《文字學學習心得》.doc

1、精品文章文字學學習心得中國的漢字和文言文是人類最偉大的發(fā)明，其價值甚至要遠遠超過四大發(fā)明。因為中國文字是世界上獨一無二的智慧符號。它的智慧究竟體現(xiàn)在哪些方面。一、表義文字。字形標義，義著於形。舉最簡單的象形文為例。水的小篆就像河水流動不息的樣子。從鳥的小篆中，亦可清楚的看出鳥兒的眼睛、尾巴和爪子。繪畫式的字體讓人一看就能明白它所代表的含義，既形象、生動又藝術(shù)、美觀。美國詩人龐德雖不懂漢字，但他說漢字的形狀讓人一看起來就情不自禁的想到詩。所謂畫是有聲詩，詩是無聲畫。對比其他文字，以西方拼音文字為例。同樣是水和鳥，用英文表達是water和bird，僅由幾個大同小異的字母橫列成一條直線，對比立體的漢

2、字就頓顯遜色了。拼音文字是表音文字，以字形標音，形不載義，單從字形上我們無法讀懂它的含義，只有通過語音中介才能表義。音聲言出即逝，而意義經(jīng)久不衰。故表意文字的優(yōu)勢要遠大於表音文字。二、聲與義的關(guān)系。音生於義，聲義同源。漢字的三要素包括字形、字音、字義，此三者本為一體，密不可分。但是為了教學方便，側(cè)重字形的叫文字學，側(cè)重字音的為聲韻學，側(cè)重字義的是訓詁學。這是廣義的文字學，包括形、音、義三方面。狹義的文字學單純指字形而言。文字學的學習次第是：形音義;而造字的過程恰恰相反：義音形。語言是用來表達意思的，文字是用來記錄語言的。故字之未造，語言先之。因為語言是用來表達內(nèi)心的想法，所以音生於義，聲與義同

3、源。譬如，我們在吃酸、辣、咸味之食物時，口型正如說酸、辣、咸字音時之聲勢。語根為語言的發(fā)音根源。不同語根所代表的含義不同。大的聲音代表大的意思，小的聲音代表小的意思，圓轉(zhuǎn)的聲音代表圓轉(zhuǎn)的意思。例如發(fā)喉音（h）時，由於不受上顎、唇、齒的阻塞，能發(fā)出最大的聲音，故喉音多有大義，如鴻、浩、虎等字都有大的意象。而齒音（j），（q），（x），多有小的意思，如尖、細、小等字。中國文字的表義方式是雙管齊下的。不僅以字形表義，字音亦能兼義。以侖字為例。侖的讀音為（ln）。從字音方面來講，發(fā)（l）音時，舌頭在口中轉(zhuǎn)動，所以侖有圓轉(zhuǎn)之義。這是侖的本義。例如車輪的輪是圓的。淪漣的淪表示水的波紋，也是圓的。從字形方面

4、分析，侖是個會意字，上面是亼，下面是冊。侖字在說文的解釋為思也。從亼冊。亼同集，表示集合之義。在古代還未發(fā)明紙的時候，書寫主要是在竹簡上面，竹簡寫好后，要用繩子把它們按照次序串起來、編起來，制作成書籍。亼冊表示聚集簡冊。編排簡冊必依其次第，所以從侖之字，亦引申為有條理、有層次之義。例如倫字表示倫理、人倫。父慈子孝，兄友弟恭，這是人人必須遵守的倫常次第。我們的古圣先賢、列祖列宗都是遵天道而序人倫，所以德蔭子孫。違背倫常之道，就會出現(xiàn)天災人禍，社會就會亂象叢生，危機四伏。如左傳中講人棄常，則妖興。又如論字，凡言語循其理、得其宜謂之論。故孔門師徒對話之言謂之論語。輪、淪、倫、論，皆為從侖得聲的形聲字

5、，侖是它們的聲符，不僅標明它們的字音，同時也兼表字義。再以青字為例。青字上面是生，下面是丹。在說文中的解釋為：東方色也。木生火，從生丹。丹為赤色，與五行中的火相對應(yīng)。生丹義為生火。依據(jù)五行兩兩相生的原理，金生水，水生木，木生火。能生火者即為木。木與五色中的青色相對應(yīng)。故青字從生丹會意。青是一種美好悅目的顏色，從青得聲之字多有美好的含義。如：清、精、倩、睛等字均為從青得聲的形聲字。清表示河水清澈。精為精選過的米。倩是對人的美稱。睛，人的眼睛是靈魂之窗。這些字均以青做為聲符，且均有美好的意象。所以形聲字的聲符除了有標音的作用外，還多兼會意。由此可見，漢字的形、音、義三者相互關(guān)聯(lián)，密不可分。這便是中

6、國文字的獨到之處。三、開啟智慧，啟發(fā)悟性。漢字被稱為智慧的符號，這一點在會意字中最能體現(xiàn)。以下舉幾個例字來具體分析。孝字。在說文中的解釋為善事父母者。從老省，從子。子承老也。孝字的組成，上面是老，指上一代;下面是子，指下一代。告訴我們上一代跟下一代融為一體，密不可分，體現(xiàn)了五倫關(guān)系中的父子有親。孝字從字形上看起來就像孩子背著雙親，告訴我們孝子要把父母真的舉到頭頂上，念念不忘父母之恩，時時用心去體會父母內(nèi)心的苦和需要，才是真正的知恩報恩。同時子承老也，下一代承接上一代，也有承傳家風、繼承家道的含義。中華民族自古重視孝道，孝道的體現(xiàn)就是家道的延續(xù)，所謂修身齊家。代代延續(xù)就使祖先的智慧得以保留。孝字

7、還有更深遠的寓意?？v向來講，父親上有祖父，祖父上有曾祖父，上一代還有上一代，過去無始;子下有孫，孫下有曾孫，下一代還有下一代，未來無終。正如三字經(jīng)中所說，高曾祖，父而身，身而子，子而孫。無始無終是一個自己。橫向來講，把對父母的這分孝敬、愛敬之心，把這個原點延伸開來去面對生活中的每一個人，做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。事諸父，如事父;事諸兄，如事兄。人人都能把孝字做圓滿，大同世界就指日可待了。一個孝字彰顯出高度的智慧、圓滿的德行與無盡的深義?？梢娭袊淖值闹腔酆蜕盍x，在其他文字中是找不到的。忠字。上面是中，下面是心。表示心中不偏不倚，公正不阿。孝經(jīng).事君章云：君子之事上也，進思盡忠，退

8、思補過;將順其美，匡救其惡。國君有美德善行，一定順從、推廣;對於國君的過惡，一定幫助他匡正、補救，盡心盡力。所謂盡己之謂忠，推己之謂恕。恕字：上如，下心。如其心，同理心。教導我們要換位思考，感同身受的為對方著想。省心錄云：以責人之心責己，則寡過;以恕己之心恕人，則全交。其實一轉(zhuǎn)念，地獄就變成天堂，人同此心，心同此理。我們每天寬恕自己多少次。好多次，可是別人一犯錯，我們的情緒就往往控制不住。如果換一個角度，拿寬恕自己的心去寬恕別人，那別人與我們相處就會覺得很舒服，沒有壓力，所以能全交，能夠交到很多朋友。我們可能每天都會看到別人的過失，若能用這種責備別人的態(tài)度回光返照來要求自己，那我們的德行就會提

9、升得很快，所以能夠寡過。夫子之道，忠恕而已矣。然而在日常生活中面對境緣的考驗時，我們往往忘記恕道，而心生惱怒。怒和恕雖然字形上只是毫厘之差，但是心境上卻是截然不同。怒字：上面是奴，下面是心。告訴我們，一個人失掉理智才會生氣，這時他已變成自己內(nèi)心情感的奴隸。所以要依理智不依情緒，要做自己內(nèi)心的主宰。怒似猛虎，欲似深淵。欲望同樣給我們的身心帶來極大的危害。欲字：左面是谷，表示溝壑，右面是欠，表示缺欠。兩邊合起來便喻示了欲壑難填的道理。欲望就像無底深淵，永遠也填不滿。所謂欲令智迷，利令智昏。人的貪欲永無止境，讓人失去理智，也給人帶來無盡的痛苦和煩惱。講，鷦鷯巢於深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。白

10、居易有詩云：蝸牛角內(nèi)爭何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡喜，不開口笑是癡人。人生如夢，猶如石火電光一閃而過。人生究竟要如何經(jīng)營，這筆帳我們要會算，可不能犯傻。漢字中心字底的會意字往往給我們很多人生的啟示。下面再來看兩個會意字：想是心中有相。如果心執(zhí)著在外相上，就有了罣礙，就不清凈，就會心蒙眼翳，看不清事物的真相，做出錯誤的判斷。大學里講：身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。把相拿掉，放下得失，心中才能自在坦蕩，才能看清事物的真相。心空才靈，鼓空才響，大叩大鳴，小叩小鳴。宋代禪師有詩云：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人生好時節(jié)。

11、外在的境緣往往隨著我們內(nèi)心的改變而改變。所謂相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。曾經(jīng)看過這樣一篇有趣的文章。美國一所大學的科研人員進行過一項有趣的心理學實驗，名曰傷痕實驗。他們向參與的志愿者宣稱，該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷的陌生人做何反應(yīng)，尤其是面部有傷痕的人。每位志愿者都被安排在沒有鏡子的小房間里，由好萊塢的專業(yè)化妝師在其左臉上做出一道血肉模糊、觸目驚心的傷痕。志愿者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果后，鏡子就被拿走了。關(guān)鍵是最后一步，化妝師表示需要在傷痕表面再涂一層粉末，以防止它被不小心擦掉。實際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。但是志愿者對此毫不知情。他們被派往各醫(yī)院的候診室，任務(wù)就是觀察人們對自

12、己面部的傷痕做何反應(yīng)。規(guī)定的時間到了，返回的志愿者竟無一例外的敘述了相同的感受，人們對他們比以往粗魯無禮、不友好，而且總是盯著他們的臉看，甚至投以異樣的眼光。可是實際上，他們的臉上與往常并無二致，沒有任何不同;他們之所以得出那樣的結(jié)論，看來是錯誤的自我認知影響了他們的判斷。這是一個發(fā)人深省的實驗。有什么樣的心態(tài)就感受到什么樣的境界。有什么樣的內(nèi)心世界，就有什么樣的外界眼光。一個從容的人，感受到的多是平和的眼光;一個自卑的人，感受到的多是歧視的眼光;一個和善的人，感受到的多是友好的眼光;一個苛刻的人，感受到的多是挑剔的眼光。一個人若總是抱怨自己的處境冷漠、不公，缺少陽光、缺少安全，其實真正的問題

13、往往出在自己的內(nèi)心。內(nèi)心世界一旦改善，身外的處境也會隨之好轉(zhuǎn)。其實外在境緣正是我們內(nèi)心世界所呈現(xiàn)的一面鏡子。最后再來看智慧的慧字，它的寓意更是微妙深遠?；圩郑荷厦娴腻缌x為掃把。心上有一個掃把，告訴我們要掃除心地上的污垢，心地清凈，智慧之光才能顯現(xiàn)。心里如若裝著怨、恨、惱、怒、煩這些垃圾，是生不出智慧的。平靜的湖水才能清楚的倒映出岸邊的景色，波瀾起伏的湖面呈現(xiàn)不出真實的景象。所謂慧風掃蕩障云盡，心月孤圓朗中天。通過以上幾個例字，可以看出中國文字蘊含著無盡的智慧，它能表達心志，消除愚昧，開顯智慧，啟發(fā)悟性，告訴我們做人的道理。文字中承載著祖先的智慧與慈悲，所以我們要對文字生起恭敬心、誠敬心、感恩心

14、。四、漢字一字多義，簡要詳明。漢字一字多義，概括綜合性強。例如弟子規(guī)三個字，翻譯成英文需要若干個單詞：standardsofbeingagoodstudent。僅五千言便含攝了的智慧與哲學，古希臘哲學家亞里士多德的哲學體系須洋洋灑灑幾大卷的拼音文字才能表述清楚。五、超越時空，橫貫古今。國學大師太炎先生曾說。即形而存音者，地逾十度，時越十世，其義難知也;即形而存義者，雖地隔胡越，時異古今，其文可誦也。從空間的角度講，拼音文字會隨著方言的不同而改變。例如法語、西班牙語、意大利語原本屬於同一拉丁語族，后來因為地域的不同而逐漸有了方言的差異。語言上有了方言的差異后，文字的拼寫也隨之改變，最后就分化成不

15、同的語種。歐洲也逐漸分裂成不同的國家。又如印度以為主，全國方言不下數(shù)十種，各地依方言造出的文字竟有三十幾種。印度做為文明古國，卻長期受異族統(tǒng)治，不能團結(jié)御侮，甚至獨立后，至今內(nèi)部依然動蕩不安，原因之一就是缺乏一種共通的文字來維系民族感情。這是拼音文字因空間距離而必然產(chǎn)生的分歧現(xiàn)象。雖然中國語言上也有方言的差異，寫在紙上卻沒有東西南北的分別。因為漢字是表意文字，字形不受方言的影響。試想，如果當初我們的祖先造字用的是拼音文字，就會導致各地用方言造字，中國就會像歐洲一樣因語言文字的不同而分裂成許多國家。中華數(shù)千年文化一脈相傳，許多種方言都由文字統(tǒng)一起來，形成團結(jié)統(tǒng)一的偉大民族，這種文化的持久力、民族

16、的凝聚力與漢字的功勞是密不可分的。從時間的角度講，拼音文字是語音的符號。語言會隨歲月而漸變，拼音文字會隨著語言的改變而改變，這就會導致文化承傳的斷裂。早在幾千年前，中國的老祖宗就想到如何將自己的智慧、經(jīng)驗傳給后人，古圣先賢們發(fā)明了文字，而且發(fā)明了文言文。文言文是一種永遠不變的文法。我們遠古的老祖宗明白言語是會變的，會隨著地域而發(fā)生變化，會隨著時代而發(fā)生變化。古希臘雖然也是文明古國，但是幾千年留下來的典籍沒有人能看得懂，極少數(shù)的考古學家也未必能正確理解。在這一點，歐美的古圣先賢就比不上中國。中國的文言文了不起，不論言語如何變，文法不會改變。所以我們今天讀論語，依舊像跟孔老夫子那個時代一樣，沒有隔

17、閡。兩千多年前的人寫的文字我們現(xiàn)在能看得懂，能了解它的意思，這種方法、技巧全世界找不到，我們要珍惜不能把它丟掉，丟掉是對不起老祖宗。白話文不能傳遞，幾十年、幾百年之后，言語一變就不懂了。例如父母年輕時說的一些口語，像一些文革詞匯樣板戲、知青、上山下鄉(xiāng)，現(xiàn)在的年輕人可能聽不懂。而現(xiàn)在年輕人講的很多流行的網(wǎng)路用語，父母一代也聽不明白。這就是口語隨著時代而發(fā)生變更的現(xiàn)象。如同古希臘的典籍，他們語跟文是一樣的，幾千年之后就沒人懂了。老祖宗有智慧，他們把語跟文分開，語言不管怎么變，文不變。所以文言永遠不會變，用文言文寫的文章世世代代傳承，哪怕千百年之后看到，還像跟古人當面對話一樣親切明白。就像宋代文天祥

18、的那首詩：哲人日已遠，典型在夙昔，風檐展書讀，古道照顏色。通過文字，我們可以閱讀古人優(yōu)美的文學作品，了解歷代政治制度、歷史變革，體悟古代圣哲的智慧與德范。正如說文解字序中所說：文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。承擔使命，繼往開來，做為炎黃子孫，我們要感恩老祖宗，是他們發(fā)明了文字和文言文。我們才能從中汲取智慧，提升靈性，找到真正的幸福，實現(xiàn)人生的價值。也要感恩歷代傳承文字學的仁人志士們，因為有他們一代接一代的傳承，才使文字學、文言文得以保留。如今文字學的重要性已鮮為人知，很多人不知中國文字的寶貴，丟棄自己的文字與文化，崇尚西學。如今文字學的承傳也面臨著斷層的危機，已經(jīng)命懸一

19、線，到了繼絕存亡的邊緣。文字學如果斷絕了，契入經(jīng)典的門徑就堵塞了，古圣先賢通過經(jīng)典傳遞給子孫后代的智慧和經(jīng)驗就無從知曉。而且漢字不僅是中國文化的載體，也是承載世界文化的瑰寶。世界各國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化若想要世世代代傳承，也必須藉助漢字、文言文做為載體。因為只有漢字、文言文才可以突破時空的局限，超越時空，橫貫古今。這是中國對全人類最大的貢獻。所以不能讓這智慧的符號斷送在我們這一代人手上，要承擔起繼絕學的責任和使命，學好漢字、文言文，恢復民族自信心，讓這智慧的符號永遠承傳下去，利益子孫后代，造福人類、造福世界。最后以夫子的一段話做為此次學習匯報的結(jié)束語。士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎

20、。死而后已，不亦遠乎。慚愧學生徐樹師頂禮敬呈。凈空老法師。徐樹師的這份報告，我們讀了也深受感動。我們今天生在這個時代，確確實實是中國文化繼絕存亡的關(guān)頭。這是大事，不是小事。中國文字學的優(yōu)美，我們可以這么說法，是全世界，是全人類，自古至今，所有發(fā)明當中最偉大的發(fā)明，沒有任何一種發(fā)明能超過這個發(fā)明。這個發(fā)明把古往今來的道路打通了，我們能認識古人，古人把寶貝留傳給我們，完全靠這個發(fā)明。所以上一個世紀，在中國留學的瑞典漢學家，他的中文名字叫高本漢，他自己也常常說，我本來是漢人，到歐洲去投胎去了，回過頭來還是學漢學。晚年告訴我們?nèi)湓挘瑵h字不能改，那時候大陸上要改簡體字，他提出來漢字不能改，文言不可廢，

21、經(jīng)書必須讀，歐洲人。歐洲對於漢學有研究的，真心贊嘆的有十幾個人，高本漢是其中之一。我們想到這點，世界上每個族群都有好東西，古圣先賢有好東西留下來，沒有載具，沒有載體，傳下來之后到現(xiàn)在怎么樣?？床欢?，極少數(shù)的考古學家，但是他們所體會到的，未必是原來意思，很值得懷疑。這是個大問題。我們認識到了，就決定不能讓這個載體在我們這一代消失，那我們就是罪人，民族的罪人，的罪人。你不知道沒關(guān)系，知道要努力，想盡方法把它傳下去。經(jīng)書在前清，經(jīng)過乾隆皇帝下令，做一次總的整理，開四庫館，搜集古圣先賢的典籍，動員了三百多位專家學者，三千多人，在那個時候是秀才，讓他們來抄寫，這個書是手寫的，不是排版影印的，是完全手寫的

22、，總共寫了七套，就是七部，薈要兩部，全書七部，十年時間完成的。乾隆做了大功德。古圣先賢的精品都收入了四庫，還有沒收的，沒收的大概跟四庫分量差不多，沒收的，那就是現(xiàn)在人講的糟粕，精華都收了，三百多位專家學者來負責審查?，F(xiàn)在還有人說，四庫里頭也有很多糟粕，有精華、有糟粕，有人來問過我，問我這個說法是不是真的。我說是真的。他很驚訝，沒有想到我跟他說這是真的，他說這為什么是真的。我說現(xiàn)在精華糟粕，跟古人精華糟粕不相同，看法不相同，現(xiàn)在什么是糟粕?？床欢亩际窃闫?。他聽了哈哈大笑?？吹枚?，看不懂那不就是糟粕。顛倒了，問題非常嚴重。中國這個載體這么好，頭一個，被印度這些出家人，這些大師和尚們，被他們看中了

23、，所以，幾乎全部大乘經(jīng)典都傳到中國來了，印度沒有了，印度現(xiàn)在也找不到，都傳到中國來了。傳到中國怎么樣。完全用中文翻譯，就是漢字，用漢字文言文來做載體，到中國來轉(zhuǎn)變。這樣一來，大乘經(jīng)典可以留傳千年萬世，不會變。中國文字超越時空，不受時間限制，沒有古今，古今是通的，沒有十方的方位限制，橫遍十方，豎窮三際，這到哪里去找。所以佛經(jīng)這個翻譯給我很大的啟示，讓我聯(lián)想到全世界不同的族群、不同的宗教、不同的文化，都有最好的東西留傳下來，我們統(tǒng)統(tǒng)要把它用漢字文言文譯出來，才能夠留傳千年萬世。換句話說，漢字文言文不但中國人學習，我希望全世界人都學，做為全世界共同的語文。所以我們中國文言、語言分成兩個，外國人語言、

24、文言是一個。一個，現(xiàn)在出這么大的毛病，我們知道了，那就是真正好東西一定要用漢字，要用文言文。所以漢字文言文的學習我們應(yīng)該要弘遍全世界，讓全世界每個角落，讀書就要讀漢字，要讀文言文。這個載具是人類有史以來，大概再包括未來，也未必能夠創(chuàng)造一套更好的載體。而實際上，中國文言文學習不難，只要你懂得方法，比外國文字好學，外國文字有十幾萬，中國文字沒有。中國的說文解字所收的，這最完整，不到一萬字，九千多個字，而常用的大概只有三、四千字，就夠用了，足夠用了。普通人能夠認識三千字，讀誦就沒有問題了，所以你學習一年到三年，聰明一點一年就學會了，再差的人三年就學完了。學習的年齡，中國古人說，學文字學十五歲以前，應(yīng)

25、該從三、四歲就可以開始，認字，教識字。這是我們當前頭等大事，比什么都重要。所以希望我們同修要有這個認識，要認真努力，放下萬緣。年歲大了來補這門課，功德更大，為什么。給一般社會人做榜樣，你看他那么老了，他發(fā)心他能學會，那我還不行嗎。你帶動多少人起來，這是無量功德?？茨愕挠绊懕姡绊懹蠊Φ掠?，福報愈大，功德召來的是智慧、是福報。所以要努力、要認真，要把這個東西找回來。學習中國傳統(tǒng)文化，要學四庫全書。這是中國傳統(tǒng)留下來的精品，不是一個人選的，三百多位專家學者。這是乾隆做的一樁好事，歷代帝王當中只有他，所以他自稱十全老人，當之無愧，做這樁好事。我們?nèi)绻蠈W就是受惠者，我們不肯學，那就與我們沒關(guān)系，

26、我們能受到他恩惠，那就要學這個東西，這個要專心。年歲大了，要補這個課。我跟李老師學經(jīng)教，三十一歲，實在講太遲了，我們的緣分如此，三十一歲才見到，當時他告訴我文言文重要，我們過去也讀了一點，分量很少，學佛之后，除佛經(jīng)之外很少用上。中年來學有困難，困難，困而學之能成功，對年輕人很大鼓勵。一定要把這門課補出來，如果能下三年工夫，我相信一定有成就。摘錄：無量壽經(jīng)科注第四回學習班第二一o集第二篇：文字學語言學文字學專業(yè)，考研全程記錄（精簡篇）初試參考書：語言各專業(yè)：古代漢語郭錫良主編，商務(wù)印書館xx年版古代漢語教程周光慶主編，華中師范大學出版社xx年版現(xiàn)代漢語邢福義、汪國勝主編，華中師范大學出版社xx年

27、版語言學概論邢福義、吳振國主編，華中師范大學出版社xx復試專業(yè)考試書目與初試同說明?！袄碚撜Z言學”對應(yīng)語言學概論，分值150分?！皾h語語言學”對應(yīng)現(xiàn)代漢語古代漢語教程古代漢語，為“現(xiàn)代漢語”和“古代漢語”合卷，分值150分。其中現(xiàn)代漢語部分80分，參考現(xiàn)代漢語，古代漢語70分，參考古代漢語，和古代漢語教程，并且此兩本書都是分上下冊的，一共是4本哦。古代漢語分最少，可是參考書最多，汗個先。初試：政治和英語：（專業(yè)課也適用哦）只說說記憶方法：【，這是所謂的科學記憶法。也許有的人知道，也有的人不知道，所以我詳細解釋下。比如，今天是4月20日，那么我們把今天看的內(nèi)容標記為“m1”，那么，在記憶的時候，

28、首先就是當天要回頭重復再看一遍剛剛看過的內(nèi)容。計劃做出來時間即為：4月20日兩遍，4月21日一遍，4月24日一遍，4月28日一遍，5月5日一遍。在這里，我特別強調(diào)一下，也許我們沒有那么多的時間去將每一個知識點都分得那么細，也許我們也可以不照著這個記憶法去做，我就是這樣的。因為，有時候，剛看完一遍，感覺就是，好不容易按計劃完成了當天要看的東西，還得重新又看一遍，內(nèi)心是萬分的掙扎?？墒?，忽然有一天，我掙扎著當天重新又看了一遍，發(fā)現(xiàn)這一章，是我所有記憶中最牢靠的一章。所以，我覺得，看來這個科學記憶法還是蠻有效的。因為我本人沒有嚴格按照1.2.4.8.15來執(zhí)行，所以也不知道究竟效果是怎樣，但是我覺得

29、，當天看完，馬上重溫一遍，效果確實倍增。在這里，很推薦大家，克服自己的掙扎，懶惰，乃至郁悶，做到“當日題當日溫?！保蚁?，一定會取得事半功倍的效果的。另外，關(guān)于政治，我向大家推薦一下千里馬的選擇題。大題靠背，選擇題則主要靠理解了。其實，最重要的是，你理解了，即使大題你完全不背，也可以照自己的理解瞎扯扯的。我就從來沒背過大題，最后考了63，分不高，所以也并不是叫大家效仿我了，因為這里面也帶著某些僥幸的成分。但是只是想告訴大家，選擇題也很重要哦。而且只需要做做題，也很輕松的哦不過千萬千萬，不要學我哈，大題也還是要背背的。你看，如果我背點兒大題，起碼的不說80，70總該沒問題了吧。加油哦語言學概論。

30、（注意，做計劃時時間要先安排好。）第一輪?？偨Y(jié)下，大概用10天左右的時間，看完第一遍，并在書上劃出重點。所謂重點，就是標志性的名詞解釋等。第二輪。買歷年真題。研究往年題型，在書中找出答案，但是不要寫在卷子上。大概對題型，以及自己的不足有一個抽象的把握。第三輪。準備一個本子，來整理考點。（1）填空。參考真題，總結(jié)出要考填空題的取向，排除xx年到xx年的填空題，在書上找出有分類呀，特征啊什么的，匯總成填空題，并在本子上劃出填空的地方。（2）名詞解釋。參考書后面的附錄二，p372。當然總結(jié)的時候，要按照書上的章序來總結(jié)，不能按后面的總結(jié)。這樣相關(guān)聯(lián)的知識點才能歸納在一起，記起來方便。排除考過的，識記

31、沒考過的，同理，基礎(chǔ)性知識點也要背。補充一點，最好結(jié)合例子記憶。（3）簡答題?；竞兔~解釋相同，在答題時重要的是要舉例。（4）分析題，述謂分析，預設(shè)分析，音位分析等等書上跟分析能搭上邊的，都要理解透徹，并能做題，而且要做到，不做則已，做則無誤。（5）論述題，參考真題，自己總結(jié)。例。簡述語法形式。/簡述言語行為的類型。/簡述綜合性語言學。等?，F(xiàn)代漢語方法與語言學概論相同，但是有些知識點不同，請大家要結(jié)合真題來歸納。古代漢語古代漢語教程：第一輪，看通論部分。也就是除了文選以外的其他理論知識。其中古代漢語里的詞義分析舉例也要看看。第二輪，第三輪也必不可少?？键c不是很多?？傊呛同F(xiàn)代漢語不同的地方

32、，乃考點是也。比方說什么被動的用法呀，“被”字的用法呀什么的。有時間和精力的同學，最好看看文選部分了，有些加點字的解釋就在文選里出的。復試：復試的筆試，基本上都不是那種考你的基礎(chǔ)的能力的題，按照老師的出題意愿，主要是應(yīng)用方面的。都是一些要寫很多字的那種分析題。一共3題（如下）。說實話，題不多，所以要注意時間，是1個半小時。1個半小時哦。我當時記錯了時間，以為9點到10：30是2個半小時，我還在那慢悠悠的寫呀結(jié)果老是報時間還剩10分鐘時，第2題才動筆才。最后，翻譯題還沒答完5555555偶好可憐呀但愿大家不要再犯和我一樣的錯誤了筆試題如下：1.結(jié)合其他例子，談?wù)劇案尽钡脑~性。（1）那時候，農(nóng)民

33、的根本就是土地。（2）問題必須從根本上解決。（3）根本問題在于我們有沒有這個能力。（4）此次事故發(fā)生的最根本的原因是思想麻痹。（5）我根本就不知道這件事。（6）他這種態(tài)度讓人根本無法接受。2.談?wù)勀闳绾慰创Z言的規(guī)范與創(chuàng)新。3.宋穆公疾.召大司馬孔父而屬殤公焉.曰.先君舍與夷而立寡人.寡人弗敢忘.若以大夫之靈.得保首領(lǐng)以沒.先君若問與夷.其將何辭以對.請子奉之.以主社稷.寡人雖死.亦無悔焉.對曰.群臣願奉馮也.公曰.不可.先君以寡人為賢.使主社稷.若棄德不讓.是廢先君之舉也.豈曰能賢.光昭先君之令德.可不務(wù)乎.吾子其無廢先君之功.使公子馮出居於鄭.八月.庚辰.宋穆公卒.殤公即位.補充。這里特別

34、說一下，之前有人說文學院現(xiàn)在在研究孟子，于是我把孟子看完了，還看了好幾遍，結(jié)果考了左傳，很是郁悶。（不過也還是要感謝一下那位朋友哦）總之，歸結(jié)一下，考翻譯的都不會太難，感覺是兩次都是考的有點什么情節(jié)類的，不會考那種抽象的吧。所以，這個大家不用擔心，自己考的時候多琢磨一下，沒什么問題。如果真的考到什么的，即使你之前看過，估計想都記住也是很困難的，還不如輕松一點。做題的時候，注意速度，最好能帶個表掌握時間。其實手機也可以的，只要你調(diào)個靜音用來看時間應(yīng)該沒問題，不過還是以防萬一老師說你作弊，那就麻煩了喲外語面試：初試考什么，復試時就用什么語種復試。英語面試：（1）沒有自我介紹，進去直接抽題；（2）然

35、后針對抽的題問兩個問題。（3）另外還會根據(jù)你自身的情況問點什么。比如說你喜歡什么書啊，作者是誰呀，什么之類的聽力：10分；口語：10分要注意的是。（1）注意自己對英語的把握，不要太死板，盡量模仿老外的說話方式，停頓啊什么的盡量做到自然。（2）心理要好。誠然，臨場緊張在所難免，但是，往往你自己先說一下，我很緊張之類什么的化解一下，沖老師謙遜的笑笑，老師就會寬容些，還你微笑，就好多啦，你說呢日語面試：有人問我小語種是不是很有優(yōu)勢。別的學校別的專業(yè)我不好說，但如果是華師文學院的，那確實是有優(yōu)勢了。一共就兩個考日語的，所以文學院沒有特別安排人來面試我們，感覺像是臨時找的一個人（基本可以肯定是）。所以面

36、試我的是一個博士生，人很隨和，還是個美女嘞完全化解了我緊張的心情，面試就像是和朋友聊天一樣。就讓我做了一個自我介紹就over了，當然在你做自我介紹的時候，她會插幾句，問問你，和你進行一下對話的。最后得分還不錯：9分/8分。但是，特別提醒一下，和我一起面試的好像是新聞專業(yè)的，而那個面試官也正好本科學的是新聞，所以，她倆多聊了會兒，而且還整了幾個我都沒聽太明白的專業(yè)性有點強的日語詞匯。所以，雖然我稍微幸運了點，但是建議大家不要抱僥幸心理，多準備些所考專業(yè)的專業(yè)詞匯。因為其實我也準備了好多我這個專業(yè)的，只是她沒有問我罷了。畢竟，有備無患嘛呵呵另外補充一下。不知道文學院的老師上不上網(wǎng)呀如果有“”，那明

37、年就不知道會是什么情況了呀好好準備是王道哦。俄語面試：找不到經(jīng)驗，希望得到大家的補充哦專業(yè)面試：首先排除初試高分的人，老師基本不管問你什么問題，都會要你的，所以完全沒有必要擔心，此節(jié)也可省去不看咯關(guān)于專業(yè)面試，我總覺得，不是那幾個問題那么簡單的。那些年長的人，閱人無數(shù)，總覺得，似乎可以從和你的對話中你表現(xiàn)出的樣子，你的神情，你的動作，就可以判斷出你是否是他們所想要的學生。所以說，這就是為什么總是聽到說分低的人擠掉了高分的人的原因了。當然，除開那些“黑人”。其實，從另一方面，你也要看到，有黑的地方，我們還可以摸黑過河，最可怕的是，前面連路都沒有。第一步。在家想好自己的性格設(shè)計。最好在準備考研初期

38、就寫兩篇論文，最好發(fā)表下，以備用。主旨是要體現(xiàn)自己是個研究型的人才，至少具備研究型人才的某些優(yōu)點，比方說，客觀，謙遜等。最好還不要很自大的樣子，一進去跟老師這個那個的像哥們兒似的，忌諱，絕對的忌諱。老師是用來尊敬的，不管在什么時候。這是真理。（論文發(fā)表大概600米左右。）第二步。說了覺得好笑，記得前一天要洗頭哦。女生注意是給人簡單單純的感覺，不要很復雜，很老練一樣的。男生的話，給人感覺實在，實在就好了。第三步。怎樣搞定老師。這個大家都很感興趣吧（x_x）嘻嘻回頭看下第一步，這個很重要。先想好了這個，接下來的事情，才有可能做得好哦。舉兩個成功的例子哈。（1）有一同學，將自己設(shè)計成一才子型，雖然初

39、試分不太高哈。他先在某期刊上發(fā)表了自己的論文，然后，在老師問完了所有的大概3.4個問題后，很大方而又不失謙遜的跟老師說了下，自己對此專業(yè)的某些具有創(chuàng)新性的見解，并巧妙的搭話，說自己表達可能不太清晰，今天把論文也帶來了，問老師是否要過目一下。結(jié)果，此仁兄大獲全勝，老師連連點頭。（哎我當時怎么就沒想到呢其實，著實還斗爭了一下，沒勇氣，我的論文沒發(fā)表的，想想就算了?；伊锪锏某鲩T了哎）（2）另一學姐，也是大致相同的招數(shù)，也是在老師問完問題后，她仿佛怯怯的卻又大方地（這個好難。嘿嘿）跟老師說，說什么我對此專業(yè)有非常的，非常人能比的興趣，以及自己有什么善于創(chuàng)新，謹慎求證的研究精神，并舉例自己在此專業(yè)方面的

40、構(gòu)想，以及自己的學習計劃等。老師聽了，大為感動。結(jié)果可想而知的好了。其實，一般情況下，老師都是很和藹可親的，只要你發(fā)自內(nèi)心的尊敬他，然后你想多介紹點什么，他們也是不會介意的。（這個，我出來后大感后悔，為什么不多說點）注意。一定要等老師問完問題了的，千萬不要貿(mào)然行事，否則后果自負哈。在這里，對“設(shè)計自己的性格”做個解釋，并不是說叫你去改變自己，變成另一個人什么的，只是，我們每個人，其實都有很多面，你要選擇自己想將自己的哪一面表現(xiàn)給老師看。最后，從心理上說說自己的感受以及過后想的該怎樣化解的方法吧。緊張，彷徨，懸。就是我在面臨復試時的糾結(jié)的心情。其實，復試的東西，都是我們平常學習時的東西，我認為，

41、你很有心計的去揣摩那么多題，還倒不如坦率的做自己，別打那么多小算盤，最后讓自己的失算成為自己緊張的源泉，不值得，太不值了。問題不知道，不要緊，慢慢的說出自己的見解就好了。我就是典型失敗的例子，準備了自己讀過什么書，看過誰的論文，以及對其的看法等等，結(jié)果一個沒問，自己心里一哆嗦，老師問的問題都瞎答了一通。很是郁悶。其實，在面試中，老師只是通過問你幾個問題，還要考察你的思想品德，責任感、紀律性、人文素養(yǎng)、舉止、表達和禮儀等等，在這里，其實問題的答案并不是顯得那么重要的了，你個人本身，才是他考察的重點。在此，只是說出我的經(jīng)驗，可能每個人都有不同的看法。所以我希望，大家只是把我的經(jīng)驗作為參考，不要當作

42、標準。重要的是還要結(jié)合自身的特點，自己考的專業(yè)，所考專業(yè)的性質(zhì)，比如你考的新聞專業(yè)的記者的話，結(jié)果表現(xiàn)的傻傻的，很實誠的一個老實人，那估計老師又不喜歡了。所以，凡事都要結(jié)合自己的實際情況來做決定。相通的可能就是，我們都是尊敬老師的謙遜的人了。加試：語言學概論題型和初試雷同，包括填空題，名詞解釋，述謂的分析，預設(shè)的分析等分析題，還有論述題。而且沒有以前的卷子來押題的，考的也是基礎(chǔ)的，似乎還有有點偏的題，所以千萬不能大意了呀搞不好連及格都成問題了。今年（xx年）論述題最后一題就是說說指示語的特征和類型。我硬是沒想起來，就記得當時書上拿魯迅，祥林嫂來舉例了的，結(jié)果就瞎答一通，回來翻翻書，嘿嘿，還瞎蒙

43、對了點?，F(xiàn)代漢語就是要你結(jié)合你對漢語的了解，寫篇文章。如今年就給了個短文，讓你談?wù)勀阍鯓涌创皠P旋而歸”一詞。短文內(nèi)容大意為：著名作家葉兆言在文章中用了“凱旋而歸”這樣一詞，結(jié)果受到一讀者的嚴厲指責，大概就是說“凱旋”本來就已經(jīng)包含了“歸來”的意思，不應(yīng)該在“凱旋”后再加上“而歸”“歸來”什么的，讀者言辭鋒利，葉兆言先生對此做了點回應(yīng)。要求在300字左右。關(guān)于題型是否是固定的，我就不知道了，聽別人說語言學概論好像基本上都是這樣的，至于現(xiàn)代漢語，我還不太清楚。聲明。以上僅供參考，絕非標準。請大家酌情取舍。另外，也歡迎大家的指正、補充。最后在此，也祝愿所有的人心想事成，天天開心哦第三篇：文字學讀后

44、感領(lǐng)略漢字力文字學概要有感09漢本一班胡劍君漢字之美，龐如海，深如淵，歷經(jīng)千年的發(fā)展和演變，漢字已不僅僅作為一種文字，一種記錄語言的符號而存在，并因其獨特的漢字性質(zhì)產(chǎn)生了諸如書法，古詩詞等漢語獨特的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式將漢字的美體現(xiàn)得淋漓盡致。有一句話是這么說的，中文之美，美在其音，美在其行，美在其意，而魯迅先生也說過漢字三美“音美以感耳，行美以感目，意美以感心”，因此，漢字的美我將其分為三個方面：形，音，意。一、漢字的形與形之美漢字之美，最直觀地體現(xiàn)在“形”上面，漢字，是由象形文字發(fā)展演變而來的，在文字畫階段，開始使用抽象的圖形，但簡單的線條并不能表現(xiàn)人類越來越復雜的生活，于是，聰明的人類

45、對它不斷進行改造，因而，現(xiàn)今的許多字已經(jīng)失去了象形意味。也正是這一變化，使書法藝術(shù)產(chǎn)生了可能。在文字學概要中也提到，在字的形式上，漢字很早就在形成了要求每個字大體上能容納在一個方格里的特點，所以我們初學寫字的時候都是用米字格的紙便于把握它的結(jié)構(gòu)，從美學上說也是一種和諧美。書法作品或飄逸俊朗，或粗獷豪放，或秀潤雅正，或空靈明潔，把漢字的“形美”推向極致。我們耳熟能詳?shù)耐豸酥奶m亭序便是書法藝術(shù)的典型代表，行文灑脫自如，結(jié)構(gòu)生動多姿，同一字形，絕不重復，能盡字之真態(tài)，行筆揮灑自如，一點一畫都蘊含著作者的氣度和襟懷給人以高雅，清新，華美的藝術(shù)感受，表現(xiàn)了晉人特有的超然玄遠的深情與風采，為后人稱慕與景

46、仰。除此之外，還有許多書法藝術(shù)作品，下面，我就將漢字形體的演變和書法闡述漢字的美。在文字學概要中，漢字字體的演變可以分為古文字和隸楷兩個階段。古文字時代按時代先后和形體上的特點可以分為商代文字、西周春秋文字、六國文字和秦系文字。商代文字主要體現(xiàn)在甲骨文上。個人覺得甲骨文是最高深的，雖然大多是象形，但時代久遠，參考文獻不多，故而較難理解，若看懂了就覺得是一種智慧美。西周春秋文字體現(xiàn)在金文上，在一部分春秋中晚期的金文中開始有了明顯的美術(shù)花傾向，不如筆畫故作婉曲的姿態(tài)，也出現(xiàn)了許多如加鳥形蟲形等的美術(shù)字體，在這之后，也慢慢脫離了象形的外在。六國文字中，最顯著的特點是俗體的流行這有點像建國期的化繁為簡

47、，可見，幾千年前，中國人便有了簡化字的意識，在藝術(shù)方面，主要說一下簡帛文字，現(xiàn)在很多書法展中都可以看見這種文字，很特別，有一種古樸美。秦系文字發(fā)展了小篆，特別是秦統(tǒng)一六國后，“書同文”大大發(fā)展了小篆，即使后面隸書的逐漸取代了它，因其字體優(yōu)美，筆法奇古，隨意性較強，仍然被書法家所青睞，代表有會稽刻石等，這個時候，中國文字開始逐漸定型。在古文字階段快結(jié)束時開始形成隸書。隸書和六國時期的簡帛文字相像，郭沫若說：“體式簡略，形態(tài)扁平，接近于后世的隸書”，隸書的形成，也是俗體發(fā)展的必要結(jié)果。隸楷階段主要說一說漢代隸書、漢代草書，楷書，行書的演變。1、隸書因其方便，在西漢以取代小篆成文主體文字。它的字形也

48、自然是由繁到簡，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。東漢時期的乙瑛碑和曹全碑是代表。東漢中期出現(xiàn)一種新體隸書叫“八分”，字形方正，有規(guī)整的波勢、挑法，橫劃起筆頓抑，終端上揚。2、草書是在俗體演變?yōu)殡`書過程中出現(xiàn)一些草率寫法的基礎(chǔ)上形成的。說文解字中說：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。在書法作品中，唐代的張旭和懷素最具代表。3楷書。進入南北朝后，楷書成為了主要字體?？瑫拇蠹?，歐陽詢，法度嚴謹，顏真卿端莊

49、雄偉，柳公權(quán)清鍵遒勁，趙孟頫圓潤清秀。除此之外，還有魏晉南北朝是的元萇墓志張玄墓志等。4、行書，早期行書是有獨特風格的新字體。行書是介于楷、草間的一種書體。寫的比較放縱流動，近于草書的稱行草；寫的比較端正平穩(wěn)，近于楷書的稱行楷。體驗漢字的行美，是學習書法的重要途徑。二、漢字的音之美有一個朋友和我說起泰戈爾的“生如夏花之靜美，死如秋葉之寂寥”，他說對這句話有印象不是因為它的意思，而是這句話的音律使他產(chǎn)生了共鳴。我相信很多人聽音樂也是，首先聽的是音樂的旋律，然后才慢慢體味它的歌詞。所以說漢字具有音韻美，這是英語等氣其他語言所無法比擬的，英語也有結(jié)構(gòu)，讀上讀下，十四行詩等這些，但是我覺得遠沒有漢語文

50、字具有表現(xiàn)力。漢語有平上去入，抑揚頓挫，平平仄仄，對偶工仗等，比如徐志摩的再別康橋首尾兩節(jié)，利用雙聲，疊韻，摹聲等形式；輔以駢散相錯，長短相間手段，再配上平仄相對的聲調(diào)造成了獨特的音韻美。杜甫是真正的語言大師，他的登高字字皆律，句句皆律，堪稱千古佳句，無人能及。我在家看書時常常會挨罵，為什么呢。因為我家人說我不把書讀出來，有些文章不僅是用來看的，也是用來讀的。比如詩歌，散文，講稿。不僅僅因為可以深入記憶，更關(guān)鍵在于只有讀出來才能感受他的音律美。所以，看到喜歡的詩歌散文，不防大膽的讀出來，允許的話還可以配樂朗誦。三、漢字的意之美每一個漢字可以說都是一個故事，需要我們認真去體味。漢字的意美和形美往

51、往是結(jié)合在一起的。各種不同的書法作品有作者不同的思想感情蘊藏在里面。觀字知其人，我們看王羲之，可以知道他是一個灑脫自如的人，我們看xx的字，可以知道他是一個豪放的人。漢字的意美也是英語沒法比的?，F(xiàn)代社會高速發(fā)展，每當出來一件新事物時，英語便要造出一個新詞。比如說電腦出現(xiàn)，英語便出現(xiàn)了puter，而中國呢，則是根據(jù)它的特性，將電和腦組合在一起形成新的意義。這就是為什么我們現(xiàn)在考四級需要被幾千上萬的單詞，而中文認識一千個就足以應(yīng)付日常生活了。同時，漢語的表達具有隨意性，自由性。還是拿泰戈爾的舉例?！跋幕ā笨梢苑g成很多種，：夏天的花；夏日的花都是一樣的，而為什么冰心偏偏譯成“夏花”。除了一種音美，

52、還是因為在意上它更具表現(xiàn)力。漢字有如此力，只要用心去發(fā)現(xiàn)，用心去感悟，都會被她迷住。第四篇：文字學論文漢字起源之我見摘要。漢字是漢民族在長期的勞動生產(chǎn)和社會實踐中為適應(yīng)交際的需要而創(chuàng)造出來的獨具特色的書面交際工具。在人類文字發(fā)展的歷史長河中，漢字以其獨特的風格扮演著重要的角色。漢字是世界上歷史最悠久的一種獨立發(fā)展的漢字，它是使用時間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字之一。漢字的創(chuàng)造和應(yīng)用不僅推進了中華文化的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。本文從漢字起源的意義出發(fā)，淺析關(guān)于漢字起源的幾種學說并相應(yīng)地提出自己的看法。關(guān)鍵字：漢字起源圖畫象形一、探究漢字起源的目的與意義（一）探索目的1.漢字

53、是中華傳統(tǒng)文化的主要載體，通過學習漢字的歷史，可以真切地了解中華文化，增強我們對民族傳統(tǒng)的認識，從總體上提高我們的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)。2.漢字源流的認識可以幫助我們了解漢字的來龍去脈，做到不但“知其然”，而且“知其所以然”，從根本上提高運用文字的能力和水平。（二）探索意義漢字起源不僅是漢語文字學的一個重要課題，也是中國文明史、乃至世界文化史上的一個重要課題。中國文字是世界歷史上最古老的文字之一，也是當今世界應(yīng)用人數(shù)最多的文字，同時還是當今世界各種文字體系中絕無僅有的表意系統(tǒng)文字。李學勤先生在古文字學初階一書中指出：“對中國文字起源的探討直接關(guān)系到我國古代文明何時開端這樣的重大課題?！币簿褪钦f，

54、漢字的起源，關(guān)系到華夏文明的形成，因而是一個十分重大而敏感的問題，由于考古材料的缺乏，目前還不能圓滿地解決這一問題，但是從古至今，中國文字學家對漢字的由來，提出過各種不同的說法，常見的有文字神賜說，圣人造字說，結(jié)繩、契刻說等。二、關(guān)于漢字起源的幾種說法現(xiàn)在普遍公認的最早的成熟漢字是距今3000多年前刻于獸骨和龜甲上的文字，稱甲骨文。那時，人們使用的單字已有4600多個，形聲字也占一定比例，是一種相當發(fā)達成熟的文字，所以它不可能是漢字的起源。在甲骨文之前，漢字一定經(jīng)歷了長時期的發(fā)展才可能形成如此發(fā)達的文字體系，那么漢字到底是如何起源的呢。1.結(jié)繩記事說“結(jié)繩記事”說的由來久遠，而且見于古代重要典

55、籍周易中。公元前戰(zhàn)國時期的著作周易系辭下說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”許慎的說文解字序則有“神農(nóng)氏結(jié)繩而治，而統(tǒng)其事”的說法。在沒有文字的時代，記事的方法可能有很多種，結(jié)繩是其中的一種。所謂結(jié)繩記事，就是在繩子上打結(jié)。用東漢為周易作注的鄭玄的話說，就是：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。”這是一種比較形象的說法。除了結(jié)繩之外，還有用數(shù)石頭、禾粒，或者在樹皮上、木頭上做記號以及刻契等方法。金文里的“十”的基本寫法是一豎，中間一個點，像是繩子打了結(jié)的樣子。古代三十年為一世，“世”就是把三個“十”連起來，寫作，三條豎線中間各有一點。這個例子說明，結(jié)繩記事說跟漢字的產(chǎn)生有點兒關(guān)系，但并不是

56、漢字產(chǎn)生的主要途徑。2.起源于八卦說這種說法也跟結(jié)繩記事說有關(guān)。上面所引周易“上古結(jié)繩而治”前面有一段話，是說伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?！卑素缘陌藗€基本符號是分別由三個陽爻和陰爻的不同組合構(gòu)成，即：這八個符號后來又被分別依次與天、水、山、雷、風、火、地、澤八種自然現(xiàn)象聯(lián)系起來，是由八卦萬能說產(chǎn)生的。要說跟漢字有關(guān)系，古文字的“水”寫作，像是豎起來的坎卦卦文，二者的關(guān)系僅此而已，并不十分密切。3.河圖洛書說易系辭上：河出圖，洛出書，圣人則之。河圖玉版：為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛i之水，負書，丹甲青文，以授之。揭開此說的神

57、秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實的核心就是算數(shù)，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加上中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。4.造字說造字說流行很廣，也比較久遠。戰(zhàn)國時期的荀子、世本、韓非子、呂氏春秋等書中都有記載。相傳在距今大約4300年以前，有一個史官叫，皇帝統(tǒng)一化下之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命令想辦法造字。于是，就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造字。可是，他苦思冥想也沒有造出字來。有一天，他看見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著一件東西掉下來，拾起來，看到上面有一個蹄印，可辨認不出來是哪種野獸的蹄印，就像一位獵人請教，獵人一看就說，這是的蹄印。各種獸類的蹄印各不相同，打獵的人一看便知，此時對的啟發(fā)很大，他想萬事萬物都有自己的特征，根據(jù)事物的特征，早出許多象形字來。對于和漢字的關(guān)系，中國古書荀子解蔽中有比較客觀地論述，先說“好書者眾矣”，即字不是一個人造的，又說“是眾多造字者之一，更是整理眾人所造之字，使之系統(tǒng)化的杰出人物，由于他突出的貢獻，所以