，鼓空才響，大叩大鳴，小叩小鳴。宋代禪師有詩(shī)云：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人生好時(shí)節(jié)。

11、外在的境緣往往隨著我們內(nèi)心的改變而改變。所謂相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。曾經(jīng)看過(guò)這樣一篇有趣的文章。美國(guó)一所大學(xué)的科研人員進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，名曰傷痕實(shí)驗(yàn)。他們向參與的志愿者宣稱，該實(shí)驗(yàn)旨在觀察人們對(duì)身體有缺陷的陌生人做何反應(yīng)，尤其是面部有傷痕的人。每位志愿者都被安排在沒(méi)有鏡子的小房間里，由好萊塢的專業(yè)化妝師在其左臉上做出一道血肉模糊、觸目驚心的傷痕。志愿者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果后，鏡子就被拿走了。關(guān)鍵是最后一步，化妝師表示需要在傷痕表面再涂一層粉末，以防止它被不小心擦掉。實(shí)際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。但是志愿者對(duì)此毫不知情。他們被派往各醫(yī)院的候診室，任務(wù)就是觀察人們對(duì)自

12、己面部的傷痕做何反應(yīng)。規(guī)定的時(shí)間到了，返回的志愿者竟無(wú)一例外的敘述了相同的感受，人們對(duì)他們比以往粗魯無(wú)禮、不友好，而且總是盯著他們的臉看，甚至投以異樣的眼光?？墒菍?shí)際上，他們的臉上與往常并無(wú)二致，沒(méi)有任何不同;他們之所以得出那樣的結(jié)論，看來(lái)是錯(cuò)誤的自我認(rèn)知影響了他們的判斷。這是一個(gè)發(fā)人深省的實(shí)驗(yàn)。有什么樣的心態(tài)就感受到什么樣的境界。有什么樣的內(nèi)心世界，就有什么樣的外界眼光。一個(gè)從容的人，感受到的多是平和的眼光;一個(gè)自卑的人，感受到的多是歧視的眼光;一個(gè)和善的人，感受到的多是友好的眼光;一個(gè)苛刻的人，感受到的多是挑剔的眼光。一個(gè)人若總是抱怨自己的處境冷漠、不公，缺少陽(yáng)光、缺少安全，其實(shí)真正的問(wèn)題

13、往往出在自己的內(nèi)心。內(nèi)心世界一旦改善，身外的處境也會(huì)隨之好轉(zhuǎn)。其實(shí)外在境緣正是我們內(nèi)心世界所呈現(xiàn)的一面鏡子。最后再來(lái)看智慧的慧字，它的寓意更是微妙深遠(yuǎn)?；圩郑荷厦娴腻缌x為掃把。心上有一個(gè)掃把，告訴我們要掃除心地上的污垢，心地清凈，智慧之光才能顯現(xiàn)。心里如若裝著怨、恨、惱、怒、煩這些垃圾，是生不出智慧的。平靜的湖水才能清楚的倒映出岸邊的景色，波瀾起伏的湖面呈現(xiàn)不出真實(shí)的景象。所謂慧風(fēng)掃蕩障云盡，心月孤圓朗中天。通過(guò)以上幾個(gè)例字，可以看出中國(guó)文字蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧，它能表達(dá)心志，消除愚昧，開(kāi)顯智慧，啟發(fā)悟性，告訴我們做人的道理。文字中承載著祖先的智慧與慈悲，所以我們要對(duì)文字生起恭敬心、誠(chéng)敬心、感恩心

14、。四、漢字一字多義，簡(jiǎn)要詳明。漢字一字多義，概括綜合性強(qiáng)。例如弟子規(guī)三個(gè)字，翻譯成英文需要若干個(gè)單詞：standardsofbeingagoodstudent。僅五千言便含攝了的智慧與哲學(xué)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的哲學(xué)體系須洋洋灑灑幾大卷的拼音文字才能表述清楚。五、超越時(shí)空，橫貫古今。國(guó)學(xué)大師太炎先生曾說(shuō)。即形而存音者，地逾十度，時(shí)越十世，其義難知也;即形而存義者，雖地隔胡越，時(shí)異古今，其文可誦也。從空間的角度講，拼音文字會(huì)隨著方言的不同而改變。例如法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、意大利語(yǔ)原本屬於同一拉丁語(yǔ)族，后來(lái)因?yàn)榈赜虻牟煌饾u有了方言的差異。語(yǔ)言上有了方言的差異后，文字的拼寫(xiě)也隨之改變，最后就分化成不

15、同的語(yǔ)種。歐洲也逐漸分裂成不同的國(guó)家。又如印度以為主，全國(guó)方言不下數(shù)十種，各地依方言造出的文字竟有三十幾種。印度做為文明古國(guó)，卻長(zhǎng)期受異族統(tǒng)治，不能團(tuán)結(jié)御侮，甚至獨(dú)立后，至今內(nèi)部依然動(dòng)蕩不安，原因之一就是缺乏一種共通的文字來(lái)維系民族感情。這是拼音文字因空間距離而必然產(chǎn)生的分歧現(xiàn)象。雖然中國(guó)語(yǔ)言上也有方言的差異，寫(xiě)在紙上卻沒(méi)有東西南北的分別。因?yàn)闈h字是表意文字，字形不受方言的影響。試想，如果當(dāng)初我們的祖先造字用的是拼音文字，就會(huì)導(dǎo)致各地用方言造字，中國(guó)就會(huì)像歐洲一樣因語(yǔ)言文字的不同而分裂成許多國(guó)家。中華數(shù)千年文化一脈相傳，許多種方言都由文字統(tǒng)一起來(lái)，形成團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大民族，這種文化的持久力、民族

16、的凝聚力與漢字的功勞是密不可分的。從時(shí)間的角度講，拼音文字是語(yǔ)音的符號(hào)。語(yǔ)言會(huì)隨歲月而漸變，拼音文字會(huì)隨著語(yǔ)言的改變而改變，這就會(huì)導(dǎo)致文化承傳的斷裂。早在幾千年前，中國(guó)的老祖宗就想到如何將自己的智慧、經(jīng)驗(yàn)傳給后人，古圣先賢們發(fā)明了文字，而且發(fā)明了文言文。文言文是一種永遠(yuǎn)不變的文法。我們遠(yuǎn)古的老祖宗明白言語(yǔ)是會(huì)變的，會(huì)隨著地域而發(fā)生變化，會(huì)隨著時(shí)代而發(fā)生變化。古希臘雖然也是文明古國(guó)，但是幾千年留下來(lái)的典籍沒(méi)有人能看得懂，極少數(shù)的考古學(xué)家也未必能正確理解。在這一點(diǎn)，歐美的古圣先賢就比不上中國(guó)。中國(guó)的文言文了不起，不論言語(yǔ)如何變，文法不會(huì)改變。所以我們今天讀論語(yǔ)，依舊像跟孔老夫子那個(gè)時(shí)代一樣，沒(méi)有隔

17、閡。兩千多年前的人寫(xiě)的文字我們現(xiàn)在能看得懂，能了解它的意思，這種方法、技巧全世界找不到，我們要珍惜不能把它丟掉，丟掉是對(duì)不起老祖宗。白話文不能傳遞，幾十年、幾百年之后，言語(yǔ)一變就不懂了。例如父母年輕時(shí)說(shuō)的一些口語(yǔ)，像一些文革詞匯樣板戲、知青、上山下鄉(xiāng)，現(xiàn)在的年輕人可能聽(tīng)不懂。而現(xiàn)在年輕人講的很多流行的網(wǎng)路用語(yǔ)，父母一代也聽(tīng)不明白。這就是口語(yǔ)隨著時(shí)代而發(fā)生變更的現(xiàn)象。如同古希臘的典籍，他們語(yǔ)跟文是一樣的，幾千年之后就沒(méi)人懂了。老祖宗有智慧，他們把語(yǔ)跟文分開(kāi)，語(yǔ)言不管怎么變，文不變。所以文言永遠(yuǎn)不會(huì)變，用文言文寫(xiě)的文章世世代代傳承，哪怕千百年之后看到，還像跟古人當(dāng)面對(duì)話一樣親切明白。就像宋代文天祥

18、的那首詩(shī)：哲人日已遠(yuǎn)，典型在夙昔，風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。通過(guò)文字，我們可以閱讀古人優(yōu)美的文學(xué)作品，了解歷代政治制度、歷史變革，體悟古代圣哲的智慧與德范。正如說(shuō)文解字序中所說(shuō)：文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。承擔(dān)使命，繼往開(kāi)來(lái)，做為炎黃子孫，我們要感恩老祖宗，是他們發(fā)明了文字和文言文。我們才能從中汲取智慧，提升靈性，找到真正的幸福，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。也要感恩歷代傳承文字學(xué)的仁人志士們，因?yàn)橛兴麄円淮右淮膫鞒校攀刮淖謱W(xué)、文言文得以保留。如今文字學(xué)的重要性已鮮為人知，很多人不知中國(guó)文字的寶貴，丟棄自己的文字與文化，崇尚西學(xué)。如今文字學(xué)的承傳也面臨著斷層的危機(jī)，已經(jīng)命懸一

19、線，到了繼絕存亡的邊緣。文字學(xué)如果斷絕了，契入經(jīng)典的門(mén)徑就堵塞了，古圣先賢通過(guò)經(jīng)典傳遞給子孫后代的智慧和經(jīng)驗(yàn)就無(wú)從知曉。而且漢字不僅是中國(guó)文化的載體，也是承載世界文化的瑰寶。世界各國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化若想要世世代代傳承，也必須藉助漢字、文言文做為載體。因?yàn)橹挥袧h字、文言文才可以突破時(shí)空的局限，超越時(shí)空，橫貫古今。這是中國(guó)對(duì)全人類最大的貢獻(xiàn)。所以不能讓這智慧的符號(hào)斷送在我們這一代人手上，要承擔(dān)起繼絕學(xué)的責(zé)任和使命，學(xué)好漢字、文言文，恢復(fù)民族自信心，讓這智慧的符號(hào)永遠(yuǎn)承傳下去，利益子孫后代，造福人類、造福世界。最后以夫子的一段話做為此次學(xué)習(xí)匯報(bào)的結(jié)束語(yǔ)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎

20、。死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。慚愧學(xué)生徐樹(shù)師頂禮敬呈。凈空老法師。徐樹(shù)師的這份報(bào)告，我們讀了也深受感動(dòng)。我們今天生在這個(gè)時(shí)代，確確實(shí)實(shí)是中國(guó)文化繼絕存亡的關(guān)頭。這是大事，不是小事。中國(guó)文字學(xué)的優(yōu)美，我們可以這么說(shuō)法，是全世界，是全人類，自古至今，所有發(fā)明當(dāng)中最偉大的發(fā)明，沒(méi)有任何一種發(fā)明能超過(guò)這個(gè)發(fā)明。這個(gè)發(fā)明把古往今來(lái)的道路打通了，我們能認(rèn)識(shí)古人，古人把寶貝留傳給我們，完全靠這個(gè)發(fā)明。所以上一個(gè)世紀(jì)，在中國(guó)留學(xué)的瑞典漢學(xué)家，他的中文名字叫高本漢，他自己也常常說(shuō)，我本來(lái)是漢人，到歐洲去投胎去了，回過(guò)頭來(lái)還是學(xué)漢學(xué)。晚年告訴我們?nèi)湓?，漢字不能改，那時(shí)候大陸上要改簡(jiǎn)體字，他提出來(lái)漢字不能改，文言不可廢，

21、經(jīng)書(shū)必須讀，歐洲人。歐洲對(duì)於漢學(xué)有研究的，真心贊嘆的有十幾個(gè)人，高本漢是其中之一。我們想到這點(diǎn)，世界上每個(gè)族群都有好東西，古圣先賢有好東西留下來(lái)，沒(méi)有載具，沒(méi)有載體，傳下來(lái)之后到現(xiàn)在怎么樣?？床欢?，極少數(shù)的考古學(xué)家，但是他們所體會(huì)到的，未必是原來(lái)意思，很值得懷疑。這是個(gè)大問(wèn)題。我們認(rèn)識(shí)到了，就決定不能讓這個(gè)載體在我們這一代消失，那我們就是罪人，民族的罪人，的罪人。你不知道沒(méi)關(guān)系，知道要努力，想盡方法把它傳下去。經(jīng)書(shū)在前清，經(jīng)過(guò)乾隆皇帝下令，做一次總的整理，開(kāi)四庫(kù)館，搜集古圣先賢的典籍，動(dòng)員了三百多位專家學(xué)者，三千多人，在那個(gè)時(shí)候是秀才，讓他們來(lái)抄寫(xiě)，這個(gè)書(shū)是手寫(xiě)的，不是排版影印的，是完全手寫(xiě)的

22、，總共寫(xiě)了七套，就是七部，薈要兩部，全書(shū)七部，十年時(shí)間完成的。乾隆做了大功德。古圣先賢的精品都收入了四庫(kù)，還有沒(méi)收的，沒(méi)收的大概跟四庫(kù)分量差不多，沒(méi)收的，那就是現(xiàn)在人講的糟粕，精華都收了，三百多位專家學(xué)者來(lái)負(fù)責(zé)審查?，F(xiàn)在還有人說(shuō)，四庫(kù)里頭也有很多糟粕，有精華、有糟粕，有人來(lái)問(wèn)過(guò)我，問(wèn)我這個(gè)說(shuō)法是不是真的。我說(shuō)是真的。他很驚訝，沒(méi)有想到我跟他說(shuō)這是真的，他說(shuō)這為什么是真的。我說(shuō)現(xiàn)在精華糟粕，跟古人精華糟粕不相同，看法不相同，現(xiàn)在什么是糟粕。看不懂的都是糟粕。他聽(tīng)了哈哈大笑?？吹枚床欢遣痪褪窃闫?。顛倒了，問(wèn)題非常嚴(yán)重。中國(guó)這個(gè)載體這么好，頭一個(gè)，被印度這些出家人，這些大師和尚們，被他們看中了

23、，所以，幾乎全部大乘經(jīng)典都傳到中國(guó)來(lái)了，印度沒(méi)有了，印度現(xiàn)在也找不到，都傳到中國(guó)來(lái)了。傳到中國(guó)怎么樣。完全用中文翻譯，就是漢字，用漢字文言文來(lái)做載體，到中國(guó)來(lái)轉(zhuǎn)變。這樣一來(lái)，大乘經(jīng)典可以留傳千年萬(wàn)世，不會(huì)變。中國(guó)文字超越時(shí)空，不受時(shí)間限制，沒(méi)有古今，古今是通的，沒(méi)有十方的方位限制，橫遍十方，豎窮三際，這到哪里去找。所以佛經(jīng)這個(gè)翻譯給我很大的啟示，讓我聯(lián)想到全世界不同的族群、不同的宗教、不同的文化，都有最好的東西留傳下來(lái)，我們統(tǒng)統(tǒng)要把它用漢字文言文譯出來(lái)，才能夠留傳千年萬(wàn)世。換句話說(shuō)，漢字文言文不但中國(guó)人學(xué)習(xí)，我希望全世界人都學(xué)，做為全世界共同的語(yǔ)文。所以我們中國(guó)文言、語(yǔ)言分成兩個(gè)，外國(guó)人語(yǔ)言、

24、文言是一個(gè)。一個(gè)，現(xiàn)在出這么大的毛病，我們知道了，那就是真正好東西一定要用漢字，要用文言文。所以漢字文言文的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該要弘遍全世界，讓全世界每個(gè)角落，讀書(shū)就要讀漢字，要讀文言文。這個(gè)載具是人類有史以來(lái)，大概再包括未來(lái)，也未必能夠創(chuàng)造一套更好的載體。而實(shí)際上，中國(guó)文言文學(xué)習(xí)不難，只要你懂得方法，比外國(guó)文字好學(xué)，外國(guó)文字有十幾萬(wàn)，中國(guó)文字沒(méi)有。中國(guó)的說(shuō)文解字所收的，這最完整，不到一萬(wàn)字，九千多個(gè)字，而常用的大概只有三、四千字，就夠用了，足夠用了。普通人能夠認(rèn)識(shí)三千字，讀誦就沒(méi)有問(wèn)題了，所以你學(xué)習(xí)一年到三年，聰明一點(diǎn)一年就學(xué)會(huì)了，再差的人三年就學(xué)完了。學(xué)習(xí)的年齡，中國(guó)古人說(shuō)，學(xué)文字學(xué)十五歲以前，應(yīng)

25、該從三、四歲就可以開(kāi)始，認(rèn)字，教識(shí)字。這是我們當(dāng)前頭等大事，比什么都重要。所以希望我們同修要有這個(gè)認(rèn)識(shí)，要認(rèn)真努力，放下萬(wàn)緣。年歲大了來(lái)補(bǔ)這門(mén)課，功德更大，為什么。給一般社會(huì)人做榜樣，你看他那么老了，他發(fā)心他能學(xué)會(huì)，那我還不行嗎。你帶動(dòng)多少人起來(lái)，這是無(wú)量功德?？茨愕挠绊懕姡绊懹蠊Φ掠?，福報(bào)愈大，功德召來(lái)的是智慧、是福報(bào)。所以要努力、要認(rèn)真，要把這個(gè)東西找回來(lái)。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，要學(xué)四庫(kù)全書(shū)。這是中國(guó)傳統(tǒng)留下來(lái)的精品，不是一個(gè)人選的，三百多位專家學(xué)者。這是乾隆做的一樁好事，歷代帝王當(dāng)中只有他，所以他自稱十全老人，當(dāng)之無(wú)愧，做這樁好事。我們?nèi)绻蠈W(xué)就是受惠者，我們不肯學(xué)，那就與我們沒(méi)關(guān)系，

26、我們能受到他恩惠，那就要學(xué)這個(gè)東西，這個(gè)要專心。年歲大了，要補(bǔ)這個(gè)課。我跟李老師學(xué)經(jīng)教，三十一歲，實(shí)在講太遲了，我們的緣分如此，三十一歲才見(jiàn)到，當(dāng)時(shí)他告訴我文言文重要，我們過(guò)去也讀了一點(diǎn)，分量很少，學(xué)佛之后，除佛經(jīng)之外很少用上。中年來(lái)學(xué)有困難，困難，困而學(xué)之能成功，對(duì)年輕人很大鼓勵(lì)。一定要把這門(mén)課補(bǔ)出來(lái)，如果能下三年工夫，我相信一定有成就。摘錄：無(wú)量壽經(jīng)科注第四回學(xué)習(xí)班第二一o集第二篇：文字學(xué)語(yǔ)言學(xué)文字學(xué)專業(yè)，考研全程記錄（精簡(jiǎn)篇）初試參考書(shū)：語(yǔ)言各專業(yè)：古代漢語(yǔ)郭錫良主編，商務(wù)印書(shū)館xx年版古代漢語(yǔ)教程周光慶主編，華中師范大學(xué)出版社xx年版現(xiàn)代漢語(yǔ)邢福義、汪國(guó)勝主編，華中師范大學(xué)出版社xx年

27、版語(yǔ)言學(xué)概論邢福義、吳振國(guó)主編，華中師范大學(xué)出版社xx復(fù)試專業(yè)考試書(shū)目與初試同說(shuō)明?！袄碚撜Z(yǔ)言學(xué)”對(duì)應(yīng)語(yǔ)言學(xué)概論，分值150分?！皾h語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”對(duì)應(yīng)現(xiàn)代漢語(yǔ)古代漢語(yǔ)教程古代漢語(yǔ)，為“現(xiàn)代漢語(yǔ)”和“古代漢語(yǔ)”合卷，分值150分。其中現(xiàn)代漢語(yǔ)部分80分，參考現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)70分，參考古代漢語(yǔ)，和古代漢語(yǔ)教程，并且此兩本書(shū)都是分上下冊(cè)的，一共是4本哦。古代漢語(yǔ)分最少，可是參考書(shū)最多，汗個(gè)先。初試：政治和英語(yǔ)：（專業(yè)課也適用哦）只說(shuō)說(shuō)記憶方法：【，這是所謂的科學(xué)記憶法。也許有的人知道，也有的人不知道，所以我詳細(xì)解釋下。比如，今天是4月20日，那么我們把今天看的內(nèi)容標(biāo)記為“m1”，那么，在記憶的時(shí)候，

28、首先就是當(dāng)天要回頭重復(fù)再看一遍剛剛看過(guò)的內(nèi)容。計(jì)劃做出來(lái)時(shí)間即為：4月20日兩遍，4月21日一遍，4月24日一遍，4月28日一遍，5月5日一遍。在這里，我特別強(qiáng)調(diào)一下，也許我們沒(méi)有那么多的時(shí)間去將每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都分得那么細(xì)，也許我們也可以不照著這個(gè)記憶法去做，我就是這樣的。因?yàn)?，有時(shí)候，剛看完一遍，感覺(jué)就是，好不容易按計(jì)劃完成了當(dāng)天要看的東西，還得重新又看一遍，內(nèi)心是萬(wàn)分的掙扎?？墒牵鋈挥幸惶?，我掙扎著當(dāng)天重新又看了一遍，發(fā)現(xiàn)這一章，是我所有記憶中最牢靠的一章。所以，我覺(jué)得，看來(lái)這個(gè)科學(xué)記憶法還是蠻有效的。因?yàn)槲冶救藳](méi)有嚴(yán)格按照1.2.4.8.15來(lái)執(zhí)行，所以也不知道究竟效果是怎樣，但是我覺(jué)得

29、，當(dāng)天看完，馬上重溫一遍，效果確實(shí)倍增。在這里，很推薦大家，克服自己的掙扎，懶惰，乃至郁悶，做到“當(dāng)日題當(dāng)日溫?！?，我想，一定會(huì)取得事半功倍的效果的。另外，關(guān)于政治，我向大家推薦一下千里馬的選擇題。大題靠背，選擇題則主要靠理解了。其實(shí)，最重要的是，你理解了，即使大題你完全不背，也可以照自己的理解瞎扯扯的。我就從來(lái)沒(méi)背過(guò)大題，最后考了63，分不高，所以也并不是叫大家效仿我了，因?yàn)檫@里面也帶著某些僥幸的成分。但是只是想告訴大家，選擇題也很重要哦。而且只需要做做題，也很輕松的哦不過(guò)千萬(wàn)千萬(wàn)，不要學(xué)我哈，大題也還是要背背的。你看，如果我背點(diǎn)兒大題，起碼的不說(shuō)80，70總該沒(méi)問(wèn)題了吧。加油哦語(yǔ)言學(xué)概論。

30、（注意，做計(jì)劃時(shí)時(shí)間要先安排好。）第一輪?？偨Y(jié)下，大概用10天左右的時(shí)間，看完第一遍，并在書(shū)上劃出重點(diǎn)。所謂重點(diǎn)，就是標(biāo)志性的名詞解釋等。第二輪。買歷年真題。研究往年題型，在書(shū)中找出答案，但是不要寫(xiě)在卷子上。大概對(duì)題型，以及自己的不足有一個(gè)抽象的把握。第三輪。準(zhǔn)備一個(gè)本子，來(lái)整理考點(diǎn)。（1）填空。參考真題，總結(jié)出要考填空題的取向，排除xx年到xx年的填空題，在書(shū)上找出有分類呀，特征啊什么的，匯總成填空題，并在本子上劃出填空的地方。（2）名詞解釋。參考書(shū)后面的附錄二，p372。當(dāng)然總結(jié)的時(shí)候，要按照書(shū)上的章序來(lái)總結(jié)，不能按后面的總結(jié)。這樣相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)才能歸納在一起，記起來(lái)方便。排除考過(guò)的，識(shí)記

31、沒(méi)考過(guò)的，同理，基礎(chǔ)性知識(shí)點(diǎn)也要背。補(bǔ)充一點(diǎn)，最好結(jié)合例子記憶。（3）簡(jiǎn)答題?；竞兔~解釋相同，在答題時(shí)重要的是要舉例。（4）分析題，述謂分析，預(yù)設(shè)分析，音位分析等等書(shū)上跟分析能搭上邊的，都要理解透徹，并能做題，而且要做到，不做則已，做則無(wú)誤。（5）論述題，參考真題，自己總結(jié)。例。簡(jiǎn)述語(yǔ)法形式。/簡(jiǎn)述言語(yǔ)行為的類型。/簡(jiǎn)述綜合性語(yǔ)言學(xué)。等?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方法與語(yǔ)言學(xué)概論相同，但是有些知識(shí)點(diǎn)不同，請(qǐng)大家要結(jié)合真題來(lái)歸納。古代漢語(yǔ)古代漢語(yǔ)教程：第一輪，看通論部分。也就是除了文選以外的其他理論知識(shí)。其中古代漢語(yǔ)里的詞義分析舉例也要看看。第二輪，第三輪也必不可少?？键c(diǎn)不是很多?？傊?，是和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方

32、，乃考點(diǎn)是也。比方說(shuō)什么被動(dòng)的用法呀，“被”字的用法呀什么的。有時(shí)間和精力的同學(xué)，最好看看文選部分了，有些加點(diǎn)字的解釋就在文選里出的。復(fù)試：復(fù)試的筆試，基本上都不是那種考你的基礎(chǔ)的能力的題，按照老師的出題意愿，主要是應(yīng)用方面的。都是一些要寫(xiě)很多字的那種分析題。一共3題（如下）。說(shuō)實(shí)話，題不多，所以要注意時(shí)間，是1個(gè)半小時(shí)。1個(gè)半小時(shí)哦。我當(dāng)時(shí)記錯(cuò)了時(shí)間，以為9點(diǎn)到10：30是2個(gè)半小時(shí)，我還在那慢悠悠的寫(xiě)呀結(jié)果老是報(bào)時(shí)間還剩10分鐘時(shí)，第2題才動(dòng)筆才。最后，翻譯題還沒(méi)答完5555555偶好可憐呀但愿大家不要再犯和我一樣的錯(cuò)誤了筆試題如下：1.結(jié)合其他例子，談?wù)劇案尽钡脑~性。（1）那時(shí)候，農(nóng)民

33、的根本就是土地。（2）問(wèn)題必須從根本上解決。（3）根本問(wèn)題在于我們有沒(méi)有這個(gè)能力。（4）此次事故發(fā)生的最根本的原因是思想麻痹。（5）我根本就不知道這件事。（6）他這種態(tài)度讓人根本無(wú)法接受。2.談?wù)勀闳绾慰创Z(yǔ)言的規(guī)范與創(chuàng)新。3.宋穆公疾.召大司馬孔父而屬殤公焉.曰.先君舍與夷而立寡人.寡人弗敢忘.若以大夫之靈.得保首領(lǐng)以沒(méi).先君若問(wèn)與夷.其將何辭以對(duì).請(qǐng)子奉之.以主社稷.寡人雖死.亦無(wú)悔焉.對(duì)曰.群臣願(yuàn)奉馮也.公曰.不可.先君以寡人為賢.使主社稷.若棄德不讓.是廢先君之舉也.豈曰能賢.光昭先君之令德.可不務(wù)乎.吾子其無(wú)廢先君之功.使公子馮出居於鄭.八月.庚辰.宋穆公卒.殤公即位.補(bǔ)充。這里特別

34、說(shuō)一下，之前有人說(shuō)文學(xué)院現(xiàn)在在研究孟子，于是我把孟子看完了，還看了好幾遍，結(jié)果考了左傳，很是郁悶。（不過(guò)也還是要感謝一下那位朋友哦）總之，歸結(jié)一下，考翻譯的都不會(huì)太難，感覺(jué)是兩次都是考的有點(diǎn)什么情節(jié)類的，不會(huì)考那種抽象的吧。所以，這個(gè)大家不用擔(dān)心，自己考的時(shí)候多琢磨一下，沒(méi)什么問(wèn)題。如果真的考到什么的，即使你之前看過(guò)，估計(jì)想都記住也是很困難的，還不如輕松一點(diǎn)。做題的時(shí)候，注意速度，最好能帶個(gè)表掌握時(shí)間。其實(shí)手機(jī)也可以的，只要你調(diào)個(gè)靜音用來(lái)看時(shí)間應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題，不過(guò)還是以防萬(wàn)一老師說(shuō)你作弊，那就麻煩了喲外語(yǔ)面試：初試考什么，復(fù)試時(shí)就用什么語(yǔ)種復(fù)試。英語(yǔ)面試：（1）沒(méi)有自我介紹，進(jìn)去直接抽題；（2）然

35、后針對(duì)抽的題問(wèn)兩個(gè)問(wèn)題。（3）另外還會(huì)根據(jù)你自身的情況問(wèn)點(diǎn)什么。比如說(shuō)你喜歡什么書(shū)啊，作者是誰(shuí)呀，什么之類的聽(tīng)力：10分；口語(yǔ)：10分要注意的是。（1）注意自己對(duì)英語(yǔ)的把握，不要太死板，盡量模仿老外的說(shuō)話方式，停頓啊什么的盡量做到自然。（2）心理要好。誠(chéng)然，臨場(chǎng)緊張?jiān)谒y免，但是，往往你自己先說(shuō)一下，我很緊張之類什么的化解一下，沖老師謙遜的笑笑，老師就會(huì)寬容些，還你微笑，就好多啦，你說(shuō)呢日語(yǔ)面試：有人問(wèn)我小語(yǔ)種是不是很有優(yōu)勢(shì)。別的學(xué)校別的專業(yè)我不好說(shuō)，但如果是華師文學(xué)院的，那確實(shí)是有優(yōu)勢(shì)了。一共就兩個(gè)考日語(yǔ)的，所以文學(xué)院沒(méi)有特別安排人來(lái)面試我們，感覺(jué)像是臨時(shí)找的一個(gè)人（基本可以肯定是）。所以面

36、試我的是一個(gè)博士生，人很隨和，還是個(gè)美女嘞完全化解了我緊張的心情，面試就像是和朋友聊天一樣。就讓我做了一個(gè)自我介紹就over了，當(dāng)然在你做自我介紹的時(shí)候，她會(huì)插幾句，問(wèn)問(wèn)你，和你進(jìn)行一下對(duì)話的。最后得分還不錯(cuò)：9分/8分。但是，特別提醒一下，和我一起面試的好像是新聞專業(yè)的，而那個(gè)面試官也正好本科學(xué)的是新聞，所以，她倆多聊了會(huì)兒，而且還整了幾個(gè)我都沒(méi)聽(tīng)太明白的專業(yè)性有點(diǎn)強(qiáng)的日語(yǔ)詞匯。所以，雖然我稍微幸運(yùn)了點(diǎn)，但是建議大家不要抱僥幸心理，多準(zhǔn)備些所考專業(yè)的專業(yè)詞匯。因?yàn)槠鋵?shí)我也準(zhǔn)備了好多我這個(gè)專業(yè)的，只是她沒(méi)有問(wèn)我罷了。畢竟，有備無(wú)患嘛呵呵另外補(bǔ)充一下。不知道文學(xué)院的老師上不上網(wǎng)呀如果有“”，那明

37、年就不知道會(huì)是什么情況了呀好好準(zhǔn)備是王道哦。俄語(yǔ)面試：找不到經(jīng)驗(yàn)，希望得到大家的補(bǔ)充哦專業(yè)面試：首先排除初試高分的人，老師基本不管問(wèn)你什么問(wèn)題，都會(huì)要你的，所以完全沒(méi)有必要擔(dān)心，此節(jié)也可省去不看咯關(guān)于專業(yè)面試，我總覺(jué)得，不是那幾個(gè)問(wèn)題那么簡(jiǎn)單的。那些年長(zhǎng)的人，閱人無(wú)數(shù)，總覺(jué)得，似乎可以從和你的對(duì)話中你表現(xiàn)出的樣子，你的神情，你的動(dòng)作，就可以判斷出你是否是他們所想要的學(xué)生。所以說(shuō)，這就是為什么總是聽(tīng)到說(shuō)分低的人擠掉了高分的人的原因了。當(dāng)然，除開(kāi)那些“黑人”。其實(shí)，從另一方面，你也要看到，有黑的地方，我們還可以摸黑過(guò)河，最可怕的是，前面連路都沒(méi)有。第一步。在家想好自己的性格設(shè)計(jì)。最好在準(zhǔn)備考研初期

38、就寫(xiě)兩篇論文，最好發(fā)表下，以備用。主旨是要體現(xiàn)自己是個(gè)研究型的人才，至少具備研究型人才的某些優(yōu)點(diǎn)，比方說(shuō)，客觀，謙遜等。最好還不要很自大的樣子，一進(jìn)去跟老師這個(gè)那個(gè)的像哥們兒似的，忌諱，絕對(duì)的忌諱。老師是用來(lái)尊敬的，不管在什么時(shí)候。這是真理。（論文發(fā)表大概600米左右。）第二步。說(shuō)了覺(jué)得好笑，記得前一天要洗頭哦。女生注意是給人簡(jiǎn)單單純的感覺(jué)，不要很復(fù)雜，很老練一樣的。男生的話，給人感覺(jué)實(shí)在，實(shí)在就好了。第三步。怎樣搞定老師。這個(gè)大家都很感興趣吧（x_x）嘻嘻回頭看下第一步，這個(gè)很重要。先想好了這個(gè)，接下來(lái)的事情，才有可能做得好哦。舉兩個(gè)成功的例子哈。（1）有一同學(xué)，將自己設(shè)計(jì)成一才子型，雖然初

39、試分不太高哈。他先在某期刊上發(fā)表了自己的論文，然后，在老師問(wèn)完了所有的大概3.4個(gè)問(wèn)題后，很大方而又不失謙遜的跟老師說(shuō)了下，自己對(duì)此專業(yè)的某些具有創(chuàng)新性的見(jiàn)解，并巧妙的搭話，說(shuō)自己表達(dá)可能不太清晰，今天把論文也帶來(lái)了，問(wèn)老師是否要過(guò)目一下。結(jié)果，此仁兄大獲全勝，老師連連點(diǎn)頭。（哎我當(dāng)時(shí)怎么就沒(méi)想到呢其實(shí)，著實(shí)還斗爭(zhēng)了一下，沒(méi)勇氣，我的論文沒(méi)發(fā)表的，想想就算了?；伊锪锏某鲩T(mén)了哎）（2）另一學(xué)姐，也是大致相同的招數(shù)，也是在老師問(wèn)完問(wèn)題后，她仿佛怯怯的卻又大方地（這個(gè)好難。嘿嘿）跟老師說(shuō)，說(shuō)什么我對(duì)此專業(yè)有非常的，非常人能比的興趣，以及自己有什么善于創(chuàng)新，謹(jǐn)慎求證的研究精神，并舉例自己在此專業(yè)方面的

40、構(gòu)想，以及自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃等。老師聽(tīng)了，大為感動(dòng)。結(jié)果可想而知的好了。其實(shí)，一般情況下，老師都是很和藹可親的，只要你發(fā)自內(nèi)心的尊敬他，然后你想多介紹點(diǎn)什么，他們也是不會(huì)介意的。（這個(gè)，我出來(lái)后大感后悔，為什么不多說(shuō)點(diǎn)）注意。一定要等老師問(wèn)完問(wèn)題了的，千萬(wàn)不要貿(mào)然行事，否則后果自負(fù)哈。在這里，對(duì)“設(shè)計(jì)自己的性格”做個(gè)解釋，并不是說(shuō)叫你去改變自己，變成另一個(gè)人什么的，只是，我們每個(gè)人，其實(shí)都有很多面，你要選擇自己想將自己的哪一面表現(xiàn)給老師看。最后，從心理上說(shuō)說(shuō)自己的感受以及過(guò)后想的該怎樣化解的方法吧。緊張，彷徨，懸。就是我在面臨復(fù)試時(shí)的糾結(jié)的心情。其實(shí)，復(fù)試的東西，都是我們平常學(xué)習(xí)時(shí)的東西，我認(rèn)為，

41、你很有心計(jì)的去揣摩那么多題，還倒不如坦率的做自己，別打那么多小算盤(pán)，最后讓自己的失算成為自己緊張的源泉，不值得，太不值了。問(wèn)題不知道，不要緊，慢慢的說(shuō)出自己的見(jiàn)解就好了。我就是典型失敗的例子，準(zhǔn)備了自己讀過(guò)什么書(shū)，看過(guò)誰(shuí)的論文，以及對(duì)其的看法等等，結(jié)果一個(gè)沒(méi)問(wèn)，自己心里一哆嗦，老師問(wèn)的問(wèn)題都瞎答了一通。很是郁悶。其實(shí)，在面試中，老師只是通過(guò)問(wèn)你幾個(gè)問(wèn)題，還要考察你的思想品德，責(zé)任感、紀(jì)律性、人文素養(yǎng)、舉止、表達(dá)和禮儀等等，在這里，其實(shí)問(wèn)題的答案并不是顯得那么重要的了，你個(gè)人本身，才是他考察的重點(diǎn)。在此，只是說(shuō)出我的經(jīng)驗(yàn)，可能每個(gè)人都有不同的看法。所以我希望，大家只是把我的經(jīng)驗(yàn)作為參考，不要當(dāng)作

42、標(biāo)準(zhǔn)。重要的是還要結(jié)合自身的特點(diǎn)，自己考的專業(yè)，所考專業(yè)的性質(zhì)，比如你考的新聞專業(yè)的記者的話，結(jié)果表現(xiàn)的傻傻的，很實(shí)誠(chéng)的一個(gè)老實(shí)人，那估計(jì)老師又不喜歡了。所以，凡事都要結(jié)合自己的實(shí)際情況來(lái)做決定。相通的可能就是，我們都是尊敬老師的謙遜的人了。加試：語(yǔ)言學(xué)概論題型和初試?yán)淄?，包括填空題，名詞解釋，述謂的分析，預(yù)設(shè)的分析等分析題，還有論述題。而且沒(méi)有以前的卷子來(lái)押題的，考的也是基礎(chǔ)的，似乎還有有點(diǎn)偏的題，所以千萬(wàn)不能大意了呀搞不好連及格都成問(wèn)題了。今年（xx年）論述題最后一題就是說(shuō)說(shuō)指示語(yǔ)的特征和類型。我硬是沒(méi)想起來(lái)，就記得當(dāng)時(shí)書(shū)上拿魯迅，祥林嫂來(lái)舉例了的，結(jié)果就瞎答一通，回來(lái)翻翻書(shū)，嘿嘿，還瞎蒙

43、對(duì)了點(diǎn)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)就是要你結(jié)合你對(duì)漢語(yǔ)的了解，寫(xiě)篇文章。如今年就給了個(gè)短文，讓你談?wù)勀阍鯓涌创皠P旋而歸”一詞。短文內(nèi)容大意為：著名作家葉兆言在文章中用了“凱旋而歸”這樣一詞，結(jié)果受到一讀者的嚴(yán)厲指責(zé)，大概就是說(shuō)“凱旋”本來(lái)就已經(jīng)包含了“歸來(lái)”的意思，不應(yīng)該在“凱旋”后再加上“而歸”“歸來(lái)”什么的，讀者言辭鋒利，葉兆言先生對(duì)此做了點(diǎn)回應(yīng)。要求在300字左右。關(guān)于題型是否是固定的，我就不知道了，聽(tīng)別人說(shuō)語(yǔ)言學(xué)概論好像基本上都是這樣的，至于現(xiàn)代漢語(yǔ)，我還不太清楚。聲明。以上僅供參考，絕非標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)大家酌情取舍。另外，也歡迎大家的指正、補(bǔ)充。最后在此，也祝愿所有的人心想事成，天天開(kāi)心哦第三篇：文字學(xué)讀后

44、感領(lǐng)略漢字力文字學(xué)概要有感09漢本一班胡劍君漢字之美，龐如海，深如淵，歷經(jīng)千年的發(fā)展和演變，漢字已不僅僅作為一種文字，一種記錄語(yǔ)言的符號(hào)而存在，并因其獨(dú)特的漢字性質(zhì)產(chǎn)生了諸如書(shū)法，古詩(shī)詞等漢語(yǔ)獨(dú)特的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式將漢字的美體現(xiàn)得淋漓盡致。有一句話是這么說(shuō)的，中文之美，美在其音，美在其行，美在其意，而魯迅先生也說(shuō)過(guò)漢字三美“音美以感耳，行美以感目，意美以感心”，因此，漢字的美我將其分為三個(gè)方面：形，音，意。一、漢字的形與形之美漢字之美，最直觀地體現(xiàn)在“形”上面，漢字，是由象形文字發(fā)展演變而來(lái)的，在文字畫(huà)階段，開(kāi)始使用抽象的圖形，但簡(jiǎn)單的線條并不能表現(xiàn)人類越來(lái)越復(fù)雜的生活，于是，聰明的人類

45、對(duì)它不斷進(jìn)行改造，因而，現(xiàn)今的許多字已經(jīng)失去了象形意味。也正是這一變化，使書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生了可能。在文字學(xué)概要中也提到，在字的形式上，漢字很早就在形成了要求每個(gè)字大體上能容納在一個(gè)方格里的特點(diǎn)，所以我們初學(xué)寫(xiě)字的時(shí)候都是用米字格的紙便于把握它的結(jié)構(gòu)，從美學(xué)上說(shuō)也是一種和諧美。書(shū)法作品或飄逸俊朗，或粗獷豪放，或秀潤(rùn)雅正，或空靈明潔，把漢字的“形美”推向極致。我們耳熟能詳?shù)耐豸酥奶m亭序便是書(shū)法藝術(shù)的典型代表，行文灑脫自如，結(jié)構(gòu)生動(dòng)多姿，同一字形，絕不重復(fù)，能盡字之真態(tài)，行筆揮灑自如，一點(diǎn)一畫(huà)都蘊(yùn)含著作者的氣度和襟懷給人以高雅，清新，華美的藝術(shù)感受，表現(xiàn)了晉人特有的超然玄遠(yuǎn)的深情與風(fēng)采，為后人稱慕與景

46、仰。除此之外，還有許多書(shū)法藝術(shù)作品，下面，我就將漢字形體的演變和書(shū)法闡述漢字的美。在文字學(xué)概要中，漢字字體的演變可以分為古文字和隸楷兩個(gè)階段。古文字時(shí)代按時(shí)代先后和形體上的特點(diǎn)可以分為商代文字、西周春秋文字、六國(guó)文字和秦系文字。商代文字主要體現(xiàn)在甲骨文上。個(gè)人覺(jué)得甲骨文是最高深的，雖然大多是象形，但時(shí)代久遠(yuǎn)，參考文獻(xiàn)不多，故而較難理解，若看懂了就覺(jué)得是一種智慧美。西周春秋文字體現(xiàn)在金文上，在一部分春秋中晚期的金文中開(kāi)始有了明顯的美術(shù)花傾向，不如筆畫(huà)故作婉曲的姿態(tài)，也出現(xiàn)了許多如加鳥(niǎo)形蟲(chóng)形等的美術(shù)字體，在這之后，也慢慢脫離了象形的外在。六國(guó)文字中，最顯著的特點(diǎn)是俗體的流行這有點(diǎn)像建國(guó)期的化繁為簡(jiǎn)

47、，可見(jiàn)，幾千年前，中國(guó)人便有了簡(jiǎn)化字的意識(shí)，在藝術(shù)方面，主要說(shuō)一下簡(jiǎn)帛文字，現(xiàn)在很多書(shū)法展中都可以看見(jiàn)這種文字，很特別，有一種古樸美。秦系文字發(fā)展了小篆，特別是秦統(tǒng)一六國(guó)后，“書(shū)同文”大大發(fā)展了小篆，即使后面隸書(shū)的逐漸取代了它，因其字體優(yōu)美，筆法奇古，隨意性較強(qiáng)，仍然被書(shū)法家所青睞，代表有會(huì)稽刻石等，這個(gè)時(shí)候，中國(guó)文字開(kāi)始逐漸定型。在古文字階段快結(jié)束時(shí)開(kāi)始形成隸書(shū)。隸書(shū)和六國(guó)時(shí)期的簡(jiǎn)帛文字相像，郭沫若說(shuō)：“體式簡(jiǎn)略，形態(tài)扁平，接近于后世的隸書(shū)”，隸書(shū)的形成，也是俗體發(fā)展的必要結(jié)果。隸楷階段主要說(shuō)一說(shuō)漢代隸書(shū)、漢代草書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)的演變。1、隸書(shū)因其方便，在西漢以取代小篆成文主體文字。它的字形也

48、自然是由繁到簡(jiǎn)，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱。東漢時(shí)期的乙瑛碑和曹全碑是代表。東漢中期出現(xiàn)一種新體隸書(shū)叫“八分”，字形方正，有規(guī)整的波勢(shì)、挑法，橫劃起筆頓抑，終端上揚(yáng)。2、草書(shū)是在俗體演變?yōu)殡`書(shū)過(guò)程中出現(xiàn)一些草率寫(xiě)法的基礎(chǔ)上形成的。說(shuō)文解字中說(shuō)：“漢興有草書(shū)”。草書(shū)始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。在書(shū)法作品中，唐代的張旭和懷素最具代表。3楷書(shū)。進(jìn)入南北朝后，楷書(shū)成為了主要字體。楷書(shū)四大家，歐陽(yáng)詢，法度嚴(yán)謹(jǐn)，顏真卿端莊

49、雄偉，柳公權(quán)清鍵遒勁，趙孟頫圓潤(rùn)清秀。除此之外，還有魏晉南北朝是的元萇墓志張玄墓志等。4、行書(shū)，早期行書(shū)是有獨(dú)特風(fēng)格的新字體。行書(shū)是介于楷、草間的一種書(shū)體。寫(xiě)的比較放縱流動(dòng)，近于草書(shū)的稱行草；寫(xiě)的比較端正平穩(wěn)，近于楷書(shū)的稱行楷。體驗(yàn)漢字的行美，是學(xué)習(xí)書(shū)法的重要途徑。二、漢字的音之美有一個(gè)朋友和我說(shuō)起泰戈?duì)柕摹吧缦幕ㄖo美，死如秋葉之寂寥”，他說(shuō)對(duì)這句話有印象不是因?yàn)樗囊馑?，而是這句話的音律使他產(chǎn)生了共鳴。我相信很多人聽(tīng)音樂(lè)也是，首先聽(tīng)的是音樂(lè)的旋律，然后才慢慢體味它的歌詞。所以說(shuō)漢字具有音韻美，這是英語(yǔ)等氣其他語(yǔ)言所無(wú)法比擬的，英語(yǔ)也有結(jié)構(gòu)，讀上讀下，十四行詩(shī)等這些，但是我覺(jué)得遠(yuǎn)沒(méi)有漢語(yǔ)文

50、字具有表現(xiàn)力。漢語(yǔ)有平上去入，抑揚(yáng)頓挫，平平仄仄，對(duì)偶工仗等，比如徐志摩的再別康橋首尾兩節(jié)，利用雙聲，疊韻，摹聲等形式；輔以駢散相錯(cuò)，長(zhǎng)短相間手段，再配上平仄相對(duì)的聲調(diào)造成了獨(dú)特的音韻美。杜甫是真正的語(yǔ)言大師，他的登高字字皆律，句句皆律，堪稱千古佳句，無(wú)人能及。我在家看書(shū)時(shí)常常會(huì)挨罵，為什么呢。因?yàn)槲壹胰苏f(shuō)我不把書(shū)讀出來(lái)，有些文章不僅是用來(lái)看的，也是用來(lái)讀的。比如詩(shī)歌，散文，講稿。不僅僅因?yàn)榭梢陨钊胗洃?，更關(guān)鍵在于只有讀出來(lái)才能感受他的音律美。所以，看到喜歡的詩(shī)歌散文，不防大膽的讀出來(lái)，允許的話還可以配樂(lè)朗誦。三、漢字的意之美每一個(gè)漢字可以說(shuō)都是一個(gè)故事，需要我們認(rèn)真去體味。漢字的意美和形美往

51、往是結(jié)合在一起的。各種不同的書(shū)法作品有作者不同的思想感情蘊(yùn)藏在里面。觀字知其人，我們看王羲之，可以知道他是一個(gè)灑脫自如的人，我們看xx的字，可以知道他是一個(gè)豪放的人。漢字的意美也是英語(yǔ)沒(méi)法比的?，F(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，每當(dāng)出來(lái)一件新事物時(shí)，英語(yǔ)便要造出一個(gè)新詞。比如說(shuō)電腦出現(xiàn)，英語(yǔ)便出現(xiàn)了puter，而中國(guó)呢，則是根據(jù)它的特性，將電和腦組合在一起形成新的意義。這就是為什么我們現(xiàn)在考四級(jí)需要被幾千上萬(wàn)的單詞，而中文認(rèn)識(shí)一千個(gè)就足以應(yīng)付日常生活了。同時(shí)，漢語(yǔ)的表達(dá)具有隨意性，自由性。還是拿泰戈?duì)柕呐e例?！跋幕ā笨梢苑g成很多種，：夏天的花；夏日的花都是一樣的，而為什么冰心偏偏譯成“夏花”。除了一種音美，

52、還是因?yàn)樵谝馍纤弑憩F(xiàn)力。漢字有如此力，只要用心去發(fā)現(xiàn)，用心去感悟，都會(huì)被她迷住。第四篇：文字學(xué)論文漢字起源之我見(jiàn)摘要。漢字是漢民族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中為適應(yīng)交際的需要而創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)具特色的書(shū)面交際工具。在人類文字發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，漢字以其獨(dú)特的風(fēng)格扮演著重要的角色。漢字是世界上歷史最悠久的一種獨(dú)立發(fā)展的漢字，它是使用時(shí)間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字之一。漢字的創(chuàng)造和應(yīng)用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展，而且對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文從漢字起源的意義出發(fā)，淺析關(guān)于漢字起源的幾種學(xué)說(shuō)并相應(yīng)地提出自己的看法。關(guān)鍵字：漢字起源圖畫(huà)象形一、探究漢字起源的目的與意義（一）探索目的1.漢字

53、是中華傳統(tǒng)文化的主要載體，通過(guò)學(xué)習(xí)漢字的歷史，可以真切地了解中華文化，增強(qiáng)我們對(duì)民族傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，從總體上提高我們的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)。2.漢字源流的認(rèn)識(shí)可以幫助我們了解漢字的來(lái)龍去脈，做到不但“知其然”，而且“知其所以然”，從根本上提高運(yùn)用文字的能力和水平。（二）探索意義漢字起源不僅是漢語(yǔ)文字學(xué)的一個(gè)重要課題，也是中國(guó)文明史、乃至世界文化史上的一個(gè)重要課題。中國(guó)文字是世界歷史上最古老的文字之一，也是當(dāng)今世界應(yīng)用人數(shù)最多的文字，同時(shí)還是當(dāng)今世界各種文字體系中絕無(wú)僅有的表意系統(tǒng)文字。李學(xué)勤先生在古文字學(xué)初階一書(shū)中指出：“對(duì)中國(guó)文字起源的探討直接關(guān)系到我國(guó)古代文明何時(shí)開(kāi)端這樣的重大課題。”也就是說(shuō)，

54、漢字的起源，關(guān)系到華夏文明的形成，因而是一個(gè)十分重大而敏感的問(wèn)題，由于考古材料的缺乏，目前還不能圓滿地解決這一問(wèn)題，但是從古至今，中國(guó)文字學(xué)家對(duì)漢字的由來(lái)，提出過(guò)各種不同的說(shuō)法，常見(jiàn)的有文字神賜說(shuō)，圣人造字說(shuō)，結(jié)繩、契刻說(shuō)等。二、關(guān)于漢字起源的幾種說(shuō)法現(xiàn)在普遍公認(rèn)的最早的成熟漢字是距今3000多年前刻于獸骨和龜甲上的文字，稱甲骨文。那時(shí)，人們使用的單字已有4600多個(gè)，形聲字也占一定比例，是一種相當(dāng)發(fā)達(dá)成熟的文字，所以它不可能是漢字的起源。在甲骨文之前，漢字一定經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展才可能形成如此發(fā)達(dá)的文字體系，那么漢字到底是如何起源的呢。1.結(jié)繩記事說(shuō)“結(jié)繩記事”說(shuō)的由來(lái)久遠(yuǎn)，而且見(jiàn)于古代重要典

55、籍周易中。公元前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作周易系辭下說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！痹S慎的說(shuō)文解字序則有“神農(nóng)氏結(jié)繩而治，而統(tǒng)其事”的說(shuō)法。在沒(méi)有文字的時(shí)代，記事的方法可能有很多種，結(jié)繩是其中的一種。所謂結(jié)繩記事，就是在繩子上打結(jié)。用東漢為周易作注的鄭玄的話說(shuō)，就是：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。”這是一種比較形象的說(shuō)法。除了結(jié)繩之外，還有用數(shù)石頭、禾粒，或者在樹(shù)皮上、木頭上做記號(hào)以及刻契等方法。金文里的“十”的基本寫(xiě)法是一豎，中間一個(gè)點(diǎn)，像是繩子打了結(jié)的樣子。古代三十年為一世，“世”就是把三個(gè)“十”連起來(lái)，寫(xiě)作，三條豎線中間各有一點(diǎn)。這個(gè)例子說(shuō)明，結(jié)繩記事說(shuō)跟漢字的產(chǎn)生有點(diǎn)兒關(guān)系，但并不是

56、漢字產(chǎn)生的主要途徑。2.起源于八卦說(shuō)這種說(shuō)法也跟結(jié)繩記事說(shuō)有關(guān)。上面所引周易“上古結(jié)繩而治”前面有一段話，是說(shuō)伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！卑素缘陌藗€(gè)基本符號(hào)是分別由三個(gè)陽(yáng)爻和陰爻的不同組合構(gòu)成，即：這八個(gè)符號(hào)后來(lái)又被分別依次與天、水、山、雷、風(fēng)、火、地、澤八種自然現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，是由八卦萬(wàn)能說(shuō)產(chǎn)生的。要說(shuō)跟漢字有關(guān)系，古文字的“水”寫(xiě)作，像是豎起來(lái)的坎卦卦文，二者的關(guān)系僅此而已，并不十分密切。3.河圖洛書(shū)說(shuō)易系辭上：河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。河圖玉版：為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛i之水，負(fù)書(shū)，丹甲青文，以授之。揭開(kāi)此說(shuō)的神

57、秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對(duì)照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來(lái)說(shuō)，是八卦加上中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來(lái)）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。4.造字說(shuō)造字說(shuō)流行很廣，也比較久遠(yuǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子、世本、韓非子、呂氏春秋等書(shū)中都有記載。相傳在距今大約4300年以前，有一個(gè)史官叫，皇帝統(tǒng)一化下之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命令想辦法造字。于是，就在當(dāng)時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來(lái)，專心致志地造字?？墒?，他苦思冥想也沒(méi)有造出字來(lái)。有一天，他看見(jiàn)天上飛來(lái)一只鳳凰，嘴里叼著一件東西掉下來(lái)，拾起來(lái)，看到上面有一個(gè)蹄印，可辨認(rèn)不出來(lái)是哪種野獸的蹄印，就像一位獵人請(qǐng)教，獵人一看就說(shuō)，這是的蹄印。各種獸類的蹄印各不相同，打獵的人一看便知，此時(shí)對(duì)的啟發(fā)很大，他想萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，根據(jù)事物的特征，早出許多象形字來(lái)。對(duì)于和漢字的關(guān)系，中國(guó)古書(shū)荀子解蔽中有比較客觀地論述，先說(shuō)“好書(shū)者眾矣”，即字不是一個(gè)人造的，又說(shuō)“是眾多造字者之一，更是整理眾人所造之字，使之系統(tǒng)化的杰出人物，由于他突出的貢獻(xiàn)，所以