平面設計中色彩語言的符號解讀

1、平面設計中色彩語言的符號解讀摘要：英國著名心理學家格列高里認為，“顏色知覺對我們人類具有極其重要的意義它是視覺審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)。”在現代平面設計中，色彩語言已經成為被廣泛運用的一種視覺語言，是無法忽略的重要存在。運用符號學的理論和方法來解讀平面設計中的色彩語言，基于符號本身跨躍式和綜合性的延展進行關于色彩規(guī)律的嘗試性研究，有利于人們在現代藝術設計中對色彩有更深的理解和把握，從而更好地利用色彩符號，促使色彩符號本身表達的意義實現最大化。關鍵詞：符號學；色彩符號；平面設計馬克思曾說過：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！边@種普遍的色彩感覺是以人為主體的色彩認識。色彩讓這個

2、世界更加絢麗和美輪美奐，也是因為色彩才讓人們對這個世界有了豐富的感官認知。感性認識是萬物在人們頭腦中最直接的反映，簡單而言人們對世界和自然的最初認識一是形狀二是色彩，色彩更增加了人們對事物認識的觀賞性、直觀性和多樣性。在人類改造世界的過程中，色彩的認識與應用活動推動了整個人類的色彩文明，而其中有很大一部分的色彩應用是帶有一定特殊含義的，即它能通過具體的形式來傳遞情感、傳達信息。人類對色彩的感知最早可以追溯到巖石上的壁畫及器皿的花紋裝飾，對探索最初色彩符號有著啟蒙的意義。作為第一視覺要素，色彩具有豐富的語義內涵和外延表現，由于人的視覺對色彩有著特殊的敏感性，色彩所突顯的魅力更為直接，因此色彩語言

3、的符號意謂也就更具有說服力。一符號學與色彩符號符號是信息的物質載體，是溝通人與世界的橋梁和精神媒介。符號學顧名思義就是有關符號性質和規(guī)律的學科，是研究系統(tǒng)化符號的學問。符號現象伴隨著人類形成的全部歷史過程，是最具有現代意義的學術研究對象之一，并成為當代人文學科關注的焦點。近年來，越來越多的專家學者參與到其中，不斷構筑和完善整個符號學研究的龐大體系。作為一門獨立的分支學科，現代符號學的研究成果已經滲透到諸多領域，甚至還有在交叉學科中進行的綜合性研究，其中設計符號學正是在這樣的背景下發(fā)展起來的一門交叉性研究學科。語言學家索緒爾將符號解釋為“能指”與“所指”的結合體，“能指”就是符號的形式，即符號的

4、外在表現；“所指”即是符號內容，也就是所傳達的思想感情或意義。色彩語言作為一種符號可以這樣理解：色彩是一種視覺符號，色彩能夠利用其三個基本屬性，即色相、明度與純度來感知它的具體形式，也能夠在特定的文化背景下，按照人類的意圖賦予其抽象內容和含義。因此，色彩具備了與“所指”相對應的“能指”，即具有符號的特性。色彩符號同其他符號現象一樣，都是以符號的信息傳達為目的的。二 色彩符號的情感象征色彩是用視覺來傳達的語言，它比話語更直觀、更主動、更生動、更有效地溝通了人類之間的情感。色彩的三屬性通過虛實、冷暖、遠近、大小等變化，會呈現出不同的表現力和感知力，這種色彩的表達功能可稱之為色彩的符號性，或色彩的語

5、境。人的視覺對色彩有著獨特的敏感性，不同的色彩符號性會引起一連串的生理上、心理上、情感上的反應，進而產生不同的聯(lián)想，如暖色調使人有膨脹感、迫近感，而冷色調則有收縮感、后退感。色彩語言作為一種積淀了社會內容的視覺符號，在傳達過程中逐漸建立起來一種約定俗成的視覺觀念。然而不同地域由于不同的自然環(huán)境、歷史習俗而形成了各自特有的一些傳統(tǒng)觀念，體現了各民族的感情傾向。就像中國人偏愛紅色，認為紅色象征著吉祥、喜慶和辟邪，從舊石器時代人們就開始用紅色繩子做成串飾，在巖石上繪制紅色的壁畫等等，都反應了先人對紅色的崇拜。而在伊斯蘭國家人們崇愛綠色，并視之為永恒樂土的顏色。對于相同的色彩，在不同的宗教信仰和文化體

6、系下，所表達的意義可能完全不同。例如，黃色在中國人眼中是尊貴的顏色，過去只有帝王才能使用，在封建社會象征著皇權；而猶太人則認為它是一種恥辱的顏色。又如，紫色在西方宗教世界里代表神圣，大主教身穿的教袍便采用了紫色；但在回教國家，紫色卻是一種禁忌的顏色，不能隨便亂用。由于色彩符號自身所具有的象征性是跨越文化與個性差異而獨立存在的，因此人們對色彩情感象征的認識還是具有一致性的，例如，黑與白被看做是黑暗與光明的象征。而國際慣例的形成也使得色彩獲得了同一性的認識。在現代國際應用中，黃色常被用作警告性的色彩，如體育比賽中對犯規(guī)者出示的警告牌，以及交通安全的標示色、警戒線等，因此黃色成為了全世界公認的警告用

7、色。而綠色則是國際公認的環(huán)保色彩，如國際綠色和平組織的旗幟就是以綠色作為其標準色的，也作為交通中的通行標識和安全綠色通道標識。另外，藍色常被應用于高科技以及通訊信息方面；迷彩色則以其優(yōu)良的隱蔽性成為國際公認的保護色。三 解析平面設計中的色彩符號在平面設計中，任何作品都要首先考慮其視覺上的可看性，將圖形、色彩等造型語言進行最大程度的演繹是設計師最首要的任務。作為平面設計語言的主要構成之一，色彩符號豐富的聯(lián)想與象征功能充分體現在作品中。在特定的情境中，色彩符號也會被賦予特定的意義，影響甚至決定整個設計的所指意義和情感表達。構成主義杰出代表，俄國設計師李西茨基在其1919年所創(chuàng)作的紅楔子攻打白色招貼

8、海報中，以純抽象的幾何形構成圖像，沒有絲毫多余成分，在色彩的運用上追求簡潔、單純而又明亮，并賦予色彩以豐富的符號象征意義。紅色三角形和白色圓形分別代表了布爾什維克和“白”軍，紅色銳角扎入白色圓形中心，碎片四濺，象征革命軍對“白”軍的打擊。畫面鮮明聯(lián)想豐富，色彩的對比形成強烈的視覺沖擊力，充分突出了作品的符號意義。作為世界三大平面設計師之一的福田繁雄被譽為“平面設計教父”，在現代設計史上有著無可取代的地位。他的作品極其簡潔，同時又緊扣主題、富于幻想，對當代平面設計界產生了深遠的影響。1975年福田繁雄為了紀念二戰(zhàn)結束30周年而設計的反戰(zhàn)海報1945年的勝利獲得了國際平面設計大獎，在當時引起了非常

9、強烈的社會反響。畫面構圖極為精簡，子彈反向飛回槍管諷刺發(fā)動戰(zhàn)爭者自食其果，含義深刻。盡管圖形符號所表達出的“反戰(zhàn)”內涵清晰明了，但是色彩語言的表現是直接、自發(fā)的，它所具有的符號意謂性是顯而易見的。畫面中只有黃、黑、白三種色彩，單純明快，對比強烈。作者運用具有警示作用的色彩符號，不僅強化了畫面的視覺沖擊力，更重要的是深化了主題的內涵，既深刻又發(fā)人深省。盡管色彩本身依附于圖形作為載體，但色彩經常先聲奪人，且就觀看效果而言，其傳達甚至更優(yōu)于圖形和文字，可以說平面設計在某種程度上也是色彩的設計。日本著名設計師佐藤晃一的設計作品繼承了日本文化中清雅、柔和的民族風格，得到了國際設計界的認同。色彩、形體與光

10、構成了其作品的基本特征，尋求這三者之間的平衡關系，即把裝飾色彩、變形形體和折中了古典派與印象派的光自然和諧地融為一體。佐藤晃一對色彩符號的運用可以說是巧妙而多樣的，他經常會用色彩漸變的手法來表現作品的主題與情感，營造戲劇性的效果。例如1989年的名古屋世界設計博覽會海報中，他甚至摒棄了圖形而直接運用色彩進行設計，漸變的色彩組合既有沖突又有過渡與調和，既有張力也有細微刻畫，充分體現了色彩語言的符號意謂，突出了作品的符號意義。畫面中的漸變色消解了形體，含蓄的律動仿佛將觀賞者帶入了一個平靜抒緩的冷澈空間，感受到了日本文化的精神內涵，以及其特有的空靈和虛無。色彩符號還具有組合性的特征。符號的組合性，是

11、指符號不是孤立的，而是既相互區(qū)別對立又相互聯(lián)系制約的。有限數量的符號可以通過不同的組合規(guī)律而形成無限量的符號系統(tǒng)，闡釋不同的意義。例如每個國家的國旗都是通過顏色和形狀的組合體現一個國家時政的內涵。五星紅旗是中華人民共和國國旗，紅色象征革命，是無數先烈用鮮血染成的，讓后人牢牢記住革命來之不易；旗上的五顆五角星及其相互關系象征共產黨領導下的革命人民大團結；五角星用黃色是為了在紅地兒上顯出光明，黃色是太陽的顏色，金光閃閃，照耀四方，四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點，這是表示全國人民緊緊圍繞在黨中央周圍，團結一心，為中華民族的復興和崛起奮斗不止。在奧運會五環(huán)標志中，分別用“紅”、“黃”、“藍”、

12、“綠”、“黑”五種色彩符號代表了世界五大洲，就以上五種色彩來說，每一單獨色彩符號都有各自的意義，但是在奧運會這一特定情境中，五種色彩符號的組合被賦予了特定意義，并與五環(huán)相扣的圖形緊密聯(lián)系起來，象征世界五大洲共同參與奧運，團結、友好、共同進步。與歷屆奧運吉祥物相比，2008年北京奧運會福娃的形象設計深入人心。五個福娃分別以奧運五環(huán)的顏色為主色，并以黑色線條簡單勾勒，一氣呵成。不僅每種顏色和不同的福娃形象完美統(tǒng)一，而且巧妙利用色彩符號，使所傳達的意義更加直觀和生動，流暢地呈現出作品本身的意蘊?？梢?，色彩符號在詮釋作品內涵方面發(fā)揮著重要作用。結語色彩作為一種符號應用，在數萬年前的原始宗教儀式中就已出現，在不同的社會歷史發(fā)展階段、不同的國家、不同的領域代表著不同的含義。伴隨著人類文明的歷史進程，直到現代社會，色彩符號的應用仍然極為廣泛，尤其是在現代設計領域。在現代平面設計中善用色彩語言的符號性來表達主題，可以最為直接地傳達出作品的信息及內涵。隨著科技和經濟的迅猛發(fā)展，信息傳播發(fā)揮著越來越重要的作用，色彩符號能夠在最短的時間獲得最大量直接的信息資源，它作為一種視覺符號正逐漸變成經濟時代的重要角色。同時色彩符號